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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      先秦七子是哪七個人他們的思想分別是什么
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-16 20:29:42
        
      

        
      
           
      先秦七子是哪七個人?小編為大家?guī)硐嚓P(guān)內(nèi)容
      ，感興趣的小伙伴快來看看吧。
      “先秦七子”可能有很多人很少聽說吧，這其實指的是先秦時期七位非常有名的人物
      ，是百家爭鳴時期出現(xiàn)的七位非常有影響力的思想家。我們知道，春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴，是一個各種思想爭相涌現(xiàn)出來的時期
      ，雖然說有很多學派已經(jīng)消失，但是也依然留存下來了很多非常具有價值的著作
      。那么
      ，這先秦七子分別指的是哪些人呢?他們分別給后世產(chǎn)生了什么樣的影響呢，我們一起來看看吧
      。
      先秦七子指的是春秋戰(zhàn)國時百家爭鳴時期最有影響力的七個思想家
      ，他們分別是儒家的代表人物孔子、孟子
      、荀子
      ，墨家的代表人物墨子，道家的代表人物老子
      、莊子
      ，法家的代表人物韓非子，這七個人都給后世留下了深遠的影響
      。
      1.孔子
      孔子
      ，公元前551年9月28日(農(nóng)歷八月廿七)～公元前479年4月11日(農(nóng)歷二月十一)，名丘
      ，字仲尼
      ，漢族，春秋時期魯國人
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃邮侵袊糯鷤ゴ蟮慕逃摇⒄渭液退枷爰?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，儒家學派創(chuàng)始人
        ，世界最著名的文化名人之一。據(jù)有關(guān)記載
        ，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東省曲阜市東南的魯源村);孔子逝世時
        ，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上
        ，即今日孔林所在地
        。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下來的典籍中
        。
      據(jù)《史記·孔子世家》記載
        ，孔子的祖先本是殷商后裔
        、宋國貴族。周滅商后
        ，周武王封商紂王的庶兄
        ，商朝忠正的名臣微子啟于宋。微子啟死后
      ，其弟微仲即位
      ，微仲即為孔子的先祖
      。自孔子的六世祖孔父嘉之后
      ，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內(nèi)亂
      ，從宋國逃到了魯國
      。孔子的父親叔梁紇(叔梁為字
      ，紇為名)是魯國出名的勇士
      ，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子
      ，其妾生一子孟皮
      ，但有足疾。在當時的情況下
      ，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣
      。叔梁紇晚年與年輕女子顏征在生下孔子。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱
      ，然后懷下孔子
      ，又因孔子剛出生時頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山;故起名為丘
      ，字仲尼(仲為第二的意思
      ，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思)
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？鬃尤龤q的時候，叔梁紇病逝
      ，之后
        ，孔子的家境相當貧寒。由于種種原因
        ，孔子在政治上沒有過大的作為
        ，但在治理魯國的三個月中，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號
        。政治上的不得意
        ，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上
        。孔子曾任魯國司寇
        ，后攜弟子周游列國
        ，最終返回魯國，專心執(zhí)教
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃哟蚱屏私逃龎艛啵_創(chuàng)了私學先驅(qū)
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃拥茏佣噙_三千人，其中賢人72
        ，其中有很多皆為各國高官棟梁
        。
      孔子對后世影響深遠，他“述而不作”
        ，但他在世時已被譽為“天縱之圣”
        、“天之木鐸”、“千古圣人”
        ，是當時社會上最博學者之一
      。后世并尊稱他為至圣(圣人之中的圣人)、萬世師表
      ，認為他曾修《詩》《書》
      ，定《禮》 《樂》，序《周易》
      ，作《春秋》
      。孔子的思想及學說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！墩撜Z》是儒家的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成
      ，是一本記錄孔子及其弟子言行的書
      。
      美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”
      傳說孔子出生時長得奇丑無比
      ，他的母親就把他扔在洞口
      ，但是，十天后
      ，他的母親再來于此
      ，發(fā)現(xiàn)老虎在給他喂食，天熱
      ，老鷹給他扇風
      ，孔子的母親見于此
      ，于是又把他帶回了家，后培養(yǎng)成為今日的至圣
      。
      2.孟子
      孟子(前372年～前289年)
      ，戰(zhàn)國時期魯國人(今山東鄒城人)，漢族
      。名軻
      ，字子輿，又字子車
      、子居
      。父名激，母仉氏
        。字號在漢代以前的古書沒有記載
        ，但魏
      、晉之後卻傳出子車
      、子居、子輿等三個不同的字號
      ，字號可能是後人的附會而未必可信
      。生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生於周烈王四年(西元前372年)
      ，卒於周赧王二十六年(西元前289年)較為多數(shù)學者所采用
      。在十五、六歲時到達魯國後有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下
      ，但根據(jù)史書考證發(fā)現(xiàn)子思去世時離孟子出生還早幾十年
      ，所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)於子思的門人的說法比較可信。孟子是中國古代著名思想家
      ，戰(zhàn)國時期儒家代表人物
      。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚了孔子的思想
      ，成為僅次於孔子的一代儒家宗師
      ，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」
      。
      孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏
      ，后家道衰微，從魯國遷居鄒國
      。孟子三歲喪父
      ，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴
      ，其“孟母三遷”
      、“孟母斷織”等故事
      ，成為千古美談，是后世母教之典范
      。是中國古代偉大的思想家
      ，教育家。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一
      。著有《孟子》一書
      ，屬語錄體散文集?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編
      ，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言
      、政治觀點(仁政
      、王霸之辨、民本
      、格君心之非)和政治行動的儒家經(jīng)典著作
      。孟子師承孔伋(孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學生)，繼承并發(fā)揚了孔子的思想
      ，成為僅次于孔子的一代儒家宗師
      ，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”
      。
      孟子曾仿效孔子
      ，帶領(lǐng)門徒游說各國。但不被當時各國所接受
      ，退隱與弟子一起著書
      。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下;《公孫丑》上下;《滕文公》上下;《離婁》上下;《萬章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學說出發(fā)點為性善論
      ，提出「仁政」
      、「王道」，主張德治
      。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》
      、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”
      。從此直到清末
      ，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達
      ，氣勢充沛并長于論辯
      。孟子在人性問題上提出性善論。注意是人性向善，不是人性本善
      。
      孟子是魯國貴族孟孫氏的後代
      。而孟孫、叔孫
      、季孫三氏都是魯柦公的庶子
      ，因而稱為三柦。孟孫的嫡子稱孟孫氏
      ，其馀支子改姓孟氏
      。春秋之後，三柦的子孫式微
      ，孟子的祖先就從魯國遷居到鄒國(今山東省鄒縣)
      ，於是孟子自此成了鄒國人。相傳其父名為激
      ，字公宜;其母親的姓氏也有仉氏與李氏之說
      。
      3.荀子
      荀子 xún zi(約公元前313-前238)名況，字卿
      ，因避西漢宣帝劉詢諱
      ，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿
      。中國戰(zhàn)國時期趙國猗氏(今山西安澤)人
      ，漢族
      。著名思想家
      、文學家、政治家
      ，儒家代表人物之一
      ，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒
      ，后為楚蘭陵(今山東蘭陵)令
      。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論
      ，常被與孟子的性善論比較
      。對重整儒家典籍也有相當?shù)呢暙I。
      《史記·荀卿列傳》記錄了他的生平
      。荀子于五十年始來游學于齊
      ，至襄王時代“最為老師”，“三為祭酒”
      。后來被逸而適楚
      ，春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢
      ，家居蘭陵
      ，韓非
      、李斯都是他的入室弟子，亦因為他的兩名弟子為法家代表人物
        ，使歷代有部分學者懷疑荀子是否屬于儒家學者
        ，荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學者猛烈抨擊。
      4.墨子
      墨子
        ，約在公元前468年～前376年(一說前479年—前381年)
      ，名翟(di)，又稱墨翟
      。墨子是中國春秋時期著名的思想家
      ，教育家，軍事家
      ，墨家學派的創(chuàng)始人
      。創(chuàng)立墨家學說，并有《墨子》一書傳世
      。主要內(nèi)容有兼愛
      、非攻、尚賢
      、尚同
      、節(jié)用、節(jié)葬
      、非樂
      、天志、明鬼
      、非命等十項
      ，以兼愛為核心，以節(jié)用
      、尚賢為支點
      。墨學在當時影響很大，與儒家并稱“顯學”
      。墨子死后
      ，墨家分為相里氏之墨，相夫氏之墨
      ，鄧陵氏之墨三個學派
      。
      墨子精通手工技藝，可與當時的巧匠魯班相比
      。他自稱是“鄙人”
      ，被人稱為“布衣之士”。墨子曾做過宋國大夫，自詡說“上無君上之事
        ，下無耕農(nóng)之難”
        ，是一個同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。墨子曾經(jīng)從師與儒者
        ，學習孔子之術(shù)
        ，稱道堯舜大禹，學習《詩》
        、《書》
        、《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩
        ，最終舍掉了儒學
        ，形成自己的墨家學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前
        ，墨家是先秦和儒家相對立的最大一個學派
        ，并列“顯學”。
      墨子一生的活動主要在兩方面
        ，一是廣收弟子
        ，積極宣傳自己的學說，二是不遺余力的反對兼并戰(zhàn)爭
        。
      墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體
        ，最高領(lǐng)袖被稱為“巨子”，墨家的成員都稱為“墨者”
        ，必須服從巨子的指導(dǎo)
        ，聽從指揮，可以“赴湯蹈火
      ，死不旋踵”
      ，意思是說至死也不旋轉(zhuǎn)腳跟后退。
      為宣傳自己的主張
      ，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數(shù)百人之多
      ，形成了聲勢浩大的墨家學派
      。墨子的行跡很廣，東到齊
      、魯
      ，北到鄭、衛(wèi)
      ，南到楚
      、越。
      5.老子
      老子(約前580年—前500年之后)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時)，字伯陽
      ，又稱老聃
      ，后人稱其為“老子”，河南省鹿邑縣城東十里的太清宮鎮(zhèn)人
      ，中國古代偉大的哲學家和思想家
      ，道家學派創(chuàng)始人，世界文化名人
      。
      相傳他母親懷了九九八十一年身孕
      ，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來就是白眉白胡子
      ，所以被稱為老子;老子生活在春秋時期
      ，曾在周國都洛邑(今河南洛陽)任藏室史(相當于國家圖書館館長)。他博學多才
      ，孔子周游列國時曾到洛邑向老子問禮
        。老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)(位于今河南靈寶)寫成了五千言的《道德經(jīng)》(又稱《道德真經(jīng)》
        ，或直稱《老子》
        、或《老子五千文》)。在道教中,老子是太上老君的第十八個化身
        。
      相傳老子在此點化了函谷關(guān)總兵尹喜
        。后一路西行至盩厔，觀此處依山傍水
        、峰巒起伏
        ，遂在此駐足，并結(jié)草為樓修行說經(jīng)
        。沿傳至今世稱樓觀臺
        。為國家首批重點文物保護單位，國家AAAA級旅游景區(qū)
        ，內(nèi)存歷代文人騷客墨跡碑石三百余座
        。史稱道教發(fā)源地。老子羽化后葬于距此八公里的西樓觀
        ，現(xiàn)存老子墓
      。
      《道德經(jīng)》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構(gòu)成了人類哲學的兩個源頭
      ，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”
      。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核
      。道教出現(xiàn)后
      ，老子被尊為“太上老君”;從《列仙傳》開始
      ，老子就被尊為神仙?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！兜赖陆?jīng)》的國外版本有一千多種
      ，是被翻譯語言最多的中國書籍。
      老子的思想主張是"無為"
      ，老子的理想政治境界是“鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律
      ，同時又具有“獨立不改
      ，周行而不殆”的永恒意義?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！独献印窌邪ù罅繕闼剞q證法觀點
      ，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”
      ，并能由對立而轉(zhuǎn)化
      ，“正復(fù)為奇，反復(fù)為妖”
      ，“禍兮福之所倚
      ，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一
      ，“有
      、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)
      ，“天下萬物生于有
      ，有生于無”?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！疤熘?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，損有余而補不足，人之道則不然
      ，損不足以奉有馀”;“民之饑
      ，以其上食稅之多”;“民之輕死，以其上求生之厚”;“民不畏死
      ，奈何以死懼之?”。其學說對中國哲學發(fā)展具有深刻影響
      ，其內(nèi)容主要見《老子》這本書
      。他的哲學思想和由他創(chuàng)立的道家學派
      ，不但對我國古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響
      。
      6.莊子
      莊子 [5] 漢族
      。名周，字子休(一說子沐)
      ，后人稱之為“南華真人”
      ，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。著名的思想家
      、哲學家
      、文學家，是道家學派的代表人物
      ，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者
      ，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面
      ，但根本精神還是歸依于老子的哲學
      。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”
      。
      他的思想包含著樸素辯證法因素
      ，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化
      ，他認為“道”是“先天生地”的
      ，從“道未始有封”(即“道”是無界限差別的)，屬主觀唯心主義體系
      。主張“無為”
      ，放棄一切妄為。認為一切事物的本質(zhì)雖然有著千差萬別的特點
      ，但其“一”本同
      ，安時處順，逍遙無待
      ，窮天理
      、盡道性，以至于命
      。在政治上主張“無為而治”
      ，反對一切社會制度，擯棄一切假慈
      、假仁
      ，假意等大偽。
      莊子的文章
      ，想象力很強
      ，文筆變化多端
      ，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式
      ，富有幽默諷刺的意味
      ，對后世文學語言有很大影響。莊周和他的門人以及后學者著有《莊子》(被道教奉為《南華經(jīng)》)
      ，道家經(jīng)典之一
      。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇
      ，但留下來的只有三十三篇
      。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著;外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品
      。
      《莊子》在哲學
      、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙游》
      、《齊物論》
      、《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！庇葹楹笫纻髡b
      。
      7.韓非子
      韓非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年(約前281年-前233年)，韓非為韓國公子(即國君之子)
      ，戰(zhàn)國時韓國人(今河南省新鄭)
      。是中國古代著名的哲學家、思想家
      ，政論家和散文家
      ，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”
      。韓非口吃(結(jié)巴)
      ，不善言談，而善于著述
      。韓非與李斯同是荀卿的學生
      ，他博學多能，才學超人
      ，思維敏捷
      ，李斯自以為不如。他寫起文章來氣勢逼人
      ，堪稱當時的大手筆
      。凡是讀過他的文章的人，幾乎沒有不佩服他的才學的
      。
      韓非師從荀卿
      ，但思想觀念卻與荀卿大不相同
      ，他沒有承襲儒家的思想
      ，卻“喜刑名法術(shù)之學”(申不害主張君主當執(zhí)術(shù)無刑
      ，因循以督責臣下，其責深刻
      ，所以申不害的理論稱為“術(shù)”
      。商鞅的理論稱為“法”。這兩種理論統(tǒng)稱“刑名”
      ，所以稱為“刑名法術(shù)之學”)
      ，“歸本于黃老”(指韓非的理論與黃老之法相似，都不尚繁華
      ，清簡無為
      ，君臣自正)，繼承并發(fā)展了法家思想
      ，成為戰(zhàn)國末年法家之集大成者
      。
      韓國在戰(zhàn)國七雄中是最弱小的國家，韓非身為韓國公子
      ，目睹韓國日趨衰弱
        ，曾多次向韓王上書進諫，希望韓王安勵精圖治
        ，變法圖強
        ，但韓王置若罔聞，始終都未采納
        。這使他非常悲憤和失望
        。他從“觀往者得失之變”之中探索變?nèi)鯙閺姷牡缆罚瑢懥恕豆聭崱?div   id="m50uktp"   class="box-center">  、《五蠹》
        、《?nèi)外儲》、《說林》
      、《說難》等十余萬言的著作
      ，全面、系統(tǒng)地闡述了他的法治思想
      ，抒發(fā)了憂憤孤直而不容于時的憤懣
      。
      后來這些著作流傳到秦國，秦王政讀了《孤憤》
      、《五蠹》之后
      ，大加贊賞，發(fā)出“嗟乎!寡人得見此人與之游
      ，死不恨矣”的感嘆
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？芍^推崇備至，仰慕已極
      。秦王政不知這兩篇文章是誰所寫
      ，于是便問李斯，李斯告訴他是韓非的著作
      。秦始皇為了見到韓非
      ，便馬上下令攻打韓國。韓王安原本不重用韓非
      ，但此時形勢緊迫
      ，于是便派韓非出使秦國。秦王政見到韓非
      ，非常高興
      ，然而卻未被信任和重用。韓非曾上書勸秦始皇先伐趙緩伐韓
      ，由此遭到李斯和姚賈的讒害
      ，他們詆毀地說：“韓非，韓之諸公子也
        。今王欲并諸侯
        ，非終為韓不為秦，此人之情也
        。今王不用
        ，久留而歸之，此自遣患也
        ，不如以過法誅之
        。”秦王政認可了他們的說法
        ，下令將韓非入獄審訊
        。李斯派人給韓非送去毒藥，讓他自殺
        。韓非想向秦始皇自陳心跡
        ，卻又不能進見。秦王政在韓非入獄之后后悔了
        ，便下令人赦免韓非
        ，然而為時已晚。(見《史記·老子韓非列傳》)
      韓非的著作
        ，是他逝世后
        ，后人輯集而成的。據(jù)《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄二十卷
        ，張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓子》二十卷
        。”篇數(shù)
        、卷數(shù)皆與今本相符
        ，可見今本并無殘缺。自漢而后
      ，《韓非子》版本漸多
      ，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確
      ，取舍嚴謹;梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出
      ，功力深厚
      。
      

          
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