?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
代對(duì)直訴案件還有一個(gè)特殊的稱謂，即士民百姓直接控訴于皇帝
，被叫作“叩閶”?div id="d48novz" class="flower left">
！伴偂奔磳m門，叩閽者可以擊打“登聞鼓”
。官吏百姓或者犯人家屬
，有冤情須直接向皇帝上訴者
，則立于宮門喊冤日“叩閽”
。
二
、清代直訴制度的歷史背景
清代是我國(guó)封建專制主義進(jìn)一步加強(qiáng)
、封建法制進(jìn)一步完善的時(shí)代
，清代君主對(duì)于司法權(quán)的掌握和控制也達(dá)到了頂峰
。清代的直訴使得下情上達(dá)
，實(shí)際上為封建統(tǒng)治者提供決策信息
、控制司法活動(dòng)等方面發(fā)揮了重要作用
。直訴制度也彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)真實(shí)的倚重
，對(duì)實(shí)體正義的追求
。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)體制下
，直訴也必然有其歷史局限性
。
清朝的司法審判
，一般分為中央和地方兩級(jí)。清朝地方審判機(jī)關(guān)層次頗多
，各級(jí)衙門均擁有司法審判權(quán)
，除州縣為純粹的初審機(jī)關(guān)外
，其它各級(jí)衙門都是復(fù)審機(jī)關(guān)
。
“凡審級(jí)
，直省以州縣正印官為初審
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州縣為初審級(jí)
。這就從法律上明確了州縣作為第一審級(jí)的地位和作用。民事訴訟
，還包括輕微刑事或治安案件
，州縣有權(quán)全權(quán)處理。
府
、直隸州及直隸廳為第二審級(jí)
。其一負(fù)責(zé)審理直轄民詞與復(fù)查所屬州縣的自理詞訟，其二負(fù)責(zé)審轉(zhuǎn)所屬州縣徒刑以上刑事案件
。府一級(jí)的審轉(zhuǎn)
，不單是對(duì)案卷的復(fù)查，而且要對(duì)州縣解到的人犯
、案據(jù)、佐證進(jìn)行一次重新的開堂審理：審查案卷是否齊全
，有無刑訊逼供，口供是否一致
，引用律典是否得當(dāng)
。
按察使司作為第三審級(jí)
，主持一省的刑名事務(wù)
，是省政府的專門司法機(jī)關(guān)
。其職責(zé)一是審理自理案件
，二是覆審全省刑案。清代各省徒刑及徒刑以上刑案
，經(jīng)州縣初審
，府或道審轉(zhuǎn)
，都需招解皋司覆審或查核
。
督撫作為地方的最高審級(jí)
，是對(duì)地方刑案包括徒刑案在內(nèi)的以上案件，經(jīng)督撫審結(jié)或覆審具題
，才能結(jié)束刑案在地方的審理。
清朝中央司法審判機(jī)構(gòu)以三法司為主
，即刑部、都察院和大理寺
。刑部號(hào)稱刑名總匯
，主要承擔(dān)司法審判
、復(fù)核外省刑案之職責(zé)
。
“尚書掌折獄審刑
，簡(jiǎn)核法律
，各省讞疑
，處當(dāng)具報(bào)
，以肅邦紀(jì)”，都察院主要職掌監(jiān)察
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！罢扑撅L(fēng)紀(jì)
，察中外百司之職
，辨其治之得失與其人正邪”
，大理寺以復(fù)核為主要職責(zé)
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！扒湔破椒粗乇?div id="d48novz" class="flower left">
，以貳邦刑……凡審錄，刑部定疑讞
，都察院糾核
。”
清朝中央司法審判機(jī)關(guān)承擔(dān)的司法審判職能主要包括：各省徒罪案件
、遣軍流罪案件的復(fù)核、各省死罪案件的咨結(jié)
、復(fù)核、具題或具
。
三
、清代直訴制度的運(yùn)作
雖然清律對(duì)直訴制度進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定
，然而現(xiàn)實(shí)眾多的案例向我們揭示的直訴運(yùn)作實(shí)際
，遠(yuǎn)比規(guī)定的更加復(fù)雜
，也提供了大量的信息
。作為一種非常申訴程序
，清代對(duì)直訴案件受理規(guī)定十分嚴(yán)格
。直訴制度無疑對(duì)完備封建司法制度起到了重要的作用
，但同時(shí)也不可避免地產(chǎn)生一些問題
。為了防止直訴程序擾亂正常的司法活動(dòng)
，使其充分發(fā)揮積極作用
，清代對(duì)直訴受理的程序作出了嚴(yán)格的限制性的規(guī)定
。
1
、 不能以越訴的方式
。
直訴為了維護(hù)司法程序的穩(wěn)定性
，清代規(guī)定了嚴(yán)格的逐級(jí)上訴制度，禁止越訴
。有冤抑者都需要先向地方司法機(jī)關(guān)申訴，地方司法機(jī)關(guān)不受理或理斷不當(dāng)
，才可以提起直訴。如果案件沒有在地方司法機(jī)關(guān)控告或者地方司法機(jī)關(guān)已經(jīng)受理結(jié)案但尚未結(jié)案，就赴京控告的
，交給刑部訊，要以越訴的罪名加以處罰
。統(tǒng)治者認(rèn)為
，越訴的行為是對(duì)作為政權(quán)基石的地方官府的一定程度的否定
，是對(duì)正常的司法審判程序的一種擾亂
。
2
、 提起直訴的案件必須是重大冤案
。
封建統(tǒng)治者認(rèn)為這些“重大案件”如果得不到受理和正確的處理
，對(duì)封建政權(quán)會(huì)構(gòu)成一定的威脅
。而戶婚田土之類的細(xì)微事務(wù)不會(huì)影響其政權(quán)的穩(wěn)定性
，故而不能引起統(tǒng)治者的重視。在農(nóng)業(yè)社會(huì)
，土地爭(zhēng)端事關(guān)民眾生存之計(jì)，而細(xì)微的民事糾紛可能忽然引發(fā)暴力沖突
，奇怪的是
，清律從來沒有正式承認(rèn)這類糾紛的重要性
。
3
、 嚴(yán)禁申訴不實(shí)及誣告
。
為防止直訴制度被濫用
，若投訴者有虛捏誣告的情況
，要受到比一般投訴不實(shí)更重的處罰
。清代律例規(guī)定對(duì)于直訴不實(shí)要以誣告加等之罪科斷
。然而在司法審判中
，對(duì)于事出有因、情有可原而捏詞控告的人
，在量刑的時(shí)候酌情減輕甚至免除刑罰。如果接到直訴交審的案件，應(yīng)當(dāng)秉公辦理
，審理得實(shí)要為直訴者洗刷冤屈，審理屬虛也要按照誣告加等例處罰
。如果案件事出有因可酌情減等處罰，不能按照以前的積習(xí)
。
四
、結(jié)語
司法正義自古以來就是人類一貫追求的目標(biāo)
，因?yàn)橹挥信袥Q體現(xiàn)公平正義
，才能得到當(dāng)事人和社會(huì)的認(rèn)可
，司法也因此才能成為社會(huì)秩序得以穩(wěn)定的一種力量
。但是，司法審判的過程中
，因種種原因?qū)е碌腻e(cuò)誤裁判時(shí)有發(fā)生。直訴作為中國(guó)古代特別的一項(xiàng)訴訟制度
，對(duì)糾正冤假錯(cuò)案，實(shí)現(xiàn)司法正義
，發(fā)揮了重要的作用
。
參考文獻(xiàn)：《國(guó)古代法觀念中的一個(gè)有趣邏輯》
、《清代發(fā)審局研究》
、《清代刑事投訴制度研究》
、《清代訟師的官方規(guī)制》
、《“擊鼓鳴冤”的由來》、《中國(guó)古代直訴制度研究》
古代刑場(chǎng)上高喊“刀下留人”到底管用嗎？
說到古代老百姓喊冤，腦海里立馬浮現(xiàn)出三個(gè)電視劇常有的場(chǎng)景
，一是喊冤的人跑到縣衙門前擊鼓
，縣衙內(nèi)的知縣聽到后便說?堂外何人擊鼓鳴冤，帶上堂來
！?
；二是某官員坐在轎中行于街道之上
，人群中突然竄出一婦人，可能還帶著一個(gè)娃在身邊
，噗通跪倒在轎前，手舉一張狀紙
，喊道?民女有冤，請(qǐng)青天大老爺為民女做主呀?
；三是即將執(zhí)行斬首的犯人
，在上刑場(chǎng)的時(shí)候大喊?我是冤枉的
！?這時(shí)候或許就有人快馬加鞭揮舞著手上的圣旨趕來
，并喊道?刀下留人
！?
那么
，這種方式到底靠譜嗎？
（網(wǎng)絡(luò)圖）
其實(shí)
，縱觀歷史
，我國(guó)傳統(tǒng)法制所許可的喊冤方式基本也就是以上三種，即擊鼓喊冤
、攔駕喊冤
、臨刑喊冤
。
擊鼓喊冤體現(xiàn)的是?登聞鼓?制度
。在衙門（漢代稱牙門）的左側(cè)置一大鼓
，有冤者（往往是蒙冤被押犯的家屬）可以擊鼓喊冤
，由官員加以記載上奏。相傳
，先秦時(shí)已設(shè)專供黎民向國(guó)君申冤與建言的路鼓和肺石?div id="d48novz" class="flower left">
！稌x書?帝紀(jì)》始有登聞鼓的記錄：?西平人伐登聞鼓
，言多妖謗，有司奏棄市
。?而這種制度正式起于漢代，而且為以后歷法所效法
，并不斷完善
。
如唐代法律規(guī)定
，?有人邀車架及撾登聞鼓
，若上表申訴者
，主司即須為受
，不即受者
，加罪一等?
。宋代，朝廷始置司管登聞鼓
、隸屬諫院的專職衙署?登聞鼓院?，專門受理吏民申告冤情
。明、清也都設(shè)有登聞鼓院
，并且規(guī)定
，如果吏民擊鼓申冤被認(rèn)為確系冤抑
，則由通政司奏請(qǐng)昭雪
。否則
，就被認(rèn)為越級(jí)上訴
，由通政司送刑部加一等治罪。
電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中王老太敲登聞鼓告御狀
攔駕喊冤一般是喊冤者手舉狀紙
，跪在皇帝，大臣或者官員車駕
、轎子所經(jīng)過的路上，敘述冤屈
，希望能夠除惡扶善
，平反昭雪。但是
，由于官吏貪贓枉法者居多
，因此
，大多官吏不問冤情虛實(shí)
，一律先按?沖突儀仗罪?責(zé)打數(shù)十大板，對(duì)于不實(shí)者更是加重處罰
。
而且由于攔駕喊冤通常屬于?越訴?，歷史的真相并沒有電視劇中那么美好
。從隋代開始，統(tǒng)治者就確立了嚴(yán)格的逐級(jí)告狀制度
，案件必須經(jīng)縣
、郡
、州
、中央省部逐級(jí)上告
，越過一級(jí)就算?越訴?
。唐代把攔駕喊冤視為普通的?越訴?，即便沖入皇帝儀仗也只是杖六十
。但明朝法律規(guī)定：告狀者沖入皇帝儀仗，就可判絞刑
。事實(shí)上
，隨著京控者越來越多
，明清兩朝應(yīng)對(duì)京控的措施也越來越嚴(yán)厲
。清朝規(guī)定
，上訪者只可敲設(shè)于都察院和步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門之外的?鳴冤鼓?，但不允許?邀車駕直訴?
，也就是攔駕喊冤。
臨刑喊冤一般是指被執(zhí)行死刑的人在臨刑時(shí)喊冤
，以求監(jiān)斬官明查申冤
。但這種喊冤，在君主專制社會(huì)大多不被監(jiān)斬官所理會(huì)
。
元雜劇《竇娥冤》中竇娥刑場(chǎng)喊冤的情節(jié)
封建社會(huì)喊冤制度的實(shí)質(zhì)只是為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。當(dāng)然
，如果能遇上開明的皇帝
，或者是包拯
、海瑞這樣的清官
，確實(shí)也能平反一些冤案
，但這樣的幾率實(shí)在是少之又少
。
為什么古代人擊鼓鳴冤都會(huì)被打？什么鼓能敲什么鼓不能敲？
古代的擊鼓鳴冤是怎么樣的?是很多人要的問題?下面我就為大家?guī)碓敿?xì)解答。
為什么說古代人擊鼓鳴冤的時(shí)候
，會(huì)被縣令讓人先打一頓呢?
其實(shí)啊
，這種明明是去伸冤或揭發(fā)貪官的人反而先被官府打一頓的人
，一般都是沒有遵照官方程序
，像越級(jí) *** 、小事大告
，在官方看來不符合禮制或告狀制度的都先要打一頓，以示懲戒
，接著才會(huì)審理案件。
在官方的訴訟制度中并沒有鳴冤鼓一說
，一般我們?cè)谟耙晞≈锌吹降姆胖迷谘瞄T外面的那面大鼓叫做“堂鼓”
，它的作用有兩個(gè)：
召集小吏
，表明身份的作用
召集衙門內(nèi)的官差小吏
，畢竟每個(gè)人官差都有自己的事情要負(fù)責(zé)
，古代又沒有手機(jī)和喇叭
，大家讀分散在各處
，所以敲擊堂鼓就表明縣太爺有事情要宣布
，大家都趕快 *** ;
另一方面
，敲擊堂鼓又表明縣太爺回衙了，畢竟縣太爺也有很多公務(wù)要忙
，不可能每天都坐在衙門里給老百姓打官司，所以當(dāng)堂鼓響的時(shí)候
，老百姓需要告狀打官司的就可以去衙門了。
譬如在《儒林外史》中就描寫了嚴(yán)監(jiān)生的老婆趙氏去告嚴(yán)貢生的場(chǎng)景
，“次日
，一乘轎子
，抬到縣衙門口
，正值湯知縣坐早堂，就喊了冤
，知縣叫遞進(jìn)詞來，隨即批出‘仰族親處覆’”
可見縣令什么時(shí)候坐堂是有時(shí)間規(guī)定的
，老百姓只要在縣令坐堂的時(shí)候去伸冤就可以了。
而且有些訴狀縣令還不一定會(huì)受理
，由于古代是個(gè)宗法社會(huì)
，一個(gè)人的背后往往還有一個(gè)很大的族群，所以像家族利益糾紛縣令有時(shí)也會(huì)讓其族人自行判斷
，畢竟“清官難斷家務(wù)事”。
敲擊堂鼓需要在緊急情況下
受到影視劇的誤導(dǎo)
，讓很多人誤以為老百姓只要一有訴狀，就會(huì)跑到衙門去敲堂鼓
，但這個(gè)堂鼓不是隨便敲的
，告狀的老百姓除非有十分緊急的事情才能去敲
。
譬如在清代就明確規(guī)定“必關(guān)軍國(guó)大務(wù)、大貪大惡
、奇冤異慘”方可擊鼓
，上訴程序從基層到各衙門仍不得申冤者，方許擂鼓”
。
所以
，當(dāng)老百姓擂鼓的時(shí)候說明案情萬分緊急或者重大，這時(shí)候縣官即使不坐堂
，也得放下手中的事務(wù)出來接待訴訟人
。
但如果訴訟人因?yàn)檎l家偷了自己的雞，誰家占了他家的地這種雞毛蒜皮的小事
，縣令不僅不會(huì)受理
，還會(huì)把他拖下去打一頓。
因此這個(gè)主要是為了避免老百姓亂敲鼓
，由于古代的行政制度較為簡(jiǎn)單
，像縣令不僅要抓經(jīng)濟(jì)、還要抓安全
、又要抓生產(chǎn)，基本上大事小事他都要管
。
所以設(shè)置這個(gè)鼓也算方便老百姓
。譬如《儒林外史》中又有描寫說“正要退堂
，見兩個(gè)人進(jìn)來喊冤
，知縣叫帶上來問”。
可見
，縣官有專門的時(shí)間坐堂審理案件，訴狀人只要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)去伸冤訴狀就可以
，沒有必要去敲鼓
，而且訴狀人還得寫“狀子”
。
也就是我們今天說的“起訴書”
，如果縣令一看狀子上寫的都是小事
，縣令可能口頭吩咐幾句
，或者在狀子上寫下自己的意見，壓根不會(huì)出來受理案件
。
大家可以從下面這段出自《儒林外史》的描寫中就可以看出來：
登聞鼓和誹謗之木
說起這個(gè)鼓其實(shí)出現(xiàn)的還挺早，在堯舜禹時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，譬如在《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》中就有描述說“故堯置敢諫之鼓
，舜立誹謗之木”。
也就是說在堯時(shí)代就已經(jīng)設(shè)置了鼓讓老百姓擊鼓進(jìn)諫
，在舜時(shí)代又在馬路上設(shè)立了一根大木頭
，讓老百姓把意見都刻在上面
。這個(gè)鼓后來就演變成為了衙門的“堂鼓”和設(shè)置于皇城外的“登聞鼓”
。
這個(gè)“登聞鼓”全國(guó)只有一個(gè)
，其作用自然是讓老百姓告御狀
，但是這個(gè)鼓后來也就慢慢變成了一種擺設(shè)。
畢竟賢明一點(diǎn)的皇帝更忙
，昏聵的皇帝也不會(huì)搭理，而且一般像這種越級(jí) *** 告御狀的話下場(chǎng)還挺慘
，這個(gè)告御狀在古代叫做“叩閽(hun)”
。
方式無非三種：敲登聞鼓;攔車駕;投訴箱
而針對(duì)告御狀也有相應(yīng)的處罰
，畢竟如果沖撞了皇帝
，或者告的事情太小
，都會(huì)受到懲戒
，其規(guī)定如下：
如是越訴者，笞五十
。如訊系申訴不實(shí)者， 杖一百
， 所誣不實(shí)之事重于杖一百者
，以誣告重罪論處
。若曾經(jīng)法司
、督撫等衙門問斷明白而妄圖翻異者
，追究教唆主使之人及控告者
，俱杖一百、徒三年
。其在皇帝行幸而攔轎告御狀者
，不論情詞虛實(shí)，立案不行
，照沖突儀仗例
，追究教唆主使之人及控告者
，俱杖一百，發(fā)近邊充軍
。
另外，如果告御狀的人擅入午門
、長(zhǎng)安門內(nèi)鳴冤
，或者采取跪午門
、長(zhǎng)安門和正陽門
，以及擊打石獅鳴冤
，或者違禁進(jìn)入堂子跪告
，攀越聞院墻進(jìn)入鼓廳，胡亂擊鼓謊告的人
，都會(huì)受到不同程度的懲罰。
另外再跟大家說一下
，天安門前豎立的那幾根被稱為“華表”的柱子
，它的前身就是“誹謗之木”
。
古代的喊冤方式有哪些呢？
古代封建王朝時(shí)期
，國(guó)家行政制度并沒有那么的規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，所以對(duì)于罪犯的審判基本上也都是在當(dāng)?shù)氐目h衙或者官府
。當(dāng)然了
，這指的只是普通百姓而言
。一般來說
，縣衙門除了是一縣的行政單位之外
，它還是國(guó)家最初級(jí)的審判機(jī)構(gòu)
，同時(shí)縣衙也是普通百姓日常所接觸的司法機(jī)關(guān)。古代不等同于現(xiàn)代，初級(jí)法院可以申訴到中級(jí)法院
，中級(jí)法院可以申訴到高級(jí)法院。古代百姓如果遇到冤情想要申訴的話
，那是十分麻煩的。而且一般來說
，在古代民告官
，即使有理也是需要受到杖刑的。
一般來說古代遭遇冤案申訴的渠道大概有三種
。第一種就是影視作品中所演的告御狀。顧名思義就是當(dāng)眾攔截皇帝的車架伸冤
。當(dāng)然了這種方法首先是機(jī)會(huì)難得，畢竟皇帝可不常見
。其次危險(xiǎn)系數(shù)很高
，在古代沖撞了皇帝的車架可是重罪。真要碰上皇帝較真兒
，可能直接就把你殺死了，這個(gè)時(shí)候告不告御狀就已經(jīng)不重要了
。當(dāng)然了
，如果你是特別重大的冤案
，也可以嘗試一下
，興許也有搏一把的機(jī)會(huì)
。
第二種方式就是陳情上表
，這種方法事實(shí)上也屬于告御狀。但這種告御狀的方式危險(xiǎn)系數(shù)比較低
。含冤之人可以直接寫訴狀給皇帝或者某些大官?div id="d48novz" class="flower left">
；实劭吹降臋C(jī)會(huì)幾乎等于沒有
，但朝廷大員看到的機(jī)會(huì)還是很大的
。當(dāng)然了
，這也有一個(gè)大前提
，前提就是看到陳情表的官員是一個(gè)好官
。否則陳情上表也不過是無用之舉
。這種方式勝在風(fēng)險(xiǎn)小
，但成功率不高
，且耗時(shí)很長(zhǎng)，還的碰運(yùn)氣
。
第三種方式就是擊打登聞鼓了
。登聞鼓
，是中國(guó)封建時(shí)代于朝堂外懸鼓
，以使有冤抑或急案者擊鼓上聞
，從而成立訴訟。登聞鼓從魏晉南北朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了
。歷朝歷代也有規(guī)定，登聞鼓響
，官員必須處理案件
。當(dāng)然了
，登聞鼓不僅衙門中有
，皇宮也有。其設(shè)立目的就是為了讓人可以有一個(gè)直面皇帝的“綠色通道”
。但擊打登聞鼓的代價(jià)也很大
，如果沒事找事很可能就是死罪。宋朝和明朝時(shí)期
，有明確規(guī)定，凡擊登聞鼓
，皇帝不管在干什么
，都必須上朝
，歷史上登聞鼓起到重要作用的事例
。登聞鼓有專門的官吏看守，遇有擊鼓者需立即受理或上報(bào)
。據(jù)史書記載于周朝就設(shè)有登聞鼓
，當(dāng)時(shí)稱作“路鼓”。具體是不是一回事就不得而知了
。
以上三種方式只是一個(gè)大概的范圍，歷朝歷代對(duì)于百姓或者官員申訴案件都有不同的規(guī)定
。這一點(diǎn)就不一一陳述了
，畢竟太多了，簡(jiǎn)單舉個(gè)例子
，就拿宋朝翻異別勘別看來說吧。（具體翻異別勘內(nèi)容請(qǐng)參考@方圓論壇的文章）宋朝十分重視犯人的口供
，就是擔(dān)心會(huì)有冤假錯(cuò)案。所謂的翻異別勘就是宋朝的一種訴訟審判制度
，指在訴訟中，犯人推翻原來的口供
，事關(guān)情節(jié)重大
，一般由另一法官或其他司法機(jī)關(guān)重審的制度。
兩宋時(shí)期
，當(dāng)犯人不服判決臨刑稱冤或家屬代為申冤時(shí)，則改由另一個(gè)司法機(jī)關(guān)重審或監(jiān)司另派官員復(fù)審
。按照法律規(guī)定，翻異可三至五次
。宋朝這種制度非常的人性化
，同時(shí)也是宋朝統(tǒng)治者慎刑精神的表現(xiàn)。犯人只要有冤屈就可以直接申訴
定的有什么原因.png)
