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    三國時(shí)代
    ,戰(zhàn)火連綿,戰(zhàn)火紛飛
    ,為什么沒有外族人趁火打劫

    說歷史 2023-06-05 23:38:38

    三國時(shí)代
    ,戰(zhàn)火連綿,戰(zhàn)火紛飛
    ,為什么沒有外族人趁火打劫

    三國時(shí)代,戰(zhàn)火連綿

    ,戰(zhàn)火紛飛,為什么沒有外族人“趁火打劫

    東漢末年

    ,宦官當(dāng)?shù)?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,政治曖昧
    ,群雄?zhēng)霸
    ,那是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代,是一個(gè)擁有無數(shù)輝煌和杰出人才的時(shí)代

    ,戰(zhàn)火紛飛,為什么沒有外族人趁火打劫.png" />

    以仁愛為原則的儒家學(xué)派,以法為道的法家學(xué)派

    ,以眾多能工巧匠為代表的墨家學(xué)派,以個(gè)人自由為代表的道家學(xué)派
    ,都是這個(gè)時(shí)代的偉大思想巨人

    此外

    ,還有無數(shù)的勇士和戰(zhàn)略家
    ,如文武雙全的曹操,亦圣亦妖的諸葛亮
    ,以及進(jìn)入史冊(cè)的周瑜和孫權(quán)。

    在這種自由的背后是不斷的斗爭(zhēng)

    、戰(zhàn)斗和吞并,以及無數(shù)人幾百年來對(duì)統(tǒng)一世界的渴望

    在如此混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)下

    ,為什么沒有外敵"乘虛而入"
    ,入侵漢朝

    三國形勢(shì)的背景

    即使是思想開放的春秋戰(zhàn)國

    ,也無法避免不同學(xué)派的爭(zhēng)論
    ,更不用說這些軍事領(lǐng)導(dǎo)人的驕傲了。沒有人想坐上至高無上的寶座

    曹操用"挾天子以令諸侯"的策略,將自己牢牢地置于道德正統(tǒng)的一方

    ,然后以此為借口,消滅了繼承人的部隊(duì)
    ,迅速占領(lǐng)了豫州和西州
    ,在紅巖之戰(zhàn)后向北撤退

    漢室后裔劉備招兵買馬,甚至聘用諸葛亮為謀士

    ,在攻占漢中和荊州時(shí)達(dá)到了他的權(quán)力頂峰。

    漢朝末年,孫權(quán)在爭(zhēng)霸中崛起

    ,在魯肅的幫助下,與劉備結(jié)盟
    ,取得了對(duì)曹操的巨大勝利
    ,然后計(jì)劃殺死關(guān)羽,奪取荊州
    ,并在222年稱帝。

    經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭(zhēng)

    ,終于形成了三足鼎立的局面:西有蜀漢
    ,北有曹魏
    ,南有東吳
    ,但即使在之后,這三個(gè)國家仍然互相爭(zhēng)斗
    ,希望能夠統(tǒng)一。

    即使在統(tǒng)一的時(shí)代

    ,將軍們守衛(wèi)邊境或派公主與親屬講和的情況并不少見,但為什么三國很少聽說有外國入侵呢

    的確

    ,在這個(gè)國家的內(nèi)亂時(shí)期
    ,邊境并不容易
    ,有蠻族部落把守
    。在北方
    ,黔人和烏桓人在等待著,而在西南
    ,蠻族已經(jīng)準(zhǔn)備好了他們的行動(dòng)。

    不幸的是

    ,即使面對(duì)這樣的內(nèi)部斗爭(zhēng)和敵對(duì),各國也沒有被外敵打敗
    ,這不僅是因?yàn)樗麄儍?nèi)部的經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)
    ,還因?yàn)樗麄冇谐錾膽?zhàn)術(shù)和勇敢的軍事將領(lǐng)

    但是,如果龍城可以被飛將攻克

    ,也可以在馬背上被攻克

    眾所周知,三國時(shí)期

    ,名將輩出
    ,驍勇善戰(zhàn),是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代
    ,正是這些杰出的人守衛(wèi)著邊疆,防止外敵抓住機(jī)會(huì)吞并天朝

    東漢王朝衰落

    ,中原地區(qū)一盤散沙,混亂不堪
    。這對(duì)外敵來說當(dāng)然是個(gè)好機(jī)會(huì)
    ,因?yàn)橹性貐^(qū)比較小,比較分散

    這就是與蜀漢接壤的西南夷的看法,他們不斷地攻擊和試探蜀漢軍隊(duì)軍官的實(shí)力

    。只有在劉備戰(zhàn)敗后
    ,西南蠻族才決定現(xiàn)在是舉兵作戰(zhàn)的時(shí)候了

    劉備死后

    ,蜀國的內(nèi)部事務(wù)一度陷入混亂
    ,無暇顧及西南夷
    ,西南夷的囂張氣焰進(jìn)一步膨脹,繼續(xù)為戰(zhàn)爭(zhēng)火上澆油

    不久之后,諸葛亮重整旗鼓

    ,控制了局勢(shì)
    ,開始準(zhǔn)備軍隊(duì)與這些西南夷作戰(zhàn),諸葛亮甚至親自帶兵出征

    由于諸葛亮的妙計(jì),西南夷大敗

    ,最終無奈向蜀漢投降
    ,西南夷也被暫時(shí)壓制

    吳軍長(zhǎng)期在水上作戰(zhàn)

    ,陸上用兵困難,所以被曹操接連打敗
    。為了擴(kuò)大人口,搶奪資源
    ,孫權(quán)下令南征蠻夷,相繼征服了山蠻和俚人

    那些自以為可以趁亂渾水摸魚的南方蠻族

    ,不僅被剝奪了優(yōu)勢(shì)
    ,還被孫權(quán)的軍隊(duì)俘虜了

    蜀漢和東吳一帶的蠻族很悲慘

    。雖然當(dāng)時(shí)蜀漢和東吳的實(shí)力略遜于曹魏
    ,但他們?nèi)允且粋€(gè)龐然大物,難以輕易擊敗

    魏國的田豫和他遇到的烏桓

    在北方,曹魏面對(duì)的是一些最強(qiáng)悍的游牧民族

    ,但不幸的是
    ,即使有曹操的策略,他們也無法入侵中原

    當(dāng)時(shí),游牧民族烏桓部落野心勃勃

    ,派兵進(jìn)軍中原。曹操派曹彰和田豫前去接應(yīng)
    ,可惜他們年齡不大
    ,落入烏桓的圈套,處境危險(xiǎn)

    田豫根據(jù)自己對(duì)地形的記憶做出了緊急反應(yīng)

    ,利用地形圍成一個(gè)圈,在牽制軍隊(duì)的同時(shí)
    ,命令弓箭手向外射箭
    ,這種不斷的攻擊,形成了一個(gè)難以突破的陣勢(shì)

    如他所料,漢武帝見攻擊力度不夠

    ,便自行退去
    。不幸的是,田豫反應(yīng)敏捷
    ,立即下令追擊撤退的軍隊(duì),抓住機(jī)會(huì)
    ,一舉擊敗了漢武帝的軍隊(duì)。鮮卑族的軍隊(duì)前來援助
    ,但也被田豫圍困住了

    就這樣

    ,田豫打敗了北方最強(qiáng)大的游牧民族
    ,在北方蠻族中聲名鵲起

    此戰(zhàn)之后

    ,田豫受命保衛(wèi)北方。在此期間
    ,田豫展示了他快速敏捷的戰(zhàn)斗風(fēng)格和策略,多次采用聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)對(duì)付北方蠻族
    ,不戰(zhàn)而降,甚至親自帶領(lǐng)士兵闖入敵人的帳篷
    ,殺死敵王
    ,從而在北方建立了自己的勢(shì)力

    一個(gè)長(zhǎng)期專注于戰(zhàn)略和實(shí)力的將軍

    ,如此的手腕和力量的結(jié)合,怎能不讓北蠻人感到恐懼
    ?也正是田豫的防守,給北方帶來了暫時(shí)的和平

    三國處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)

    ,但沒有被外敵攻破,并不是他仁慈的結(jié)果
    ,而是各國慷慨的震懾和支持。

    相反

    ,在三國時(shí)期
    ,正是因?yàn)橛辛藨?zhàn)爭(zhēng)
    ,各國才會(huì)謀求霸權(quán)和統(tǒng)一中原,而不是大力發(fā)展自己的武器和軍事力量
    ,同時(shí)還善于識(shí)別人才。

    同時(shí)

    ,他們注重自己內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
    ,制定了屯田制
    、水利等策略
    ,從而為國家的內(nèi)外兼修奠定了基礎(chǔ)。

    無論是古代還是今天

    ,一個(gè)國家的強(qiáng)大不能依靠別人的"善良"和"仁慈",只有強(qiáng)大了才是真正的強(qiáng)大
    ,才能永遠(yuǎn)傲立于世界之巔

    我們要想獨(dú)立自主

    ,在國際舞臺(tái)上有一席之地
    ,就必須向三國學(xué)習(xí),善用人才
    ,有實(shí)力面對(duì)這些境內(nèi)外的挑戰(zhàn)。

    轉(zhuǎn)載聲明:感謝您對(duì)不回頭網(wǎng)的支持,讀史使人明智

    ,以史觀今,讓我們通過歷史中一個(gè)個(gè)的典故故事去了解歷史。喜歡的朋友歡迎轉(zhuǎn)載三國時(shí)代
    ,戰(zhàn)火連綿
    ,戰(zhàn)火紛飛
    ,為什么沒有外族人趁火打劫

    為什么日本人喜歡赤壁
    、三國時(shí)期的故事

    日本對(duì)中華文化的吸收從漢朝開始

    ,到了唐朝為頂峰
    ,明清絕禁。日本人都有種中華情節(jié)
    ,尤其在二戰(zhàn)前,明治維新之后
    ,隨著國力的上漲
    ,他們自認(rèn)是中國的繼承人,因?yàn)橹袊ヂ淞?div id="jfovm50" class="index-wrap">,但是自己也沒成功

    中國世俗文化的主線是四大名著,其中影響最大的是三國
    。當(dāng)然日本人也對(duì)此感興趣

    《三國演義》人物形象分析之曹操

      首先,作為一代霸主

    ,他雄才大略
    、見識(shí)高超
    。這一方面在與同為奸雄的袁紹的外寬內(nèi)忌、多謀少?zèng)Q的對(duì)比中突出得更為鮮明
    。如曹操入冀州后
    ,有須發(fā)皆白的父老數(shù)人跪于地,說袁紹“重?cái)坑诿?div id="d48novz" class="flower left">
    ,民皆生怨”
    ,歌頌曹操“官渡一?zhàn),破袁紹百萬之眾”
    ,使百姓“可望太平矣”

      其次,雖然曹操奸詐巧偽

    ,但同時(shí)也具有仁德之心
    ,爭(zhēng)取民心,愛惜百姓
    。他雖然知道劉備胸懷大志
    ,久為必患
    ,但是他認(rèn)為“方今用英雄之時(shí)
    ,殺一人而失天下之心
    ,不可為也
    。”在關(guān)羽掛印封金離去時(shí)
    ,曹操又認(rèn)為“彼各為其主,勿追也
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!迸崴芍潛P(yáng)曹操有王霸之度
    ,休美之心。

      再次

    ,曹操禮賢下士,知人善任
    ,唯才是舉
    。他領(lǐng)州牧之后
    ,就急忙“招納賢才”
    ,荀彧來投奔
    ,他認(rèn)為是“吾之子房”
    ;郭嘉應(yīng)聘,曹操以為是“使吾成大事者
    ,必此人也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!避鲝c郭嘉后來果然成為曹操智囊團(tuán)的核心人物。典韋
    、張遼
    、龐德等人,或是自來投奔
    ,或是被俘的降將
    ,曹操都十分信任
    ,委以重任
    ,后來均成為曹操手下沖鋒陷陣的猛將。

      但另一方面

    ,曹操信封的人生原則又是:“寧叫我負(fù)天下人
    ,休叫天下人負(fù)我”,當(dāng)爭(zhēng)取民心與自己的切身利益相抵觸時(shí)
    ,她就會(huì)視民命如草芥。如殺呂伯奢
    、血洗徐州
    。同時(shí)
    ,對(duì)待部下
    ,他是陰險(xiǎn)和殘酷的
    ,如借倉官的頭來穩(wěn)定軍心
    ,割發(fā)代首、夢(mèng)中殺人等
    。曹操“挾天子以令諸侯”,這種假名借勢(shì)之舉
    ,確實(shí)是一種明智的表現(xiàn),是他成就霸業(yè)的一個(gè)重要策略和手段
    。但從道德的角度來看
    ,這又是一種“欺君罔上”的行為
    ,因之小說一再罵他“名為漢相
    ,實(shí)為漢賊”。

      在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中

    ,三國時(shí)代風(fēng)起云涌、英雄輩出
    ,三國故事也一直流傳至今。元末明初,羅貫中結(jié)合西晉陳壽所著《三國志》與民間傳說
    ,完成了中國文學(xué)史上第一部章回體歷史小說《三國演義》
    ,該書描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云
    ,全書反映了三國時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)
    ,反映了三國時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化
    ,概括了這一時(shí)代的歷史巨變
    ,塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物。像愛民如子
    ,仁義無雙的劉備、忠義雙全
    ,威震華夏的關(guān)羽
    、神機(jī)妙算
    、鞠躬盡瘁的孔明以及接下來我要重點(diǎn)分析的曹操
    。在《三國演義》中
    ,作者意圖將曹操樹立為反面人物的典型——“奸雄”
    ,集奸詐多疑
    、兇暴殘忍
    、假仁假義于一身的封建統(tǒng)治者
    。作者之所以要如此塑造
    ,一是因?yàn)槭芊饨ㄕy(tǒng)思想的約束,二是因?yàn)槿龂适略诿耖g經(jīng)過隋
    、唐、宋的流傳后
    ,已經(jīng)具有了明顯的“尊劉抑曹”的傾向。如蘇軾《東坡志林》載王彭語云:涂巷小兒薄劣
    ,其家所厭苦
    ,輒與錢令聚坐聽說古話
    ,至說三國事
    ,聞劉玄德敗,顰蹙有出涕者;聞曹操敗
    ,即喜唱快。說明擁劉反曹的傾向在宋朝已非常明顯
    ,羅貫中的《三國演義》只是這種思想傾向的總結(jié)和發(fā)揮?div id="4qifd00" class="flower right">
    ?赐晷掳妗度龂?div id="m50uktp" class="box-center"> ,再通讀《三國演義》,卻別有一番體會(huì)——曹操并非“奸雄”
    ,乃真英雄也

      

    、天資聰慧
    、謀略過人

      《三國演義》第一回講到“操幼時(shí)

    ,好游獵
    ,喜歌舞,有權(quán)謀
    ,多機(jī)變?div id="m50uktp" class="box-center"> !?曹操的叔父看不慣他放任無度
    ,便屢次向他父親告狀,曹操也因此受到責(zé)備
    。于是有一次
    ,曹操在路上碰見叔父
    ,便假裝中風(fēng)之狀
    。他叔父驚慌跑去找他父親
    ,可當(dāng)他父親到來時(shí)卻見他完好如初
    。從那以后,叔父再說曹操的壞話
    ,他父親都不相信了。作者羅貫中采用此種方式向世人介紹幼年的曹操
    ,就是想告訴人們曹操的.奸詐是天性
    ,與生俱來的
    ,然而世人也就這么認(rèn)為
    。一個(gè)小孩子見了自己討厭的人
    ,不是躲藏,而是想辦法不與其謀面
    ,這不是一般小兒所為,僅憑這一行為就說其“奸詐”
    ,未免太過牽強(qiáng)了些,充其量只能說明其頑皮
    ,從另一層面看又恰恰說明了曹操幼年時(shí)的天資聰慧
    。曹操征戰(zhàn)張繡的途中,天氣炎熱,道上嚴(yán)重缺水,將士們都口渴難耐,軍心渙散
    。此時(shí)曹操心生一計(jì),用鞭策指前方說:“前面有梅林,可取來解渴
    。”軍士們聽了無不口內(nèi)生津,便不知渴了, “望梅止渴”之事更是表現(xiàn)出了曹操的聰明才智
    ,他能在大軍斷絕水源、士卒渴難忍的危急情況下
    ,提及甘酸的梅子
    ,不僅使士卒引起條件反射
    、暫解干渴之苦
    ,而且也鼓舞了士氣
    。再比如曹操刺殺董卓失敗
    ,在生死攸關(guān)的時(shí)刻他卻來個(gè)跪地獻(xiàn)刀,瞞過董卓
    ,潛逃鄉(xiāng)里
    ,保全性命
    ,反應(yīng)如此機(jī)敏足以證明其聰慧過人。正如魯迅所說“作者所表現(xiàn)的和作者所想象的
    ,不能一致
    。如他要寫曹操的奸,而結(jié)果倒好象是豪爽多智
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !?/p>

      

    、胸懷大志、勇于進(jìn)取

      董卓作亂

    ,公卿大臣們措手無策
    、只得抱頭痛哭
    ,此時(shí)曹操站出來說:“從早哭到晚
    ,從夜哭到明,就能將董卓哭死嗎
    ?”群臣異樣,曹操便提出了刺殺董卓的主意
    ,并由他自己去執(zhí)行
    。不料行刺失敗
    ,后來在逃回鄉(xiāng)里的途中
    ,被中牟縣令陳宮所擒
    。陳宮問到:“我聽說丞相非常器重你
    ,你怎能行刺與丞相?”曹操回答說:“‘燕雀安知鴻鵠志哉
    !’你既然已捉到我了,就應(yīng)該去丞相那里領(lǐng)賞
    。問這么多有什么意義?div id="4qifd00" class="flower right">
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!”又說:“我曹氏祖宗世受皇恩
    ,而今董卓篡權(quán)
    ,禍害朝廷
    ,如果不殺賊報(bào)國,不就是禽獸了嗎
    ?”曹操這一番說辭表達(dá)了其遠(yuǎn)大的志向,令陳宮深受感動(dòng)
    ,棄官追隨曹操而去
    。曹操逃回鄉(xiāng)里后
    ,并沒有銷聲匿跡
    ,茍全性命,過普通人的日子
    ,而是召義兵
    ,會(huì)合各路諸侯討伐董卓
    。曹操?zèng)]有知難而退
    ,而是勇于進(jìn)取,是政治家應(yīng)有的風(fēng)度
    。曹操所期望的是結(jié)束“白骨露于野,千里無雞鳴
    。生民百遺一
    ,念之?dāng)嗳四c”的戰(zhàn)亂場(chǎng)面
    ,此等志向豈是一般的凡夫俗子所敢奢望的
    。也是為封建禮教不能容忍的,做一個(gè)忠臣良將是何等榮耀的事情
    ,為什么要去過多的奢望呢
    ?如果他真-象其他普通人一樣悲天憫地,憤世嫉俗
    ,恐怕就難以成就其后來三國鼎立之業(yè)。

      

    、智勇雙全
    、軍事天才

      作為軍事家

    ,曹操更是有勇有謀
    。他胸懷豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),在眾多戰(zhàn)役中都顯示了他非凡的軍事天才
    。曹操對(duì)各路諸侯的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),人力物力均了然于胸
    ,做到了知己知彼
    。所以他在軍事決策上時(shí)時(shí)會(huì)料事如神
    ,數(shù)年間軍力擴(kuò)大數(shù)倍,領(lǐng)地增加數(shù)十倍
    。小說第十二回曹操用計(jì)大破呂布于定陶
    。曹操率兵至定陶,連續(xù)數(shù)日不戰(zhàn)
    ,而是引軍退四十里安營扎寨。當(dāng)時(shí)正是麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)
    ,曹操軍中也確實(shí)缺糧
    ,就命軍士割麥為食。呂布得此訊息后帶領(lǐng)人馬趕來
    ,快要到曹軍營寨時(shí),發(fā)現(xiàn)左邊有一大-片茂密的樹林
    ,擔(dān)心林子里有伏兵,而返回了
    。曹操便用疑兵之計(jì)
    ,在林子里插了大量的旗幟
    ,命部隊(duì)第二天埋伏于營寨西側(cè)沒有水的河堤中
    ,他料定呂布會(huì)來燒林。果然第二天
    ,呂布中計(jì)戰(zhàn)敗,落荒而逃
    。此戰(zhàn)
    ,可見曹操對(duì)敵人的心理分析
    ,以及對(duì)作戰(zhàn)地形的觀察已面面俱到
    ,做到了天時(shí)、地利
    ,因而他料事如神,行軍布陣井井有條

      再如第三十六回

    ,玄德用計(jì)襲樊城
    ,僅此一戰(zhàn)
    ,曹操即察覺非劉備所能想的戰(zhàn)術(shù)
    。曰:“但知誰為劉備畫策
    ?”此乃劉備初獲徐庶的第一戰(zhàn)
    。足見曹操那軍事上敏銳的嗅覺
    。曹操無論在戰(zhàn)略
    、戰(zhàn)術(shù)方面,都能應(yīng)付自如
    。在戰(zhàn)斗時(shí),曹操常能根據(jù)敵我情況
    ,臨機(jī)決策
    ,變化多端
    。在戰(zhàn)略方面
    ,曹操能集中部屬智慧
    ,擇善而從
    ,少有失誤。例如當(dāng)他與呂布爭(zhēng)奪兗州
    ,相持不下時(shí),陶謙病死
    ,曹操采用謀士之計(jì)
    ,平定了兗州,繼而征服了徐州
    ,然后囊收了冀州
    。曹操在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上做得怎樣出色
    ,如果其軍隊(duì)沒有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力還是不行的。在各諸侯中
    ,呂布的軍隊(duì)號(hào)稱勇悍,袁紹的軍隊(duì)人數(shù)最多
    ,但經(jīng)過多次較量之后
    ,都為曹操所敗,說明曹軍的戰(zhàn)斗力才是最強(qiáng)的
    。曹操一貫作戰(zhàn)時(shí)身先士卒
    ,重視糧食生產(chǎn)及運(yùn)輸?shù)却胧5谑劐ш柍遣懿俅髴?zhàn)呂布,曹操領(lǐng)眾將
    ,率兵入城
    。李典曰讓曹操在城外等候
    ,自己先進(jìn)城,曹操當(dāng)即訓(xùn)斥道: “我不自往
    ,誰肯向前!”遂當(dāng)領(lǐng)兵直入
    。曹操能如此身先士卒,曹軍士氣怎么能不高
    ?曹操起兵
    ,也打過不少敗仗,但軍隊(duì)始終沒有潰散
    ,皆得力于他治軍嚴(yán)格,首先從我做起
    ,以身作則
    。反觀其他軍閥,袁紹指揮軍隊(duì)寬松
    、不嚴(yán)厲
    ,法令就無法建立
    ;呂布勇敢但沒有計(jì)謀
    ,不慎重、不穩(wěn)重
    ,言而無信;劉表對(duì)軍事不熟悉
    ,不鉆研
    ,只知道保護(hù)自己的領(lǐng)地
    ;袁術(shù)嬌奢
    、無禮,一點(diǎn)都沒有善良之心
    。相比之下,曹操將他們各個(gè)擊破,是遲早的事
    。由此可見
    ,曹操可以稱得上三國時(shí)代的軍事天才

      

    、愛才如命
    、胸懷寬廣

      自古以來

    ,但凡能成大事者。都是能容才
    ,愛才,用才之人
    。古語有云:海納百川
    ,有容乃大
    。在那個(gè)諸侯群起
    ,四方割據(jù)的亂世之中,曹操之所以能從一個(gè)起初只有五千人馬的小小地方軍閥迅速成長(zhǎng)
    ,歷經(jīng)幾十年的東征西討
    ,除袁術(shù),破呂布
    ,滅袁紹
    ,定劉表,從而統(tǒng)一北方的大-片土地
    。應(yīng)當(dāng)歸功于他的愛惜人才
    ,心胸開闊。

      《三國演義》第二十五回講到劉備新野兵敗

    ,投奔了袁紹
    ,劉關(guān)張三兄弟分離失散。關(guān)羽被圍于城外土山之上
    ,曹操對(duì)關(guān)公的神武仰慕已久
    ,在討伐董卓時(shí)見關(guān)公溫酒斬華雄
    ,便知關(guān)公乃不可多得的將才
    ,一心想收為己用
    ,苦于沒機(jī)會(huì)。現(xiàn)在關(guān)公敗在自己手上
    ,正是天賜良機(jī)
    。于是他讓張遼去勸降關(guān)公
    ,雖然結(jié)果關(guān)羽答應(yīng)了
    ,但附加了三個(gè)條件,其中最讓人無法忍受的是第三條:“但知?jiǎng)⒒适迦ハ?div id="d48novz" class="flower left">
    ,不管千里萬里,便當(dāng)辭去”
    。這樣一來,曹操不是養(yǎng)虎為患再放虎歸山嗎
    ?這種史無前例的投降方式——敗兵之將有條件投降
    ,曹操也應(yīng)許了?div id="d48novz" class="flower left">
    ;氐皆S昌,曹操三日一小宴五日一大宴地邀請(qǐng)關(guān)公
    ,金錢美女更不在話下
    ,最后連赤兔馬都慷慨相贈(zèng)
    。而關(guān)公雖在歸降曹操期間斬殺了袁紹麾下的兩名大將顏良與文丑
    ,為曹操解了白馬之圍。但當(dāng)他得知?jiǎng)湎侣浜?div id="d48novz" class="flower left">
    ,便毫不猶豫的辭別曹操,前往投奔劉備
    。曹操非但沒有強(qiáng)加阻擋
    ,還親自送行
    。這絕非一般人所能做出來的舉動(dòng),如果曹操是個(gè)小肚雞腸的人
    ,那關(guān)羽怎能活著離開
    !而且關(guān)羽在離開中
    ,過五關(guān)斬六將將曹操幾員守城大將一個(gè)不留的殺了
    ,然后揚(yáng)長(zhǎng)而去
    。若是別人遭受如此損失,定會(huì)馬上起兵追殺
    ,而曹操卻召回了私自前往追殺關(guān)羽的夏侯惇
    ,以常人難及的大度放走了關(guān)羽。其愛才如命也可見一斑

      第四十一回,趙子龍單騎救主

    ,曹操的愛才之心更洋溢于表
    。當(dāng)時(shí)
    ,曹操在山頂觀戰(zhàn)
    ,只見趙云所到之處,威不可擋
    。曹操命軍士不準(zhǔn)放箭,抓活的
    ,但最終未能得到
    。在你死我亡的戰(zhàn)場(chǎng)上,曹操非常欣賞趙云的神勇無敵
    。為了一個(gè)對(duì)自己能構(gòu)成很大威脅的敵方將領(lǐng)
    ,曹操可以發(fā)出“不準(zhǔn)殺死趙云”的命令足以看出其愛才惜才的心胸是如何的博大
    ,怎么不教人為之動(dòng)容
    ? 再如
    ,袁紹帳下的陳琳曾寫過一篇討伐曹操的文章
    。他下筆千言,洋洋灑灑
    ,痛罵曹操
    ,歷數(shù)曹操的種種罪行
    ,從曹操的祖先罵起
    ,搞得曹操很沒面子。后來曹操擊敗袁紹
    ,俘虜了陳琳。手下勸曹操把陳琳殺了
    ,曹操卻因?yàn)橘p識(shí)陳琳的才華
    ,不忍殺他而將他放了,收為己用
    。我們?cè)倏纯床懿俚摹抖谈栊小?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,其中“山不厭高,海不厭深
    ;周公吐哺
    ,天下歸心” 流露出曹操愛才心切,求賢若渴的真情
    。曹操的愛才之心如此,誰可比之
    ?俗話說:宰相肚里可撐船
    。在我看來
    ,曹操的氣量和胸襟恐怕要比宰相大的多吧
    。作為一個(gè)亂世中的封建統(tǒng)治軍閥,若想獨(dú)霸一方而虎視天下
    ,完成統(tǒng)一大業(yè)
    ,那么愛惜人才
    ,胸襟開闊是必不可少的素質(zhì)。而

      曹操恰能以實(shí)際行動(dòng)踐行之一原則

    ,使得許多人才愿意歸順于他,為他出謀劃策
    ,出生入死

      

    、功大于過
    、堪稱英雄

      “人非圣賢

    ,孰能無過”
    ,那么小說中的曹操有那些過錯(cuò)呢?殺呂伯奢全家
    ;在官渡之戰(zhàn)中
    ,借糧管首級(jí)平眾軍士對(duì)自己的怨憤;“楊修之死”所犯這些過錯(cuò)
    ,在小說中就是曹操 “奸”的一方面
    ,然而,曹操身上的“雄”與“奸”是相輔相成的
    ,“雄”是其目的
    ,“奸”只是其手段而已
    ,曹操為了保存和發(fā)展自己
    ,不得不采取一些行動(dòng),這對(duì)于曹操恐怕是時(shí)勢(shì)之所然也
    。曹操雖然殘酷但并不暴虐,冷酷但并非無情。他雖然殺了不少人但也未必想多殺,他原本是熱愛生命熱愛生活也非常重感情的人,但殘酷的政治軍事斗爭(zhēng)又是你死我活的,面對(duì)一個(gè)個(gè)兇險(xiǎn)的敵人,他不得不搶先一步要了別人的性命,甚至不惜錯(cuò)殺無辜
    。但熱愛生命重感情還是他的本性
    。他殺人不眨眼但并不以殺人為樂
    。執(zhí)法不講情面但又通情達(dá)理,慷慨多情真豪杰
    。文中描寫這方面的例子很多,如他對(duì)為袁譚,孔融哭尸的王修,習(xí)脂就很放了一馬,甚至還送去了禮物。對(duì)典韋的英年早逝悲痛的死去活來的描寫就更別提了
    。所有的這些描寫都是作者為了表現(xiàn)曹操作為偉人而不同于別的偉人的一面。

      英雄是什么

    ?我們來看看曹操自己是怎樣評(píng)價(jià)的
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!度龂萘x》第二十一回講到曹操煮酒論英雄
    。當(dāng)時(shí)劉備也住在許昌。有一天
    ,曹操請(qǐng)劉備到俯中飲酒共論天下英雄。劉備列舉了當(dāng)時(shí)雄據(jù)一方的封建軍閥
    ,如淮南袁術(shù)
    ,河北袁紹
    ,荊州劉表
    ,江東孫策,卻被曹操一一否定
    。于是劉備問誰能當(dāng)之,沒想到曹操以手指劉備
    ,后自指
    ,說:“今天下英雄,唯使君

      與操耳

    !”劉備聽到這話
    ,嚇得汗流浹背,匙箸落地
    ,后借聽到雷聲才掩飾過去
    。曹操說:“夫英雄者,胸有大志
    ,腹有良謀
    ,有包藏宇宙之機(jī),吞吐日月之志者也
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !蹦鞘钦f,凡是稱得上英雄的人
    ,都有吞吐天地宇宙的寬廣胸懷
    ,有宏遠(yuǎn)高大的凌云壯志
    ,更兼決勝千里的雄才偉略
    。凡此三者備,可謂英雄也
    。曹操是這樣說,也是這樣做的
    。自古以來,帝王之位
    ,能者居之。小說中說曹操是漢室的亂臣賊子
    ,那么商湯滅桀
    ,武王伐紂
    ,劉邦誅秦
    ,又算作什么?難道說他們也是奸臣
    ?曹操雖然在有生之年沒能結(jié)束軍閥混戰(zhàn)的局面,但他統(tǒng)一了北方
    ,消滅了那里諸侯割據(jù)的局面,發(fā)展了經(jīng)濟(jì),人民得以修養(yǎng)生息
    ,為后來晉朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

      魯迅先生評(píng)價(jià)曹操說:“曹操是一個(gè)很有本色的人

    ,至少是一個(gè)英雄
    ,我雖然不是曹操一-黨,但無論如何
    ,總是非常佩服他?div id="4qifd00" class="flower right">
    !痹谌龂莻€(gè)戰(zhàn)火紛飛
    ,軍閥割據(jù)的動(dòng)亂年代
    ,曹操作為一個(gè)封建統(tǒng)治軍閥
    ,能胸懷大志,愛惜人才
    、文武兼?zhèn)洹⒉唏R馳騁華夏
    、揮鞭平定北方
    ,堪稱一世之英雄。其歷史功績(jī)不可磨滅
    ,英雄本色不容詆毀。

       [參考文獻(xiàn)]

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      [2]敦皓政

    、陳文新.《三國演義評(píng)注本》. 崇文書局. 2017年01月01日.

      [3] 游國恩

    、王起等著《中國文學(xué)史》.人民文學(xué)出版社.1988年版.

    三國兩晉南北朝時(shí)期為什么通常被簡(jiǎn)稱為“魏晉南北朝”,而不是“蜀晉南北朝”或者“吳晉南北朝”

    魏是受漢朝皇帝的禪讓,為正統(tǒng)

    ,而在西晉建立前
    ,曹魏已先于263年滅了蜀漢
    ,兩年后司馬炎篡魏自立改國號(hào)“晉”
    。所以魏和晉是一個(gè)根基,實(shí)力也最雄厚
    ,簡(jiǎn)稱魏晉
    。加上后來動(dòng)蕩不安的南北朝,就是所謂的“魏晉南北朝”
    。它是幾個(gè)朝代統(tǒng)稱的復(fù)合詞,雖然只有五個(gè)字
    ,但其中所包括的朝代或國家
    。 漢代立國400年后
    ,皇室衰微
    ,中國內(nèi)部分崩離析,出現(xiàn)了以魏為首的三國鼎立
    ,兩晉爭(zhēng)權(quán),周邊的許多游牧民族也乘虛而入
    ,先后在中原地區(qū)建立了十多個(gè)小王朝
    。這使得公元3世紀(jì)至6世紀(jì)的中國處于空前混亂的魏晉南北朝時(shí)期。
    「魏」指的是三國里的曹魏
    。由于曹魏受漢室禪讓,在三國時(shí)代及后世被肯定為中原王朝
    ,而「蜀」
    、「吳」兩國為該時(shí)代的附屬割據(jù)王國
    ,所以「魏」為正統(tǒng)
    ,可以稱為「魏朝」。而「晉」主要指的是三國滅亡后
    ,由司馬氏所建上的西晉王朝與后來割據(jù)在南方的半壁江山東晉王朝(此時(shí)北方是「五胡十六國」時(shí)代),「南北朝」則指晉朝正式滅亡后
    ,南北對(duì)峙形成的幾個(gè)朝代,南方包括宋
    、齊、梁
    、陳四朝
    ,北方則有北魏、東魏
    、西魏
    、北齊、北周
    ,直到隋朝建立
    ,統(tǒng)一中國南北方后,自東漢滅亡后
    ,長(zhǎng)達(dá)近四百年的「魏晉南北朝」才算正式結(jié)束。
    除了魏晉南北朝一詞外
    ,也有以「六朝」來指稱這個(gè)時(shí)期的用法
    ,六朝指的是孫吳
    、東晉
    、宋、齊
    、梁、陳
    ,這幾個(gè)朝代的時(shí)間基本上與魏晉南北朝相當(dāng)
    ,它的特點(diǎn)是這六個(gè)朝代都立國于江東地區(qū),而且國都都在建康

    匈奴人劉淵建立漢政權(quán)(后改國號(hào)曰趙,史稱前趙)
    ,公元316年
    ,劉淵族子劉曜攻占長(zhǎng)安
    ,俘晉愍帝
    ,西晉亡國,共歷四帝
    、52年
    ,北方從此進(jìn)入所謂的「五胡十六國」時(shí)代
    。五胡十六國
    ,自公元304年劉淵稱王起,北方各民族紛紛建立起各霸一方的王國
    ,直到公元386年被鮮卑拓跋氏所建立的北魏統(tǒng)一北方為止
    ,共歷135年。在此期間
    ,共有六個(gè)民族各自建立王國
    ,包括.運(yùn)、匈奴
    、鮮卑、氐
    、羌
    、羯;這些王國的統(tǒng)治區(qū)域分布在北方和四川一帶
    ,共計(jì)有成漢(巴氐人李氏)、夏(匈奴赫連氏)
    、前趙(匈奴劉氏)
    、后趙(羯族石氏)
    、前秦(氏族付氏)
    、后秦(羌族姚氏)、西秦(鮮卑族乞伏氏)
    、前燕(鮮卑族慕容氏)、后燕(鮮卑族慕容氏)
    、南燕(鮮卑族慕容氏)
    、北燕(漢族馮氏)、前涼(漢族張氏)
    、后涼(氏族呂氏)、西涼(漢族李氏)
    、南涼(鮮卑族禿發(fā)氏)
    、北涼(匈奴族沮渠氏)等十六國
    。但另外還有漢人冉閔的魏
    、鮮卑族慕容氏的西燕、及北魏前身的代國等不被計(jì)算在內(nèi)
    ,此即史稱的「五胡十六國」時(shí)代
    。魏晉南北朝是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期。
    由于長(zhǎng)期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng),使這一時(shí)期中國文化的發(fā)展受到特別的影響。其突出表現(xiàn)則是玄學(xué)的興起
    、佛教的輸入
    、道教的勃興及波斯
    、希臘文化的羼入
    。在從魏至隋的三百六十余年間,以及在三十余個(gè)大小王朝交替興滅過程中
    ,上述諸多新的文化因素互相影響,交相滲透的結(jié)果
    ,使這一時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展及孔子的形象和歷史地位等問題也趨于復(fù)雜化

    魏晉南北朝(220年—589年),全稱三國兩晉南北朝
    ,是中國歷史上的一段基本分裂的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期由220年曹丕強(qiáng)迫東漢漢獻(xiàn)帝禪讓
    ,建立曹魏開始
    ,到589年隋朝滅南朝陳而重新統(tǒng)一結(jié)束
    ,共400年
    。可分為三國時(shí)期
    、西晉時(shí)期(與東晉合稱晉朝)、東晉與十六國時(shí)期
    、南北朝時(shí)期
    。另外位于江南,全部建都在建康(孫吳時(shí)為建業(yè)
    ,即今天的南京)的孫吳、東晉
    、南朝的宋
    、齊
    、梁
    、陳等六個(gè)國家又統(tǒng)稱為六朝。
    曹魏(220年12月10日-266年2月4日)是中國漢朝末期三國之中最強(qiáng)大的一個(gè)政權(quán)
    。始于220年曹丕逼迫漢獻(xiàn)帝劉協(xié)禪讓帝位
    ,改漢為魏。至266年魏又被司馬炎篡奪
    ,改號(hào)為晉

    189年漢靈帝死后
    ,東漢長(zhǎng)期混亂
    ,誕生了曹魏、蜀漢
    、孫吳三國。到后期曹魏逐漸被司馬氏取代
    ,265年被西晉取代
    。263年蜀漢于魏滅蜀之戰(zhàn)亡于魏,280年吳于晉滅吳之戰(zhàn)亡于晉
    ,三國最后由晉朝統(tǒng)一。
    西晉皇朝短暫的統(tǒng)一
    ,于八王之亂與五胡亂華后分裂瓦解
    ,政局再度混亂
    。在304年因?yàn)槌蓾h與劉淵的立國
    ,使北方進(jìn)入五胡十六國時(shí)期。316年西晉亡于匈奴的劉曜后
    ,司馬睿南遷建立東晉,南北再度分立
    。東晉最后于420年被劉裕篡奪
    ,建立南朝宋,南朝開始
    ,中國進(jìn)入南北朝時(shí)期。然而北朝直到439年北魏統(tǒng)一北方后才開始
    ,正式與南朝宋形成南北兩朝對(duì)峙

    南朝歷經(jīng)宋
    、齊
    、梁、陳等四個(gè)朝代
    。初期經(jīng)濟(jì)與軍事強(qiáng)盛
    ,但由于戰(zhàn)略運(yùn)用錯(cuò)誤
    ,加上北朝軍事強(qiáng)盛,以及皇室與宗室內(nèi)斗淫亂
    ,使國力由盛變衰
    。南朝梁國力尚可,但在侯景之亂后分裂成西梁與南朝陳
    ,南朝陳只能依長(zhǎng)江抵御北朝
    。北朝歷經(jīng)北魏
    、東魏
    、西魏、北齊與北周
    。北魏統(tǒng)一北方屢次擊敗南朝,意圖南并
    。但被北方柔然牽制
    ,直到柔然被突厥取代后才有余力對(duì)付南朝。北魏經(jīng)漢化運(yùn)動(dòng)后經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展
    ,但造成六鎮(zhèn)鮮卑貴族與洛陽鮮卑貴族的文化沖突,后期政治混亂發(fā)生六鎮(zhèn)起義
    ,分裂成高歡擁護(hù)的東魏與宇文泰擁護(hù)的西魏
    ,并之后分別自立為北齊與北周

    北周主張胡漢融合
    ,于577年攻滅北齊,統(tǒng)一北方
    。578年,武帝死后
    ,政權(quán)逐漸掌握在楊堅(jiān)手上
    。581年楊堅(jiān)篡北周,建立隋朝
    ,并于589年滅南朝陳,統(tǒng)一中國
    ,長(zhǎng)達(dá)四百年的魏晉南北朝時(shí)期結(jié)束
    ,隋朝時(shí)期開始

    曹操受封魏公時(shí)
    ,治所在東漢時(shí)期魏郡所在地的鄴
    ,因此漢獻(xiàn)帝封他為“魏公”、“魏王”
    ,因此國號(hào)為“魏”
    。又曹丕代漢稱魏,史稱“曹魏”
    ,以區(qū)別于其他名“魏”的政權(quán)。
    曹操雖未稱帝
    ,但曹丕稱帝后追封他為魏太祖(又稱魏武帝)
    。魏國是三國時(shí)期最為強(qiáng)大
    ,領(lǐng)土最遼闊的國家

    漢朝末年曹操奉天子以令不臣(劉備孫權(quán)等諸侯認(rèn)為是挾天子以令諸侯),官渡之戰(zhàn)后控制了中原北方地區(qū)大部分
    ,并準(zhǔn)備南下一舉統(tǒng)一全國。但在赤壁之戰(zhàn)受挫后即退守北方
    。曹操去世后由兒子曹丕嗣位
    ,不久曹丕即篡位,漢獻(xiàn)帝被迫禪退
    ,曹魏正式建立。
    由于曹魏在三國之中占據(jù)最大地區(qū)
    ,盤踞中原一帶
    ,而這區(qū)人口也是最多
    ;加上有漢室禪讓
    ,向來被視為正統(tǒng)王朝。期間最重要的改革有陳群的九品中正制
    ,對(duì)魏晉時(shí)代之政治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

    在曹魏未立國前
    ,東漢已進(jìn)入群雄割據(jù)的時(shí)代
    。曹操在政治方面一直奉戴漢獻(xiàn)帝令各地割據(jù)勢(shì)力必須遵奉其令,而軍事方面則選編精銳組成一批強(qiáng)大的騎兵勁旅——虎豹騎
    ,在平定中原的重要戰(zhàn)役中屢次建功
    ,在掌握軍政的發(fā)展下為后來的魏國打下了基礎(chǔ)。
    原本在官渡之戰(zhàn)取得勝利后南下欲統(tǒng)一全國
    ,但由于曹軍未適應(yīng)到南方的地理環(huán)境,在水土不服
    ,天氣陡轉(zhuǎn)等因素下于赤壁之戰(zhàn)中敗于孫權(quán)與劉備的南方聯(lián)軍
    ,但由于曹軍所傷多為原劉表麾下水軍與降軍,因此孫劉勢(shì)力亦無法撼動(dòng)曹操政權(quán)
    ,但由于曹操年事已高,于是終其年只控制了中原一帶
    。其后漢獻(xiàn)帝封曹操為魏王,待曹操去世
    ,三子曹丕自立為帝,定國號(hào)魏
    ,并定都洛陽
    ,史稱曹魏。 一
    、漢中王劉備于221年在成都自承漢統(tǒng)稱帝并建立蜀漢。二
    、吳王孫權(quán)也于229年在建業(yè)脫離魏國獨(dú)立并建立孫吳
    ,至此,三國正式形成

    魏文帝曹丕死后,長(zhǎng)子曹叡即位
    ,視為魏明帝
    。魏明帝曹叡執(zhí)政后,但曹魏朝廷分為兩大主派
    ,一是以曹真和曹休為主的親曹是一族、二是以司馬懿世家和賈逵世家為主的新勢(shì)力
    ,日漸形成嚴(yán)重的對(duì)立
    ,埋下日后的高平陵之變的種子

    夏侯惇和夏侯淵死后
    ,夏侯世家人才能力沒落
    ,漸漸遠(yuǎn)離權(quán)勢(shì)。導(dǎo)致司馬世家勢(shì)力龐大
    ,夏侯世家無法抗衡,日后高平陵之變的發(fā)生后
    ,夏侯世家遭到流放邊境和投降蜀漢與投靠孫吳

    曹魏都是在與蜀漢
    、孫吳的戰(zhàn)事中度過
    ,如蜀漢的諸葛亮發(fā)動(dòng)多次北伐攻打魏國,曹真
    、張郃
    、司馬懿等多次力拒來犯保守國土
    。由于司馬懿為曹魏立下不少戰(zhàn)功
    ,在曹魏的地位漸漸提升,直至高平陵之變
    ,司馬懿利用兵變,鏟除了曹家宗室的曹爽
    ,后其子司馬師在政治斗爭(zhēng)中又鏟除了夏侯家的夏侯玄
    ,司馬家族權(quán)傾全朝,司馬師
    、司馬昭兄弟成為朝廷中最有權(quán)勢(shì)的朝臣,能擅自廢立皇帝
    。如魏帝曹髦不甘司馬氏威脅自己帝位
    ,親自攻打司馬昭,司馬昭親信賈充派成濟(jì)殺害曹髦
    ,事后僅成濟(jì)被處死,而司馬氏家族則沒受牽連

    、漢、吳三國中以曹操最重視農(nóng)業(yè)(用毛玠兵農(nóng)合一之策)
    ,其中以曹魏人口最多,屯田墾荒的面積最廣,當(dāng)時(shí)曹魏經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)的原因
    ,也與此相關(guān)

    曹魏重視農(nóng)業(yè)的另一實(shí)證
    ,是其大力興修水利
    ,其工程的規(guī)模和數(shù)量在三國中首屈一指。如233年
    ,關(guān)中一帶辟建渠道,興修水庫
    ,一舉改造了三千多頃鹽堿地
    ,所獲使國庫大為充實(shí)。再如曹魏在河南的水利工程
    ,其成果使糧食產(chǎn)量倍增。
    隨著蜀漢國力日下
    ,263年魏國司馬氏展開攻漢計(jì)劃
    ,派遣鐘會(huì)、鄧艾、諸葛緒等等攻漢
    ,結(jié)果漢后主劉禪出降
    ,蜀漢亡國。后司馬昭死
    ,其子司馬炎于266年篡魏自立,國號(hào)晉
    ,曹魏遂亡
    。盡管魏晉時(shí)期中國文化的發(fā)展趨于復(fù)雜化,但儒學(xué)不但沒有中斷
    ,相反,卻有較大發(fā)展
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> ?鬃拥牡匚患捌鋵W(xué)說經(jīng)過玄、佛
    、道的猛烈沖擊,脫去了由于兩漢造神運(yùn)動(dòng)所添加的神秘成分和神學(xué)外衣
    ,開始表現(xiàn)出更加旺盛的生命力

    就魏晉南北朝的學(xué)術(shù)思潮和玄學(xué)思潮來說
    ,都在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子改革
    、發(fā)展和補(bǔ)充儒學(xué)的愿望
    。他們不滿意把儒學(xué)凝固化、教條化和神學(xué)化
    ,故提出有無
    、體用
    、本末等哲學(xué)概念來論證儒家名教的合理性
    。他們雖然倡導(dǎo)玄學(xué),實(shí)際上卻在玄談中不斷滲透儒家精神
    ,推崇孔子高于老莊,名教符合自然
    。此時(shí)期雖然出現(xiàn)儒佛之爭(zhēng)
    ,但由于儒學(xué)與政權(quán)結(jié)合,使儒學(xué)始終處于正統(tǒng)地位
    ,佛道二教不得不向儒家的宗法倫理作認(rèn)同,逐漸形成以儒學(xué)為核心的三教合流的趨勢(shì)

    公元304年之后
    ,中國歷史進(jìn)入南北分裂、南北對(duì)峙的階段
    。在南方,雖然先后有劉宋
    、南齊
    、蕭梁和陳四個(gè)政權(quán)的更迭,但這中間除梁元帝以江陵作都3年外
    ,其余的時(shí)間,南方各朝的京城始終建在建康

    劉宋(420-479年)是其中疆域最大
    、最強(qiáng)、統(tǒng)治年代最長(zhǎng)的一個(gè)政權(quán)
    ,歷4代8帝,共60年。南齊(479-502年)國祚短暫
    ,只有24年
    ,但由于爭(zhēng)殺頻繁
    ,竟歷3代7帝
    ,平均3年一帝,是中國歷史上帝王更換極快的一朝
    。梁代(502-557年)歷3代4帝,共56年
    ,其中武帝蕭衍個(gè)人享國時(shí)間最久
    ,幾近半個(gè)世紀(jì)。陳(557-589年)首尾凡33年
    ,歷3代5帝
    。陳承衰梁之弊,是版圖狹窄
    、人口孤弱
    、力量單薄的王朝,加之統(tǒng)治者又極度腐敗
    ,最終喪亡于北方強(qiáng)敵之手
    。歷史上把宋、齊
    、梁
    、陳這南方四朝稱之為南朝。
    北朝是我國歷史上與我國南朝同時(shí)代并存的北方王朝的總稱
    ,其中包括了北魏、東魏
    、西魏
    、北齊、北周等數(shù)個(gè)王朝
    。北魏、東魏
    、西魏及北周均由鮮卑族建立
    ,北齊則由胡化漢人所建。經(jīng)由三國兩晉朝期時(shí)儒學(xué)獨(dú)尊的地位被破除后
    ,到了南北朝時(shí)期的思想已經(jīng)形成多元化的思想。在諸多的思想流派中,出現(xiàn)了以法治國
    、務(wù)實(shí)求治的主張和「無君論」等有價(jià)值的觀點(diǎn)
    ,也產(chǎn)生了消極頹廢
    、遁世游仙的思想
    ,影響最大的是玄學(xué)思想。
    南北朝時(shí)代
    ,在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了不同于兩晉時(shí)期的新形勢(shì)
    ,玄學(xué)思潮歸于沉寂
    ,佛道二教繼續(xù)發(fā)展
    。佛教大量譯經(jīng),廣泛流行
    ,滲透到政治、經(jīng)濟(jì)
    、社會(huì)
    、民俗及文化的各個(gè)層面。儒學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
    。由于佛教的急劇膨脹,使原來儒
    、玄
    、佛、道的相互關(guān)系及其歷史格局發(fā)生新的變化

    儒家學(xué)者在思想、文化上的批評(píng)焦點(diǎn)
    ,由老莊玄學(xué)轉(zhuǎn)向佛教
    ,出現(xiàn)了大批反佛思想家。盡管魏晉南北朝時(shí)期中國文化的發(fā)展趨于復(fù)雜化
    ,但儒學(xué)不但沒有中斷,相反
    ,卻有較大發(fā)展
    。孔子的地位及其學(xué)說經(jīng)過玄
    、佛
    、道的猛烈沖擊,脫去了由于兩漢造神運(yùn)動(dòng)所添加的神秘成分和神學(xué)外衣
    ,開始表現(xiàn)出更加旺盛的生命力

    就魏晉南北朝的學(xué)術(shù)思潮和玄學(xué)思潮來說
    ,都在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子改革
    、發(fā)展和補(bǔ)充儒學(xué)的愿望。他們不滿意把儒學(xué)凝固化
    、教條化和神學(xué)化,故提出有無
    、體用
    、本末等哲學(xué)概念來論證儒家名教的合理性。他們雖然倡導(dǎo)玄學(xué)
    ,實(shí)際上卻在玄談中不斷滲透儒家精神
    ,推崇孔子高于老莊
    ,名教符合自然

    此時(shí)期雖然出現(xiàn)儒佛之爭(zhēng),但由于儒學(xué)與政權(quán)結(jié)合
    ,使儒學(xué)始終處于正統(tǒng)地位,佛道二教不得不向儒家的宗法倫理作認(rèn)同
    ,逐漸形成以儒學(xué)為核心的三教合流的趨勢(shì)
    。魏晉南北朝時(shí)期,是中國古代園林史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期
    。文人雅士厭煩戰(zhàn)爭(zhēng),玄談玩世
    ,寄情山水
    ,風(fēng)雅自居。
    在魏晉南北朝時(shí)期
    ,特別是在魏晉時(shí)期的大動(dòng)蕩中
    ,政權(quán)更迭頻繁
    ,戰(zhàn)火連綿不斷,加上不時(shí)發(fā)生旱災(zāi)
    ,人民生活困苦
    。這種局面直到隋、唐統(tǒng)一中國之后
    ,才有了改變

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