揭秘,清朝侍衛(wèi)的“腰刀”為什么都反著佩帶

清朝的故事大家了解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~

古代的士兵和侍衛(wèi)的腰間都會(huì)佩戴著一把刀，以便有突發(fā)狀況可以隨時(shí)將刀抽出來保護(hù)自己或身旁的皇室成員，而為了方便的快速抽取出腰刀，通常佩戴的方式是刀柄在前，刀鞘在后。

不過在清朝時(shí)期，許多侍衛(wèi)都會(huì)將腰刀反過來佩戴，這是為什么呢，讓我們帶著疑問來一探究竟……

一、腰刀的起源和傳說

《史記?夏本紀(jì)》書中記載：大禹治水“導(dǎo)河積石，至于龍門”。

首先“導(dǎo)河積石，至于龍門”中的“積石”則是對(duì)如今的甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣所在地域的最早記載。而著名的腰刀民族——保安族，主要聚居在這個(gè)地方。

積石山最有名的特產(chǎn)是花椒和保安腰刀，在當(dāng)?shù)厣痰昀铮惨赃@兩種商品最引人注目。據(jù)《積石山縣志》記載，保安腰刀是由于聚居于大河家鄉(xiāng)甘河灘村、梅坡村、大墩村及劉集鄉(xiāng)高李村的保安族人民擅長(zhǎng)打刀技術(shù)，所產(chǎn)刀具構(gòu)造精巧、質(zhì)量上乘，工藝獨(dú)成一體，故稱為“保安腰刀”。

根據(jù)《積石山縣志》的記載，清咸豐四年(1854年)至咸豐十一年(1861年)，保安族人輾轉(zhuǎn)遷徙，途經(jīng)青海省循化地區(qū)時(shí)，從塔撒坡修制土槍的工匠處學(xué)到了打刀技術(shù)。

當(dāng)時(shí)的腰刀樣式簡(jiǎn)單，質(zhì)量粗糙。清同治初年保安族人在大河家定居后，不斷總結(jié)、積累打刀經(jīng)驗(yàn)，掌握刀刃加工技術(shù)，改進(jìn)工藝，質(zhì)量逐漸提高，式樣日趨完美，使打刀業(yè)成為保安族人民增加經(jīng)濟(jì)收入的一條主要門路。

說起腰刀的淵源，那就不得不說說腰刀上精美的“一把手”圖案。

據(jù)說在馬步芳控制西北時(shí)期，腰刀匠人為了生存，大部分從大河家一帶轉(zhuǎn)移到青海、西藏等地做活。

當(dāng)時(shí)，有一名技藝高超的保安族腰刀匠人名揚(yáng)西北地區(qū)。地方官僚為了巴結(jié)討好馬步芳，欲送數(shù)百把精制腰刀，限令這位匠人在一月內(nèi)趕制上百把質(zhì)量上乘的腰刀，不然將砍掉他制作腰刀的手。

這位匠人早就對(duì)地方官僚欺壓百姓、掠奪民財(cái)?shù)男袕胶拗牍?，?jiān)決不從。地方官僚惱羞成怒殘忍地砍掉了匠人的右手。保安族的鐵匠們?yōu)榱思o(jì)念這位剛直不阿的匠人，便在最好看的腰刀刀面上鑿刻上了五指并攏的“一把手”圖案。

后來，“一把手”意喻著保安腰刀的質(zhì)量并與每個(gè)顧客擊掌承諾。20世紀(jì)80年代被國家輕工部指定為保安腰刀的出口標(biāo)志。

二、反佩刀的原因以及作用

古人佩刀并不是什么稀奇的事情，刀作為一種重要的武器，比如守衛(wèi)皇宮的侍衛(wèi)們，自然是要一直都佩戴著刀的，而很多人印象中，佩刀自然是要將刀柄向前，這樣一來，在遇到情況的時(shí)候，就可以一下子將刀抽出來，進(jìn)入戰(zhàn)斗狀態(tài)。

但是實(shí)際上，尤其是在清朝時(shí)期，真正歷史上的清朝侍衛(wèi)們，刀都是反著戴的，也就是說人們印象中的佩戴方法其實(shí)是錯(cuò)的，正確的配帶方法和人們想象的完全相反。

我們其實(shí)可以從很多的古畫當(dāng)中看到，畫中人物的佩刀都是刀柄朝后的，這樣子就讓人感覺很奇怪了，為什么佩刀要這樣子，這樣難道不是更加的不方便嗎?

軍隊(duì)訓(xùn)練的士兵說主要是由于弓囊很大同向佩戴容易蓋住刀柄影響拔刀，為了避免互相干擾所以反戴，還有反戴時(shí)背后拔刀也很方便稍加訓(xùn)練就可以了。

軍隊(duì)佩弓是常態(tài)，侍衛(wèi)反戴是軍事訓(xùn)練的習(xí)慣使然，客觀上也是為佩戴弓箭做準(zhǔn)備。也有人說我國傳統(tǒng)評(píng)書有這樣一種說法，這樣佩戴叫做太平腰刀，是一種禮儀，反著佩戴刀不好拔刀，以示自己沒有敵意，尤其是見上官用這種方式。

清兵是關(guān)外少數(shù)民族，自小馬背上長(zhǎng)大，腰刀反戴利于騎馬。努爾哈赤以13副鎧甲起家，建立了在當(dāng)時(shí)所向披靡的八旗鐵騎，而這些騎兵最拿手的不是拼刺刀，而是射箭。射箭的時(shí)候左手持弓，右手握箭。弓不離手，幾乎是每個(gè)八旗戰(zhàn)士所必備的素質(zhì)。

換言之，在戰(zhàn)斗中，左手以及騎兵左側(cè)空間都要為隨時(shí)可以射箭做準(zhǔn)備。這時(shí)候一把刀兵朝前的腰刀，簡(jiǎn)直會(huì)礙眼到不要不要的。所以反戴腰刀源自滿足騎射傳統(tǒng)。

當(dāng)反戴腰刀坐在馬鞍上，刀兵大致在自己的腰后部，右腿旁掛的應(yīng)該是箭壺，左手持弓不變，接下來不論是射箭進(jìn)攻還是，拔刀劈砍都可以第一時(shí)間做出反應(yīng)，完全不需要多余動(dòng)作。

不光是因?yàn)樽约旱姆奖悖遥?乾隆時(shí)期天下太平，戰(zhàn)事不多，更多注重在禮儀和儀式上，統(tǒng)一規(guī)定一下成為定制。

著重了“太平”二字，是一種禮儀，反著佩戴刀不好拔刀，以示自己沒有敵意，尤其是見上官用這種方式。結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，經(jīng)過康熙和雍正時(shí)期的積累，清朝在乾隆年間已經(jīng)到達(dá)了頂峰的繁榮，滿清的統(tǒng)治也已經(jīng)鞏固，所謂的“太平”表現(xiàn)在這種佩刀上也未嘗不可。

滿人在入關(guān)之前一直都是漁獵民族，尤其擅長(zhǎng)馬上作戰(zhàn)，他們的士兵絕大多數(shù)都是騎兵，所以所有的武器裝備必然都是為了馬上作戰(zhàn)服務(wù)。假如你穿上清朝騎兵的配置，騎在戰(zhàn)馬上沖鋒時(shí)就能體會(huì)到為什么佩刀要反戴了，這是騎兵長(zhǎng)期作戰(zhàn)形成的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作。

騎射狀態(tài)下，如果刀把向前，拔刀的時(shí)候就會(huì)很不方便。而且還有可能傷到戰(zhàn)馬的腦袋。而如果刀把向后，左手稍微扶一下刀鞘，右手就可以很容易的從背后把刀拔出來。

而且馬上作戰(zhàn)背后肯定還會(huì)帶著弓箭，一般的箭袋也是放在左側(cè)，刀柄在前拔刀時(shí)很容易受到弓箭的阻礙，甚至是碰壞弓箭也不是沒有可能。

當(dāng)反戴腰刀坐在馬鞍上，刀柄大致在自己的腰后部，右腿旁掛的應(yīng)該是箭壺，左手持弓不變，接下來不論是射箭進(jìn)攻還是，拔刀劈砍都可以第一時(shí)間做出反應(yīng)，完全不需要多余動(dòng)作。

小結(jié).

這種挎刀方式在乾隆的時(shí)候才盛行的，御前侍衛(wèi)的佩刀名稱叫做“太平腰刀”，所以他的作用并不是用來殺人的，使用這種佩戴方式本身就是對(duì)外來人沒有敵意，是一種十分常見的禮節(jié)。

也有說這樣佩戴是因?yàn)樵诖虤⒌臅r(shí)候動(dòng)作會(huì)比較的大，會(huì)比較容易被發(fā)現(xiàn)。就是這刀本來就是為了展現(xiàn)出清朝侍衛(wèi)的一種禮節(jié)，佩刀反戴就是告訴所有人自己的和平意愿，對(duì)來人沒有敵意，所以這種刀的佩戴方式也常常在下屬見上級(jí)的時(shí)候佩戴。

當(dāng)時(shí)社會(huì)比較穩(wěn)定，而且非常繁榮，滿人的統(tǒng)治也已經(jīng)被鞏固，所以才會(huì)將這種太平展現(xiàn)在侍衛(wèi)的腰刀上。這和唐宋以來，中國傳統(tǒng)的刀柄向前的佩戴方式形成了鮮明的反差，也就是說這種腰刀的佩戴之法，該是清朝獨(dú)有的特色。

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