亂軍之逃掉了兩個孩子到底是誰,他們真的改變了三國的歷史嗎
你真的了解建安二年嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容
。
天下大勢
，合久必分
，分久必合。按照歷史規(guī)律
，后漢經(jīng)過曹劉孫三家爭霸
，最后應(yīng)該歸于一統(tǒng)。但是孫堅孫策曹操劉備這樣的梟雄或者說禍害們紛紛死去之后
，漢室并沒有復(fù)興
，最后被最擅長扮豬吃老虎的司馬懿撿了大便宜
。
細(xì)看后漢三國正史，我們就會發(fā)現(xiàn)
，在漢獻帝建安二年
，從亂軍之逃掉了兩個孩子，正是這兩個孩子阻止了三國歸漢
。亂兵手不夠狠
，馬不夠快，沒有殺掉這兩個小家伙
，犯了歷史錯誤
。所以我們可以說，漢朝的滅亡
，在建安二年就埋下了伏筆：亂軍之中
，跑掉了兩個熊孩子!
曹丕之所以敢于并成功篡漢
，是因為他看到孫劉聯(lián)盟已經(jīng)名存實亡
，而且經(jīng)過夷陵之戰(zhàn)
，劉備和孫權(quán)都元氣大傷，不但不能同心協(xié)力伐魏
，而且還要防范對方背后捅刀子
。如果孫權(quán)沒有奪荊州殺關(guān)羽，一旦曹丕稱帝
，這兩個人就可以打著為漢獻帝報仇的旗號
，大張旗鼓地進攻曹魏，而且會得到中原多數(shù)百姓的支持
。
外有孫劉兩面夾攻
，內(nèi)有門閥士族起兵內(nèi)應(yīng)，曹丕一定會死得很難看。
但是這大好局面
，被年輕氣盛目光短淺的孫權(quán)破壞了——他只想擴大自己的地盤
，但拿到荊州之后，才知道這是一塊燙手山芋
。
劉備發(fā)誓不死不休
，在夷陵戰(zhàn)敗后調(diào)集趙云星夜趕來，準(zhǔn)備重整旗鼓再戰(zhàn)江東
，孫權(quán)只好第二次遣使請和(第一次求和劉備沒答應(yīng))：“孫權(quán)聞先主住白帝
，甚懼，遣使請和
。先主許之，遣太中大夫宗瑋報命
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劉備之所以答應(yīng)孫權(quán)的請和要求，是因為他本人正在拉肚子
，一時半會兒好不了
，暫時允和，未嘗不是緩兵之計
。只可以劉備這肚子拉得有點厲害
，病倒了就再也沒爬起來，孫權(quán)算是逃過了一劫
。
夷陵之戰(zhàn)后
，曹丕迅速調(diào)兵遣將準(zhǔn)備玩兒一手卞莊刺虎：“命曹休、張遼
、臧霸出洞口
，曹仁出濡須，曹真
、夏侯尚
、張郃、徐晃圍南郡
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孫權(quán)被嚇得手足無措，趕緊寫信給曹丕
，愿意獻出全部地盤換取自己一條小命：“若罪在難除
，必不見置，當(dāng)奉還土地民人
，乞寄命交州
，以終余年。”
能惹事兒不能平事兒
，這就是熊孩子孫權(quán)
，如果不是他只顧眼前利益而罔顧天下大勢，曹丕也不敢悍然廢掉劉協(xié)而以魏代漢
。
曹丕接管的曹魏集團
，內(nèi)部也并不是鐵板一塊：曹彰曹植口服心不服，賈詡明哲保身
，司馬懿包藏禍心
，劉曄等漢室宗親伺機而動，五子良將的幸存者搖擺不定
，曹丕一著不慎
，就會滿盤皆輸。
這時候我們禁不住要埋怨周泰周幼平了：建安二年
，你為什么要舍命救出十五歲的熊孩子孫權(quán)?讓他死在亂軍之中
，哪還有和后來這么多麻煩事兒?
我們細(xì)看三國三巨頭，就會發(fā)現(xiàn)孫權(quán)的人品和能力
，都不如曹操和劉備
，老年的孫權(quán)更是昏聵殘暴，要是他再晚死幾年
，東吳就被他折騰垮了——地盤和地位不是自己打下來而是繼承來的
，所以孫權(quán)身上頗有些二世祖的驕橫習(xí)氣。
如果建安二年周泰不冒死救出孫權(quán)
，也就沒有后來的赤壁之戰(zhàn)
，劉備可能早就跑到蒼梧太守吳巨那里去了。
周泰冒死救孫權(quán)
，在《三國志》和《江表傳》中都有記載：建安二年
，十五歲的陽羨縣長孫權(quán)被數(shù)千亂兵包圍，戰(zhàn)刀已經(jīng)砍到了孫權(quán)的馬鞍子
，再砍幾刀
，孫仲謀就要變成孫肉醬了，這時候周泰出現(xiàn)當(dāng)了肉盾
，“泰奮激
，投身衛(wèi)權(quán)，膽氣倍人
，左右由泰并能就戰(zhàn)
。賊既解散，身被十二創(chuàng)
，良久乃蘇
。是日無泰
，權(quán)幾危殆?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
建安二年
，孫權(quán)十五歲了，這一年曹丕更小
，只有十歲
。巧合的是，正是這一年
，十歲的曹丕也在亂軍之中撿了一條命
。
建安二年，張繡在曹操軍事壓力下被迫投降
，又被曹操搶走了嬸子
，于是在毒士賈詡的策劃下，對曹操發(fā)動了突然襲擊
。
宛城之戰(zhàn)
，是曹操敗仗中損失最慘重的一次：曹操的長子曹昂戰(zhàn)死，曹操的侄子曹安民戰(zhàn)死
，大將典韋戰(zhàn)死，而且曹昂和典韋完全是替曹操死掉的
。
典韋之死
，讀者諸君耳熟能詳，就不再贅述
，曹昂之死
，讓曹操愧疚了一輩子，臨死前還在念叨
。事實上曹操也真應(yīng)該愧疚
，因為在宛城之戰(zhàn)中，曹昂是可以跑掉的：“公所乘馬名絕影
，為流矢所中
，傷頰及足，并中公右臂
。昂進馬于公
，公故免，而昂遇害
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！?/p>
曹昂因為沒有戰(zhàn)馬而死于亂軍之中，十歲的曹丕則比較幸運
，他逃掉了
。在多年以后
，曹丕還在他撰寫的《典論·自敘》中心有余悸地記載：“上(曹操)南征荊州，至宛
，張繡降
。旬日而反，亡兄孝廉子修
、從兄安民遇害
。時余年十歲，乘馬得脫
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！?/p>
也不知道是歷史的巧合還是天不佑漢，建安二年跑掉的這兩個熊孩子
，一個成了魏文帝
，一個成了吳大帝，大漢帝國的破滅
，在建安二年埋下了伏筆
。
我們細(xì)看三國正史，就會發(fā)現(xiàn)曹魏大權(quán)只要不落到曹丕手里
，就一定會回歸天子劉協(xié)：黃須兒曹彰只想做衛(wèi)青霍去病
，為大漢開疆拓土建功立業(yè);文藝青年曹植只會喝酒作詩，既沒有雄心也沒有霸氣
。
文章最后
，照例請問讀者諸君：如果建安二年，曹丕戰(zhàn)死于宛城
，孫權(quán)被亂兵所殺
，后漢三國的走勢將會如何?曹魏集團還有誰可以取代曹丕?東吳除了孫權(quán)，還有誰可以接手孫策的地盤?
筆者絞盡腦汁
，也沒找出可以替代人選：曹彰曹植不行
，曹沖早夭，曹熊體弱多病
，都沒有曹丕文武雙全膽大包天;孫策遇刺重傷不治的時候
，孫翊、孫匡
、孫朗還沒成年
，他們的能力和威望，能夠震懾江東群雄并讓周瑜和張昭甘心輔佐嗎?
如果孫策沒有死那么早的話，歷史會變成怎樣呢？
經(jīng)“袁史”公眾號授權(quán)發(fā)布
東漢末年
，朝廷吏治腐敗
，宦官與外戚為權(quán)利爭奪不休，百姓承擔(dān)著難以想象的徭役與賦稅
。再加上當(dāng)時連年的天災(zāi)
，百姓本就艱難的生活更是雪上加霜?div id="jfovm50" class="index-wrap">？纱藭r的朝廷非但沒有采取措施安撫百姓
，反而內(nèi)斗不止，這令看不見希望的百姓們更加絕望
，一時之間
，華夏大地上無數(shù)農(nóng)民揭竿而起。
公元184年
，大規(guī)模的農(nóng)民起義——黃巾起義爆發(fā)
。從此，東漢政權(quán)迎來了它的滅亡
，中原大地也迎來了長達百年的征戰(zhàn)與混亂
。董卓趁朝廷內(nèi)亂，把持漢室
，妄圖掌控天下
。中央下轄的各地方為討伐董卓開始興兵。在此過程中
，不免有人渾水摸魚
，借機壯大自身勢力。由此
，中華土地上各路豪杰、各方勢力割據(jù)混戰(zhàn)
。
在連年的征戰(zhàn)中
，逐漸形成了曹魏、東吳
、蜀漢三大政權(quán)并立的形勢
。然而有這樣一種說法，即若是孫策沒有去世
，便不會出現(xiàn)三國鼎立之勢
。為什么會有這種說法呢？孫策到底是何人呢
，他又有什么本事可以摒除三家
，一家獨大呢？
孫策其人
孫策是破虜將軍烏程侯孫堅的長子
，是三國時期赫赫有名的英勇之人
。時人盛贊其高超的武功和過人的勇毅
。袁術(shù)曾經(jīng)說，“使術(shù)有子如孫郎
，死復(fù)何恨
？”曹操也說自己“難與爭鋒”。
作為孫堅的兒子
，孫策很小的時候就展現(xiàn)出異于常人的號召力與引導(dǎo)力
。《三國志·吳書》記載他
，“收合士大夫
，江、淮間人咸向之”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！督韨鳌芬舱f他在十幾歲的時候就已經(jīng)“交結(jié)知名，聲譽發(fā)聞”
。
不可否認(rèn)
，這其中有部分他父親孫堅的原因在里面。但是
，他一個人十幾歲的小孩子
，乳臭未干的年紀(jì)，若是沒點真本事
，僅靠早亡的父親的威名
，怎么會有如此多的名士大夫甘愿投靠他，屈居他之下呢
？
除此之外
，我們所熟知的《三國演義》中那個和諸葛亮斗智斗勇的周瑜，更是孫策的摯友
。二人年紀(jì)相仿
，少時便相識，“推結(jié)分好
，義同斷金”
。在孫策之后的政治軍事生涯中，周瑜可謂是助他良多
。
那么
，這么多人投奔于孫策名下，仰慕其英勇果敢
，他的武藝究竟如何呢
？
勇冠一世，于天下爭衡
在孫策十七歲時
，他的父親孫堅就在攻打劉表的戰(zhàn)斗中為黃祖所殺
，離開人世
。作為喪父長子，孫策自然是要挑起家中的大梁的
，也自然是要為父親報仇雪恨的
。
孫策明白當(dāng)時的自己勢單力薄，想要在亂世中生存
，想要為父親報仇
，不能急于一時，得先培養(yǎng)自己的勢力
。于是
，他帶領(lǐng)著一家老小前往曲阿，投奔在丹陽做太守的舅舅吳景
。在此過程中
，“因緣招募得數(shù)百人”。之后
，他又前往父親生前的盟友袁術(shù)的麾下
，欲在此大顯身手，增強實力
。
袁術(shù)早就聽聞過孫策的名聲
，對于他能在路上招募士兵人才一事頗為稱贊，并且“以堅部曲還策”
。就此
，孫策的勢力進一步擴大。當(dāng)時的太傅馬日磾也很看好孫策
，專門上表朝廷征召他為懷義校尉
。而孫策也不負(fù)眾望，他幫助袁術(shù)成功打下了廬江郡
，擊敗太守陸康
，保證袁術(shù)攻打徐州有足夠的糧草。
這之后
，在袁術(shù)攻打劉繇“連年不克”時
，也是孫策挺身而出
，“助景等平定江東”
。更難能可貴的是，孫策雖是個行軍打仗的武夫
，但也是個顧念百姓的將軍
。他的軍隊，所過之處“軍令整肅”
，僅僅有條
，也不殺燒搶掠百姓
。故而，百姓們都愿意依附他
。
眼看著孫策的勢力穩(wěn)步擴大
，但袁術(shù)卻不是明主。他多次許諾孫策攻下郡縣后封他做太守
，但此次都失信于人
，不念孫策的功勞不說，反倒不吭一聲就把自己的親信推上位
，完全不顧孫策的面子
。就這樣，孫策對袁術(shù)逐漸失望
，自立門戶的念頭也越發(fā)深了
。
在劉繇兵敗逃走后，孫策領(lǐng)兵追擊的路上
，各地郡守聽說孫策的威名
，或棄城而逃或舉城投降。漸漸得
，孫策的兵力愈發(fā)壯大
。后來他擊敗了以嚴(yán)白虎為首的數(shù)萬賊寇，又攻占了會稽
，聲名更加盛大
，許多有識之士慕名前來投靠他。一時間
，孫策的陣營又?jǐn)U大了
。而此時的他，也不過二十歲左右
。
恰在此時
，孫策聽聞“袁術(shù)僭號”，公然稱帝
，便毅然決然地與其決裂
，專心發(fā)展自身的勢力。不久后
，袁術(shù)就去世了
，他的部下廬江太守劉勛收割了他的勢力與地盤。孫策便假裝與劉勛交好
，趁機打敗了他
，接手了袁術(shù)的大部分勢力，基本占領(lǐng)了江東地區(qū)，為東吳的建立打下了堅實的基業(yè)
。
英年早逝
，托孤張昭
當(dāng)時北方的曹操正與袁紹開戰(zhàn)，二人都知道孫策的實力
，出于對自身安危的考慮
，他們不敢公然與其對抗，反而想和他結(jié)交
。照這樣的勢頭
，孫策若是沒有去世，天下也不一定就是三分了
。然而
，這個少有才名，勇冠天下
，才略絕異的青年
，就在二十六歲時早早地離開了這個世界。
《三國志》記載
，“策單騎出
，卒與客遇，客擊傷策”
。孫策單獨打獵出游
，被為許貢報仇的幾人伏擊，幸好他反應(yīng)快
，沒有當(dāng)場斃命
，但也傷得不輕。而后不久
，他便重傷不愈而亡
。
在臨死之前，他惦記的還是東吳的基業(yè)
。他明白
，此時東吳剛剛建立，正是內(nèi)不穩(wěn)
，外有憂的時候
，偏逢自己命不久矣，弟弟孫權(quán)又年幼
，還不足以完全撐起東吳
。于是，他將重任托付給自己信任的謀士張昭
，甚至說“若仲謀不任事者
，君便自取之”。
一個因重傷將死之人
，當(dāng)時必定是渾身劇痛難忍的
，孫策竟能在那樣的情形下還能顧全東吳，甚至把事情和形勢看得清清楚楚
，可見他不是一個只懂舞刀弄槍的武夫
，更是個文武雙全之人。不僅如此
，從他對張昭那一番話
，我們便可以看出，孫策不是一個目光短淺
、心胸狹隘之人
，反而是個禮賢下士、善用人才
、心胸闊達之人
。
這樣一個人，若是沒有英年早逝
，想必東吳定然比孫權(quán)在位時要強上更多
，說不定，還不會有什么天下三分之勢呢
。不過可惜的是
，這個“好笑語，性闊達聽受
，善于用人”的孫伯符
，就死在壯年，沒能見到東吳的風(fēng)光
，也沒能實現(xiàn)自己的抱負(fù)
。（微信公眾號：袁史）
參考資料：肖溱.劉備與孫策托孤比較[J].三明學(xué)院學(xué)報,2016,33(5):76-80.
關(guān)青,王瑞.霸業(yè)之基兆——評孫策歷史地位[J].西江月,2013,(6):290.
三國演義、水滸傳、傅雷家書、培根隨筆的讀后感！急啊！?div id="d48novz" class="flower left">
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！
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安
，再到大破遼兵
，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書
，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠
，義.
忠，即是對自己的祖國
，對自己身邊的親人
，朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿
，這就是忠
；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱
，寧死不屈
，最終上吊自殺，這也是忠.在當(dāng)今這個社會中
，相信很多人都能做到一個‘忠‘字
，但是，卻很少有人能夠做到一個‘義‘字.
一個‘義‘字
，包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟
，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀
，就只為了一個‘義‘字
；為人民除暴安良，出生入死
，也只為一個‘義‘字.由此可見
，一個‘義‘字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫.在現(xiàn)實生活中
，給人讓座幾乎誰都可以做得到
，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心.
義
，可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人
，就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢，舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x
，為了真理可以奮不顧身
，因為強烈的正義感清楚地告訴他們
，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人
，是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬
，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢
，他生性魯莽，性情暴躁
，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突
，甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平，拔刀相助
，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實生活中
，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但‘義‘字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣
，是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待
，就是實際意義上的大義.我們中華民族，是一個大義的民族
，當(dāng)日本侵華
，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血
，誓死不屈
，才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍
，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)
，是中國歷史上揮之不去的光輝.
一個人，可以不相信神
，卻不可以不相信‘神圣‘.當(dāng)前
，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此，這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份‘神圣‘
，用自己的雙手去維護這一份‘神圣‘.
水滸傳》讀后感：梁山泊悲劇
，宋江之過？
梁山好漢替天行道
，最終卻落的個四分五裂
，死的死，走的走
，這不免使人為他們鳴不平
。在批判宋王朝腐敗的同時，許多人也將矛頭直指宋江——這個梁山泊的領(lǐng)軍人物
。
有人認(rèn)為
，梁山好漢之所以會落得如此結(jié)果
，是宋江一手造成的。作為戰(zhàn)無不勝的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖
，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說的：“殺上東京
，奪了鳥位”的主張，自覺選擇接受朝廷的招安的政治道路
，帶領(lǐng)“替天行道”的梁山泊義軍
，去殘殺“僭號稱王”的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中
，遭到慘痛的失敗
。他們認(rèn)為，如果當(dāng)初宋江采納李逵說的：“殺上東京
，奪了鳥位”的主張
，以梁山泊當(dāng)時的實力，定能推翻宋王朝
。而宋江卻奴顏婢膝
，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注
，真是個忘恩負(fù)義之徒
。
識江湖好漢，但有人來投奔他的
，若高若低
，無有不納，便留在莊上館谷
，終日追陪
，并無厭倦；若要起身
，盡力資助
，端的揮霍，視金似土
。人問他求錢物
，亦不推托；且好做方便
；每每排難解紛
，只是周全人性命……以此為東，河北聞名
，都稱他做及時雨
。”
，由此可見
，宋江乃仁義之仕
，決不會為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注
。
然則為何要接受招安
？我認(rèn)為，這是由當(dāng)時的社會風(fēng)氣所造成的
。當(dāng)時社會宣揚“三綱”
，即“君為臣綱”、“父為子綱”
、“夫為妻綱”
，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時候
，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往
，好好為官
，處人頭地以便光宗耀祖
，宋江也答應(yīng)了。如果不是因為閻婆惜命案
，他根本不會投奔梁山
。他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的
。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護其不被梁山好漢追殺
，以致氣死林沖。他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”
。最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營的水泊梁山交給朝廷
，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗
。
不僅是宋江
，梁山好漢中的許多人，如盧俊義
、關(guān)勝
、史進、柴進
、秦明等人
，他們也深受“三綱”思想的影響，他們是支持招安的
。所以
，選擇招安不是宋江個人的決定，是在“三綱”思想影響下的必然選擇
。所以
，將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江
，這是有失公允的。
梁山泊悲劇
，并非宋江之過
。梁山泊悲劇，這也是社會的悲劇
。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊
，到受朝廷招安，再到大破遼兵
，最后剿滅叛黨
，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書
，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠
，義。
忠
，即是對自己的祖國
，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力
。宋江在種種威逼利誘之下
，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠
；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后
，對高俅之子的凌辱，寧死不屈
，最終上吊自殺
，這也是忠。在當(dāng)今這個社會中
，相信很多人都能做到一個“忠”字
，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字
。
