乾隆外出摔倒在地?zé)o人來扶，一小官來扶以后直接升官
揭秘歷史故事
2023-06-16 23:12:51
乾隆外出摔倒在地?zé)o人來扶，一小官來扶以后直接升官
對乾隆很感興趣的小伙伴們
，小編帶來了詳細(xì)的文章供大家參考。
乾隆年間
，就曾發(fā)生一起老人摔倒該不該扶的問題，結(jié)果選擇不扶的人均錯過了升官的機會
。
o人來扶<div id=)
，一小官來扶以后直接升官.png" />
扶什么樣的老人還能升官?原來，那老人出身極其尊貴
，他正是大名鼎鼎的乾隆皇帝。
乾隆47歲那年(古代平均壽命低
，47歲完全是爺爺級別，可以稱之為老人)
，南巡經(jīng)過繁華的江蘇
，一時興致勃勃，便決定在江蘇游玩一段時間
。離開時，乾隆準(zhǔn)備乘船南下
，可上船時卻發(fā)生意外事故。由于當(dāng)時正值雨后
，道路泥濘，乾隆一不小心
，居然摔倒在地。
見老皇帝摔倒
，送行的官員心都提到嗓子眼
，但沒有一個人敢上去攙扶乾隆
，唯恐乾隆責(zé)怪自己
。清朝時期
，皇權(quán)獨尊，皇帝時刻都要在臣子面前保持高貴與神圣
，這樣臣子們更不敢扶乾隆
，扶了豈不是烘托出皇帝的難堪?
但他們不知道，不扶
，乾隆更難堪
。關(guān)鍵時刻
，一個八品小官徑直上去
，攙扶起乾隆。眾官員見狀
，又驚又怒
，江蘇總督更是痛斥該官員：“小小的芝麻官
，居然敢驚擾圣上!”
不料乾隆卻欣然一笑，示意江蘇正派人捆綁該官員的江蘇總督住手
，他說：“此人如此忠君體國
，理應(yīng)嘉獎
，何罪之有?”
果然，乾隆立刻將該官員升為泰州知州
。知州在清朝是從五品官
，該官員相當(dāng)于連升兩級半
。倘若沒有扶起乾隆，他這一輩子
，可能連六品官也做不到。
=原來
，這名扶起乾隆的八品官并非科舉出身，他的名字叫李世杰
，家里是個富戶，靠捐錢入仕
。捐錢得來的官，與科舉受封的官
，自然不可相提并論
，在官僚隊伍處于鄙視鏈的底層，升遷也是優(yōu)先考慮科舉正途出身的官員
。而清朝科舉人才數(shù)量龐大
，官職空缺又有限，以至于舉人待業(yè)的也比比皆是
，捐官們?nèi)粝肷w當(dāng)然難上加難
。
李世杰當(dāng)年屢試不第，連舉人也考不上
，捐官后雖然勤勤懇懇工作
，但一直不被重視。原本以為此生將終老底層
，誰曾料到，他扶起乾隆后
，超升為知州只是火箭升空的開始，乾隆南巡回朝后
，又想起李世杰，對他屢加提拔
。在其后的十余年里
，李世杰先后擔(dān)任鎮(zhèn)江知府等府級一把手，又升任湖南巡撫
、兩江總督等封疆大吏
。
乾隆重用李世杰，可不僅因為他曾攙扶自己
，李世杰也確實是難得的能臣
，從政多年
，政績突出
。后來，乾隆又調(diào)任李世杰為四川總督
，李世杰大力加強廉政建設(shè)
，衣食住行皆非常簡樸，身先眾人為官員做表率
。當(dāng)時
，四川當(dāng)?shù)仫柺艽笮〗鸫ㄊ當(dāng)?shù)年戰(zhàn)亂之苦，民生凋敝
，但在李世杰的治理下，又呈現(xiàn)一片興旺的景象
。乾隆高度贊揚李世杰的功績。
晚年的李世杰，又被乾隆提拔為兵部尚書
，后因年老多病，辭官回鄉(xiāng)
，善始善終
關(guān)于乾隆帝和和珅
1、拍馬屁的最高境界
前面
，我們說到了和珅迅速崛起的原因有如下四點：第一、學(xué)識淵博
；第二
、出身滿洲
；第三
、相貌堂堂
；第四
、聰明伶俐。但是
，只是憑借這些條件
，和珅是不會贏得乾隆皇帝的重視的
。事實上
，我們知道
，在整個乾隆朝后期
，自從和珅平步青云
、迅速崛起以來
，一直到是乾隆皇帝病死的時候為止的二十幾年的時間里
，和珅本人是一直深受乾隆皇帝重用的
。和珅在朝二十多年間
，重要的升官和封爵就達(dá)五十次之多
。
是什么原因使得乾隆皇帝二十幾年如一日般長久的重用和珅呢
？是不是和珅有什么別的大臣不可替代的才能呢？
各方面的才能
，和珅都有一些
；但更為重要的是
，和珅在與乾隆皇帝相處時候的態(tài)度：四個字，侍君如父
。
也就是說，和珅在與乾隆皇帝相處的時候
，除了做到了一般大臣都會做到的諸如掌握乾隆皇帝的喜怒哀樂和個人好惡、利用各種時機在乾隆皇帝面前充分展示自己的才華等等之外
，和珅還做到了象對待自己的父親一般對待皇帝
。具體說來
，包含如下幾個方面：
一
、抓住機會，施展才華
。
和珅非常清楚的知道，要想與乾隆皇帝相處融洽
，就要在乾隆皇帝面前抓住一切可以抓住的機會，大力施展自己的才華
。他知道，這是博得乾隆皇帝垂青的第一項基本條件
。
那么，自己能夠在哪些方面抓住機會
、施展才華呢
？
第一
、與乾隆皇帝和詩
。關(guān)于中國古代帝王們的生活，大都向毛澤東所說的那樣
，“秦皇漢武
，略輸文采；唐宗宋祖
，稍遜風(fēng)騷
；一代天驕，成吉思汗，只識彎弓設(shè)大雕”
。大都是赳赳武夫
，在文采上要差一些。這一點
，和珅也是非常清楚的知道
。
但是，和珅還知道
，當(dāng)今的乾隆皇帝不但能征善戰(zhàn)
，而且詩、文
、書法俱佳
，真可謂文武雙全
。就這一點來說，乾隆皇帝在中國歷朝歷代的所有皇帝中是水平最高的
。而且
，乾隆皇帝本人也是引以為榮的
。而以上這些
，是自己在咸安宮官學(xué)學(xué)習(xí)的時候就非常了解的
。
因此，和珅在真正接觸到了乾隆皇帝以后
，就決定自己在今后的工作中
，不但要在工作上做得出色
，更為重要的是
，要以詩
、文、書法作為突破口
，來贏得乾隆皇帝對自己的好感。
乾隆一生喜愛作詩
，和珅對乾隆皇帝所作詩詞的風(fēng)格，用典、喜用的詞句都知道的一清二楚
。和珅為了迎合乾隆皇帝，下功夫?qū)W詩
、寫詩，并造詣很深
。他偶爾會在乾隆面前表現(xiàn)一下自己對詩文的偏愛，甚至閑暇的時候以“騷人”自居
。與和珅同時代的錢泳曾評價他的詩說：他的詩偶有佳句
，很通詩律
。和珅的詩作統(tǒng)統(tǒng)合乎乾隆的審美趣味
，乾隆閱后
，怎能不喜，很多時候就命和珅即景賦詩
，以代替自己親為了
。在和珅的詩集《嘉樂堂詩集》中就有很多首是奉乾隆皇帝的命令所為
，如《奉敕敬題射鹿圖·御寶匣戊申》一首：
木蘭較獵乘秋令
，平野合圍呦鹿競
。
霜葉平鋪青嶂紅
，角方曉挾寒風(fēng)勁
。
圖來制匣寶裝成，貯就天章玉彩瑩
。
文修戒備雙含美
，猶日孜孜體健行
。
和珅還經(jīng)常與乾隆和詩
，歷史檔案中至今保存著當(dāng)年和珅與乾隆和詩的文檔。
第二
、模仿乾隆皇帝書法。乾隆皇帝愛書法
，和珅就刻意摹仿乾隆的書法，他寫的字酷似乾隆的御筆
。乾隆后期有些詩匾題字，干脆交由和珅代筆
。
我們現(xiàn)在看到的北京故宮重華宮內(nèi)屏風(fēng)上的詩文是乾隆書寫
，而掛在故宮崇敬殿的御制詩匾
，據(jù)考證就是由和珅代筆的
。從中可以看出和珅書法之造詣。
第三
、言談話語委婉動聽。俗話說：“良藥苦口利于病
，忠言逆耳利于行”。然而
，即便如此
，還是沒有多少人樂意聽到逆耳的話語
，尤其是像乾隆這樣的一國之君
，心高氣傲
，整日圍在身邊的都是歌功頌德的句子。一句違逆圣意的話
，聽起來會顯得愈發(fā)刺耳
。和珅非常清楚的知道禍從口出的道理
，因此他在侍奉皇帝的時候，就隨時提醒自己要做到緊睜眼
，慢說話
；在說話的時候盡量做到將話說的委婉動聽
。
這方面最著名的事例就是和珅在處理鎮(zhèn)壓臺灣林爽文起義前后的活動了
。
乾隆年間
，林爽文在臺灣興兵起義，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓的部隊屢屢受挫
，引起了乾隆的擔(dān)心
，他表示要御駕親征
。
和珅一想，就這幾個毛賊
，諾大的一個朝廷誰都管不了嗎
？非要讓皇帝前去御駕親征
，臺灣35000多平方公里一塊土地
，當(dāng)時大陸乾隆爺管的面積有多少
？1300萬平方公里，您放著1300萬平方公里不去管理
，為3萬多平方公里就御駕親征
，這不明顯咱們清朝沒人嗎
？如果您去了臺灣，那大陸這邊這1300萬平方公里勢必會亂做一團(tuán)
，因此和珅要找出一個堂而皇之的理由
，阻止乾隆親征
。
可是問題就出在這兒
，皇帝不去
，人民起義誰去給鎮(zhèn)壓下去？您別著急
，和珅在這個時候說話了：皇上
，我跟您說
，臺灣戰(zhàn)事不佳有其深刻的原因
，您看您在您統(tǒng)治的幾十年里
，對老百姓多好啊
，輕徭薄賦
，人頭稅都不征收了
，只征一點地稅
，哪見您這么好的皇上
？但是臺灣這里肯定不知道您的仁慈
，不知道您的恩德
，是什么原因呢
？領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任
，您派去管理臺灣的人他沒有把您的恩德帶到臺灣
，問題在這里。所以依奴才愚見
，兩手準(zhǔn)備，一
，繼續(xù)用兵；二
，換掉臺灣的官員。換上一個新的官員
，把您的仁德帶給臺灣人
。短短的幾句話
，乾隆爺聽了很中用，很愛聽
。你看和珅話不多
，第一阻止了乾隆爺親征的打算
，第二夸了乾隆爺?shù)墓Φ?div id="m50uktp" class="box-center"> ，第三指出了破敵的方略。幾句話
，乾隆爺還很高興，原來就這么點事
。你說
，乾隆聽著得多舒服
？他能不喜歡和珅么
？
二
、生活起居
，體貼入微
。
一般而言
，我們會認(rèn)為
，乾隆皇帝是個皇帝
。
但是
，在和珅眼中
，乾隆皇帝不僅是個皇帝
，更重要的
，乾隆皇帝是個很普通的老人。和珅發(fā)跡的時候
，乾隆皇帝已經(jīng)是六十多歲的人了
，而且乾隆皇帝還越來越老
。因此
，在和珅看來
，在更多的情況下
，乾隆皇帝倒不像是個皇帝
，而更像是個很普通的
、很慈祥的老者。在乾隆皇帝身上
，和珅似乎看到了自己父親的影子。他看到
，乾隆皇帝也有我們平常人一樣的喜怒哀樂。
因此
，學(xué)會如何照顧好老年的乾隆皇帝，就成為和珅博得乾隆皇帝垂青的第二項基本條件
。
那么
，如何照顧好老年的乾隆皇帝呢
？
第一、照顧好老年乾隆皇帝的生活起居
。
照顧好老年乾隆皇帝
，這本來應(yīng)該是宮女
、妃嬪
、太監(jiān)們的職責(zé)
。但是這些宮女
、妃嬪
、太監(jiān)們都沒有文化
，不能同乾隆皇帝交談詩文
、書畫、佛經(jīng)
，也不能幫乾隆皇帝處理軍國大事
、進(jìn)行多種語言文字交流
。所以
，和珅對老年乾隆來說，是沒有一個人可以替代的
。
更為重要是，年老的乾隆皇帝也與平常的老年人一樣
，喜歡別人奉承、照顧
，和珅就陪伴在乾隆左右
，對皇上服侍照顧
，體貼周到。從朝鮮《李朝實錄》中可以看到：和珅雖貴為大學(xué)士
、軍機大臣，但每當(dāng)皇帝咳嗽吐痰的時候
，他就馬上端個痰盂去接。
第二
、照顧好皇太后的生活起居。
在歷史上
，我們常常可以看到這樣的情形
，想要親近什么人
，如果能夠由他親邊的人入手
，對他尊敬的人表現(xiàn)出同樣的，甚至更強的尊敬對他關(guān)心之人表現(xiàn)出更多的關(guān)心
，往往會被引為同道
，使人一見如故
，由到奇效
。
乾隆皇帝這個人是非常孝順?biāo)哪赣H的
，乾隆留有下來的萬余首詩作中很多就描繪了母子之間共享天倫之樂的情景，表達(dá)了他對母親的無限的熱愛和依戀。這些詩往往借節(jié)日中母子相聚共慶為題材
。比如每年五月，石榴花開
，端陽春佳節(jié)來臨的時候
，乾隆總是陪伴著太后到圓明園中觀賞龍舟。他的一首詩就記敘了這一熱鬧的場面
，母子之情躍然紙上：
快霽天中景麗鮮，宜人都為利農(nóng)田
。
輕陰乍晴招驚牖，永晝?nèi)邕t竟渡船
。
斜葉焦云亭畔卷
，低枝榴火沼中燃。
五絲彩縷隨風(fēng)俗
，愿比慈寧壽算綿
。
每當(dāng)太后大壽之時，乾隆總是不惜財力地把壽慶辦得隆重喜慶
，場面宏大
，讓母親滿意、高興
，而和珅會與侍衛(wèi)們一起，親自抬著太后的鳳輦
，乾隆看在眼里，心中不由更加看重
、欣賞和珅
。
乾隆皇帝孝順?biāo)哪赣H到了什么地步
？乾隆皇帝每天命令宮女給他的母親梳頭
，把掉地下的頭發(fā)一根一根撿起來
，最后等到他母親去世以后
，把所有的頭發(fā)都集中到一個盒子里
，專門用黃金鑄一個金發(fā)塔
，這個金發(fā)塔現(xiàn)在保存在故宮里面珍藏著。外面是黃金的
，里面是空的，空的盒子
，盒子里面裝的是頭發(fā)
。
崇慶皇太后在乾隆67歲的時候
，以86歲高齡崩逝，乾隆悲慟欲絕
，當(dāng)即剪發(fā)
，服白綢孝衣
，為太后守孝
。乾隆罷朝三日
，長跪不起
，就跟靈堂那兒
，誰攙也不回家去
，那個時候您覺得他是皇上嗎
？很多人都勸乾隆皇帝，勸乾隆皇帝要節(jié)哀
，要慎重，要以國家為重
，要以大局為重，只有和珅沒有勸過乾隆皇帝一句話
，乾隆皇帝跟那兒跪著，他也在那兒跪著
，乾隆皇帝不起來
，他也不走
，他自始至終陪伴著乾隆皇帝
，一句話都沒說，和珅沒有勸過皇帝一句話
。這個時候和珅知道一切語言都是多余的。三天以后
，乾隆皇帝瘦了，和珅也瘦了
。乾隆皇帝后來作詩一首記錄了太后故去之后的深切懷念：
游歲黑甜何處鄉(xiāng)
，從容掖輦祗如常
。
孫曾侍宴到不代
，歌舞行時娛一堂
。
忽爾醒來余寂寞
，泛焉涕出切悲傷
。
因思向日即真者
，非夢原都是夢場
。
由于乾隆的寵信
，和珅的官職扶搖直上
，在清朝296年的歷史上是空前絕后的
。和珅的官
，武職——鑲藍(lán)旗滿洲都統(tǒng)、正白旗滿洲都統(tǒng)
、鑲黃旗滿洲都統(tǒng)
、步軍統(tǒng)領(lǐng)
；文職——內(nèi)務(wù)府大臣
、御前大臣
、議政大臣
、正白旗領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣、正黃旗領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣
、軍機大臣
、領(lǐng)班軍機大臣
、協(xié)辦大學(xué)士、文華殿大學(xué)士
、戶部尚書、吏部尚書
、兼辦理藩院尚書事
；學(xué)職——殿試讀卷官
、日講起居注官
、《四庫全書》館正總裁
、石經(jīng)館正總裁
、國史館正總裁
、翰林院掌院學(xué)士
；錢官——崇文門稅務(wù)監(jiān)督
；內(nèi)職——兼管太醫(yī)院
、御藥房事務(wù)；爵位——太子太保
、伯爵、公爵
。
三、宗教信仰
，緊緊追隨
。
在任何一個社會
，人們都會有一定的信仰；在任何一個社會
，統(tǒng)治者都會宣傳一定的主張，使之成為人們必須的信仰
。沒有一個主流信仰的社會是非常危險的。
在我們中國的封建社會
，社會的主流信仰無非是儒
、釋（佛教）
、道三家。在這三家中
，儒家思想實際上是一種社會倫理思想
，是一種治理國家的基本主張，而不能成為人們的一種信仰
；產(chǎn)生與中國本土的道教的影響程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及佛教。
清朝的乾隆皇帝崇奉佛教中的喇嘛教
，于是和珅也崇奉喇嘛教。共同的宗教信仰就成為和珅博得乾隆皇帝垂青的第三項基本條件
。
乾隆皇帝不但崇奉喇嘛教
，而且對喇嘛教的經(jīng)典頗有研究。乾隆皇帝還曾主持翻譯并刻印了《滿文大藏經(jīng)》
。
中國是一個有多種宗教的國家，世界的三大宗教（佛教
、天主教
、伊斯蘭教）
，在中國都有其信徒
、組織和活動場所
。其中
，佛教分漢語系佛教（公元前1世紀(jì)傳入）
、藏語系佛教（公元7世紀(jì)傳入）和巴利語系佛教（公元13世紀(jì)傳入）三大支
。西藏佛教
，指的就是這三大支系中的藏語系佛教，通稱藏傳佛教
，俗稱喇嘛教
。
喇嘛教
，屬于佛教中的密宗
，7世紀(jì)傳入中國。15世紀(jì)初
，青海人宗喀巴（1357～1419）改革了藏傳佛教
，把藏傳佛教的教義與當(dāng)?shù)孛耖g信仰相結(jié)合
，創(chuàng)建了喇嘛教
，稱“格魯派”
，因格魯派的喇嘛僧人頭戴黃色法冠
，身披黃色袈裟而將喇嘛教也稱“黃教”
。
喇嘛教作為佛教的一支，其追求的終極目標(biāo)與其它教派并沒有什么不同
，但與被稱為“顯教”的漢地佛教相比，“顯教”以理論探索為主
，而藏傳佛教以密教為精髓
，以高度組織化的咒術(shù)儀禮
、俗信為其主要特征
，宣傳口誦真言咒語（語密）
、手結(jié)印契（身密）和心作觀想（意密）三密相結(jié)合的修行方式
。
和珅知道乾隆皇帝崇奉喇嘛教
，于是自己也認(rèn)真研習(xí)喇嘛教的經(jīng)典
。很快
，和珅就達(dá)到了能同乾隆皇帝一起“修持密宗”的程度
。在這方面
，他們能夠做到心意相通。
不少清人筆記中記載著關(guān)于和珅同乾隆皇帝一起“修持密宗”中的一件事：
乾隆皇帝當(dāng)滿60年皇帝退位以后
，湖北襄陽地區(qū)掀起了聲勢浩大的白蓮教起義
。起義軍縱橫馳騁于四川
、湖北
、河南
、陜西
、甘肅五省
，極大地震動了統(tǒng)治者
。這也讓已經(jīng)當(dāng)上太上皇的乾隆整日寢食難安
，耿耿于懷
。即使在乾隆彌留之際
，也念念不忘
。
乾隆禪位之后
，忽然有一天
，單獨傳召
，命和珅入大內(nèi)進(jìn)見
。等到和珅進(jìn)入后宮
，發(fā)現(xiàn)乾隆面南而坐
，而當(dāng)時已登基稱帝的嘉慶
，則只坐在乾隆身邊的一個小凳上
。和珅跪在地上
，過了很久也不見乾隆說話
，乾隆閉著眼睛好像睡著一樣
，只是口中念念有詞
，好像在說什么
。嘉慶側(cè)起耳朵
，努力想聽清楚
，卻終究無濟(jì)無事
，不明所以。過了一會
，乾隆忽然睜開眼睛大喝到：“那人叫什么名字
？”跪在地下的和珅不假思索
，立刻回答道：“徐天德
，茍文明
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！鼻〔辉傺哉Z
，繼續(xù)閉起眼睛默默念誦著什么
。過了大約一個時辰
，才打發(fā)和珅出來
，其間沒有同和珅說一句話
。嘉慶大為驚愕
，過了幾天，密秘的傳見和珅
，問他說：上一次，父皇召你進(jìn)宮
，他說的是些什么
，而你回答的那六個字又是什么意思
。和珅應(yīng)該是頗有些得意的說：太上皇背誦的是喇嘛教中的一種秘密咒語
，默誦這種咒語
，被詛咒的人雖然遠(yuǎn)在幾千里之外的地方也會突然死去
。所以當(dāng)時太上皇問及的時候
，我用白蓮教匪首徐天德和茍文明的名字來應(yīng)對
。這個故事很明顯地說明了和珅與乾隆皇帝在信仰方面的默契程度
。不過
，默契到連乾隆的兒子嘉慶皇帝都不如的地步，嘉慶帝又怎么會不忌恨和珅呢
？
一九品小官死后，為什么能得到乾隆的追封重賞呢
？
溫模是一個九品小官，他之所以能夠得到乾隆的追封重賞
。
那是因為他最后是為國而死，乾隆在知道他的事情以后非常的感動，所以給他追封重賞
。
溫模是福建人
