王莽和曹丕都是接受了漢室皇帝的禪讓,兩人為什么有不同的評價

。王莽的行為看來有些偽，也有些愚，但西漢的偽風(fēng)并不始于王莽，他不過承襲此風(fēng)而擴(kuò)充之，結(jié)果以偽獲得名聲并篡位之后，得意之余，乃至無往而不偽。他有他的政治理想，其新法是為整個西漢政治作一通盤的改革，但因缺乏政治才能又迷信復(fù)古，事事行之以偽，才會看來令人有愚的感覺。王莽是實際政治的失敗者，也是復(fù)古思想的殉道者，他在政治舞臺上所表現(xiàn)的一切，雖然最后都?xì)w幻滅，但實在是不平凡的。
呂思勉
史學(xué)家呂思勉也認(rèn)為以漢朝為出發(fā)點的歷史評價不公，即將王莽的優(yōu)點全部用一個“偽”字掩蓋。王莽本身博學(xué)，禮賢下士，孝敬母親及寡居的嫂嫂，地位越高而對人越謙虛，而且自己與自己家人的生活始終接近清貧，甚至王莽的妻子因為穿著樸素出門迎客被認(rèn)為是仆傭。呂思勉認(rèn)為凡是作偽之人，必然是有所圖的，而王莽代漢稱帝所圖達(dá)到之后卻并無改變，一生作為如一，又如何能稱其為偽？更重要的是，王莽改制成為中國文化的一次重大轉(zhuǎn)變，在西漢及以前，凡是談?wù)撜蔚娜舜蠖鄬ι鐣F(xiàn)狀進(jìn)行攻擊要求改革，至東漢及以后，玄學(xué)、佛學(xué)先后興起，都強(qiáng)調(diào)適應(yīng)社會，而不再追求改革。王莽的行事，諸如恢復(fù)井田等，其實很大程度上代表了從先秦以來仁人志士的公意，無論成敗，都應(yīng)由抱有此類見解的人士共負(fù)，而不是王莽一人之責(zé)。
史學(xué)家韓復(fù)智認(rèn)為王莽的經(jīng)濟(jì)改革對解決當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)問題有一定的幫助。他在《兩漢經(jīng)濟(jì)問題癥結(jié)》中提到王莽推行的經(jīng)濟(jì)措施“除變更幣制外，可謂都切中時弊，真正兼顧到平均地權(quán)與節(jié)制資本兩方面?div id="d48novz" class="flower left">