中國歷史故事202（王安石）
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2023-06-17 16:20:53
中國歷史故事202（王安石）
元日
爆竹聲中一歲除
，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日
，
總把新桃換舊符。
梅花
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開
。
遙知不是雪
，為有暗香來
。
登飛來峰
飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升
。
不畏浮云遮望眼
，自緣身在最高層
。
王安石（1021年12月18日——1086年5月21日）
，字介甫
，號半山中國北宋時期政治家、文學家
、思想家、改革家。慶歷二年（1042年）
，王安石進士及第
。擔任過揚州簽判
、鄞縣知縣
、舒州通判等職，政績顯著
。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事
，第二年拜相，主持變法
。因守舊派反對
，兩度罷相
。元祐元年（1086年），保守派得勢
，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山
，享年六十六歲
。
王安石為人正直，在學術(shù)上也有很高成就
。他潛心研究經(jīng)學
，著書立說
，促進宋代疑經(jīng)變古學風的形成。哲學上
，他用“五行說”闡述宇宙生成
，其哲學命題“新故相除”
，把中國古代辯證法推到一個新的高度
，豐富和發(fā)展了中國古代樸素唯物主義思想
；在文學上
，王安石也具有突出成就。他的詩作“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭
，晚年詩風含蓄深沉
、深婉不迫
，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家
，世稱“王荊公體”；其詞作寫物詠懷吊古
，意境空闊蒼茫
，形象淡遠純樸
；他寫的散文簡潔峻切
，短小精悍，論點鮮明
，邏輯嚴密
，有很強的說服力，充分發(fā)揮了古文的實際功用
，名列“唐宋八大家”。有《臨川集》等著作存世
。
中國歷史人物故事100字
1.齊桓公登門訪士
齊桓公召見小臣稷，一天去了三次沒被允許見面
。
跟隨的人說：“有萬量馬車的國君
，召見平民百姓
，一天去三次都沒被允許見面
，也該停止了
。
”齊桓公說：“不是這樣的
。
讀書人輕視有權(quán)有錢的人
，所以一定輕視他的國君；他的國君（如果）輕視其他國君
，也輕視他的城民。
即使稷輕視有權(quán)有錢的人
，我又怎么敢輕視其他國君呢
？”
去了五次之后
，終于允許見面。
天下人知道后
，都說：“桓公尚且放下架子對待平民百姓
，何況我們這些國君呢
？”于是一同前往朝拜齊桓公
，沒有不前往的
。
2.陸贄論人才
人的才能和德行，從古代到現(xiàn)在就很少(有人)全部具備
，如果任用長處然后補充缺點
，那么天下沒有不能被錄用的人，只看見短處就舍棄長處，那么天下就沒有可以錄用的人了
，再加上感情有愛恨之分，志趣有所不同
，如果圣明的像伊尹
、周公
，賢德像墨翟、楊朱
，求他們好壞
，誰能避免被譏笑？
從前子貢問孔子：“一個鄉(xiāng)村的人都喜歡
，那該怎么辦?”孔子說：“不能肯定
。
”“一個鄉(xiāng)村的人都討厭
，那該怎么辦?”“不能肯定。
不能因為鄉(xiāng)村的人喜歡就認為好
，不喜歡就討厭他．”那是因為好人和壞人行事必定不同，就好像小人討厭君子也像好人討厭壞人，要認真調(diào)查清楚實情
，聽君子的話那么小人之道就會廢止
，聽小人的話那么君子之道就會消失
。
3.甘戊出使
甘戊出使齊國
，要渡過一條大河
。
船戶說：“河水那么淺，你都不能靠自己的力量渡河
，又怎么能做出使齊王高興的事呢？”
甘戊說：不是這樣的
，你不知道這其中的道理。
事物各有長處和短處
；老實謹慎地做事
，輔助主人不戰(zhàn)而勝；騏驥
、騄駬這樣的好馬，可以日行千里
，而把它們放在家里，讓它們?nèi)ゲ独鲜?div id="4qifd00" class="flower right">
，還不如小貓
；干將這樣鋒利的好劍
，工匠用來伐木還不如斧頭的作用大
。
而現(xiàn)在在河中搖船
，進退自如
，我不如你
；游說那些國君
，國王，你就不如我了。
4.仁宗啟用王安石
皇帝（宋仁宗）想啟用王安石
，唐介說：“安石難以擔當大任
。
”皇帝說：“（他）文學方面不可信任嗎？經(jīng)術(shù)方面不可信任嗎
？吏事方面不可信任嗎？”唐介答：“安石好學但是思想古板
，以前討論的時候，他的思想行為不切實際事理
，如果他做了官，（他的）政策肯定經(jīng)常變更
。”
皇帝卻不這樣認為
，最終（還是）任命王安石為參知政事，對（王安石）說：“別人都不了解你
，認為只知道儒家經(jīng)術(shù)，不清楚世務(wù)
，”王安石答道：“儒家經(jīng)術(shù)正是用來規(guī)劃處理世務(wù)
。
”皇帝說：“你認為現(xiàn)在應(yīng)該先實施什么政策？”王安石說：“要改變現(xiàn)在的風氣
、禮節(jié)、習慣
，公布新的法令，（這）正是現(xiàn)在所急需要做的事
。
”皇帝深信并采納了（他的意見）
。
5.何充反駁王敦
王含作廬江郡郡守的時候
，貪污很厲害
。
王敦袒護他的哥哥
，有意在與很多人說話時夸口說：“我的哥哥在廬江郡一定做得很好，廬江郡的人都稱贊他
。
”當時何充擔任王敦的文書
，也在座
，就臉色嚴肅地說：“我何充就是廬江郡的人，我所聽到的與這種說法不同
。
”王敦一下子沒話可說了。
在座的其他人都為何充擔心
，很不安
。
而何充顯得態(tài)度平和，神色自如
，和平常一樣
。
王安石 經(jīng)歷
王安石簡介 (1021～1086) 北宋政治家
、文學家
。字介甫
，號半山。撫州臨川 （今屬江西）人
。封荊國公
，世稱王荊公。謚文
，又稱 王文公
。生平 王安石自幼隨做地方官的父親王益轉(zhuǎn)徙于新 淦、廬陵
、新繁
、韶州等地，至景□四年（1037）
，全家始定居于江寧。早年的播遷生活
，使他較為廣泛地接 觸到社會的貧困和人民的苦難
，產(chǎn)生了“心哀此黔首” （《感事》）的感情。他“少好讀書”（《宋史·王安 石傳》）,“自百家諸子之書,至于《難經(jīng)》
、《素問》、《本草》
、諸小說
，無所不讀
，農(nóng)夫女工，無所不問” (《答曾子固書》)
。年十七
、八,即以稷
、契自命:“才 疏命賤不自揣
，欲與稷
、契遐相希” (《憶昨詩示諸外 弟》),表現(xiàn)出不同凡響的志趣
。慶歷二年(1042)登楊□ 榜進士第,簽書淮南判官
。慶歷年(1047)調(diào)知鄞縣,便著手興修水利,貸谷與民,受到人民愛戴。嘉□元年(1056) 為群牧判官,后歷官常州知州,提點江東刑獄
、三司度支判官、知制誥等
。任度支判官時,受同僚宋敏求委托,在 家藏唐人詩集的基礎(chǔ)上編《唐百家詩選》
。神宗即位，召為翰林學士兼侍講
。熙寧二年(1069)任參知政事，次 年拜相
。在神宗支持下
，制定并推行農(nóng)田水利
、青苗、均輸
、保甲、免役
、市易
、保馬等新法
，使國力有所增 強。因遭到反變法派的猛烈攻擊
，于熙寧七年(1074)罷相
，次年復拜相
，進《三經(jīng)新義》
，立于學官
。熙寧九 年(1076)再次辭去相位，退居江寧
，潛心于學術(shù)研究和詩歌創(chuàng)作。元□元年(1086)司馬光執(zhí)政,盡廢新法,王安 石憂憤病死
。王安石事跡
，見《宋史》本傳、《續(xù)資治通鑒長編》
、《宋詩紀事》
、《宋人軼事匯編》、《宋 稗類鈔》等
。 文學主張與創(chuàng)作 王安石是歐陽修倡導的北宋詩文革新運動的積極參加者
。早在慶歷三年（1043）
，他就 抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠“以其文詞染當世
，學者迷其端原”
，批判他們的文風“無文章黼黻之序” （《張刑部詩序》）
。后來他的文學觀隨著變法思想的形成而明顯地表現(xiàn)出功利主義的傾向。他的文學主張的 核心是：“文章合用世”（《送董傳》）
，“務(wù)為有補于世”(《上人書》)。但不否定修辭技巧的作用：“容 （形式美）亦未可已也,勿先之,其可也”（同前）
。他 的文學創(chuàng)作正是這種主張的具體實踐
。王安石是唐宋八大家之一
。他的散文創(chuàng)作以論說文 的成就最為突出。大致可以分為四類：①直接向皇帝陳述政見的奏議
。如《上仁宗皇帝言事書》，批評北宋中 葉整個官僚政治制度的腐敗現(xiàn)象
，提出法先王之意
，主張“改易更革”；《本朝百年無事□子》系統(tǒng)地闡述仁 宗在位41年間的政治措施的得失
，勸勉神宗革除“因循末俗之弊”。這類文章具有組織嚴密
，析理精微
，措詞 大膽切直而又很有分寸、語氣誠敬干脆而又富于鼓動性等特點
。尤其是《上仁宗皇帝言事書》
，洋洋萬言，體 大思精,近人梁啟超以為“秦漢以后第一大文”,惟賈誼《陳政事疏》“稍足方之”（《王荊公》第21章）
。② 是針砭現(xiàn)實的雜文
。如《原過》、《使醫(yī)》
，短小精悍
，巧于用比；《興賢》
、《委任》
，從正反兩面反復論證
， 邏輯性很強；《閔習》
、《知人》批判世人溺于舊習和君主不能識賢,筆鋒銳利,寄慨深遠
。③是人物論和史評。 如《子貢》
、《鯀說》
、《伯夷》、《讀〈江南錄〉》
、《讀〈孟嘗君傳〉》
、《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統(tǒng) 之見
，發(fā)前人所未發(fā)
，儲欣以為能“希風《史記》論贊
，奇美特絕”（《臨川全集錄》卷二）。其中《讀〈孟嘗 君傳〉》全文不足百字
，而抑揚吞吐
，勝意迭出，尤為短文中的杰作
。④書序和信札及其他
。如《周禮義序》
、 《詩義序》等，在學術(shù)見解中體現(xiàn)了他反傳統(tǒng)的政治態(tài)度
，即蘇軾所謂“網(wǎng)羅六藝之遺文
，斷以己意”（《王 安石贈太傅》）
；行文則“簡而能莊”（沈德潛《唐宋八家文鈔》卷三十），字字著力
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！洞鹚抉R諫議書》駁 司馬光對新法的非難，邏輯嚴密
；《答呂吉甫書》以釋憾解怨的態(tài)度作絕交書，置個人恩怨于度外
，表現(xiàn)出了 磊落的胸懷
。 記敘文在王安石的散文中占有較大比重
。人物傳記如《先大夫述》，運用樸實的語言記敘其父王益居官清 廉正直
。著墨不多,而給人的印象較為鮮明。《傷仲永》寫仲永因后天不學終于由神童淪為常人的可悲經(jīng)歷
，申 述勸學之旨
，題材很典型。墓志碑文
，為數(shù)甚多，通常是概括敘寫墓主生平
、歷官
、品格，文筆簡妙老潔
，偶 爾插入幾則生動故事,顯得重點突出,親切感人。如《給事中贈尚書工部侍郎孔公墓志銘》寫孔道輔不好鬼神□ 祥
，舉笏擊殺妖蛇事，寥寥幾筆
，勾勒了一個無神論者的形象
。游記如《游褒禪山記》
，“借題寫己，深情高 致
，窮工極妙”（《御選唐宋文醇》卷五十八引李光地 語）
。一般說來，王安石的記敘散文不重寫景狀物
、鋪陳 點染
，而屬意于借端說理
、載道見志，因而某些作品顯 得形象性不足
。抒情文以祭文為多
。用四言韻語寫的
，如《祭束向 元道文》、《祭范潁州仲淹文》等
，辭語古樸
，情意真摯
，頗有感染力；用雜言韻文寫的
，如《祭歐陽文忠公 文》
，高度贊揚歐陽修的文學成就和道德情操，詞清韻幽
，感激□欷
，在當時各家所寫的歐陽修祭文中
，最為 杰出
。但某些替人代做及純屬應(yīng)酬性質(zhì)的祭文則未能免俗
。贈序中也有抒情文
，如《同學一首別子固》
，抒寫 朋友間相警相慰之意
，唱嘆有情
，婉轉(zhuǎn)深厚
。 王安石早年為文主要師法孟子和韓愈。歐陽修指點他說：“孟
、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?(曾鞏《與王介甫第一書》)自此以后
，文思開廓。他兼取韓非的峭厲
，荀子的富麗和揚雄的簡古,融會貫通,形 成峭刻幽遠
、雄健剛直、簡麗自然的獨特風格
。吳德旋說:“古來博洽而不為積書所累者,莫如王介甫”（《初 月樓古文緒論》）
，指出了他能夠博取眾美的長處
。今人朱自清說：“王是政治家，所作以精悍勝人”（《經(jīng) 典常談·文第十三》）
，指出了他的散文與歐陽修
、蘇 軾的區(qū)別。王安石的詩歌
，不僅數(shù)量多
，有1500余首
，而且很 有特色,自成一家。退居江寧以前所寫的詩歌,多數(shù)屬于政治詩
。他把自己長期觀察、分析社會現(xiàn)實的感受和渴 望濟世匡俗的抱負寫進詩里
，主要有《感事》、《河北民》
、《收鹽》、《酬王詹叔奉使江東訪茶利害見寄》
、 《發(fā)廩》、《兼并》
、《省兵》
、《讀詔書》
、《次韻和甫詠雪》等。這些作品,密切聯(lián)系現(xiàn)實人生,內(nèi)容比較 充實
；而在藝術(shù)上，一般存在著議論過多
、形象不夠豐滿、語言較為生硬等缺點
。如《兼并》詩
，洪邁即認為 “其語絕不工”(《容齋詩話》卷三)
。執(zhí)政以后，推行新法,當遭到反變法派的攻擊時,他寫了《眾人》
、《賜 也》
、《王章》
、《即事六首》之二
、《孤桐》等詩進行回擊
，表現(xiàn)出對于推行新法毫不動搖的意志。 王安石是一位愛國詩人
，抒發(fā)愛國感情的詩篇在他 的政治詩中占有一定的比重?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！度肴?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、《送趙學士陜西提刑》
、《西帥》
、《陰山畫虎圖》
、《次韻元厚之 平戎慶捷》等
，是這類詩中的代表作。以詠史和懷古為題材的詩篇中也頗有傳誦之作
。如《商鞅》
、《宰□》、 《韓信》
、《范增二首》、《賈生》等都有感而發(fā),寓意深刻,李東陽以為“極有筆力當別用一具眼觀之”(《懷 麓堂詩話》)
。歷來膾炙人口的《明妃曲》兩首,由細致的刻畫與精妙的議論結(jié)合而成
，在令人同情的王昭君的 形象上寄托了自己懷才不遇的感觸,黃庭堅以為“可與李翰林、王右丞并驅(qū)爭先矣”(李壁《王荊文公詩箋注》引)
。 王安石還寫了大量羈旅
、登臨、酬贈
、悼友之作，其中如《旅思》
、《登飛來峰》
、《題西太一宮壁》、《別 孫莘老》
、《送程公□守洪州》、《寄王逢原》
、《思王逢原三首》等都是難得的佳構(gòu)
。但也有不少作品是鋪 排典故成語的客套虛文，藝術(shù)價值不高
。 王安石在退居江寧以后的10年中
，思想上十分矛盾
。一方面
，他繼續(xù)關(guān)心新法
，寫作歌頌新法成效的詩篇
。 《歌元豐五首》、《元豐行示德逢》
、《后元豐行》等描繪人民在獲得豐收后的歡樂景象,雖不無溢美之處,但 可見他對神宗繼續(xù)推行新法仍然熱情支持。他曲折言志
，著名的《北陂杏花》詩的最后兩句“縱被春風吹作雪
， 絕勝南陌碾成塵”,陳衍以為“恰是自己身分”(《宋詩精華錄》卷二)。其他如《杖藜》
、《梅花》
、《獨山梅 花》
、《望夫石》
、《鴟》等
，都表現(xiàn)他未能忘懷政治，不肯超然物外的積極態(tài)度
。另一方面
，由于神宗對推行 新法愈來愈動搖,王安石的處境愈來愈困難,他不得不借助佛理來解脫自己的精神苦悶
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！妒緦氂X三首》
、《示 無著上人》
、《寓言三首》、《擬寒山拾得二十首》等
，都表明他離開世情愈來愈遠。此外,他寄情山水,陶冶性 情
，寫了大量山水田園詩
。其中如《南浦》、《染云》
、《書湖陰先生壁》
、《江上》
、《北山》、《泊船瓜洲》 等都是古今公認的佳作
。 王安石集句詩數(shù)量較多
，有的比較自然
。在他的提倡下,這種特殊的詩體在宋代有了發(fā)展
。故嚴羽說:“集 句惟荊公最長?div id="d48novz" class="flower left">
！保ā稖胬嗽娫挕罚?br>王安石前后期的詩風有很大不同。前期主要學習杜 甫關(guān)心政治
，同情人民疾苦的精神
，《杜甫畫像》充分說明了他對杜甫的傾倒
。這一時期的詩歌,內(nèi)容豐富,熱 情飽滿。在藝術(shù)上
，近體多仿杜詩句法，古體則明顯地吸取韓愈詩歌的健拔雄奇
、多用議論的特色
，具有勁峭 雄直之氣
。但如《讀墨》一類詩作,“終篇皆如散文,但加押韻”（《王荊文公詩箋注》引李郛語）
，助長了宋 詩議論枯燥的缺點
。后期詩作，在藝術(shù)上走著杜甫“老去漸于詩律細”的路子
，在對仗
、典故、格律上精益求 精
；又吸收了王維詩歌的取境之長，進一步增強了藝術(shù)美
。葉夢得說：“王荊公晚年詩律尤精嚴,造語用字,間 不容發(fā)
。然意與言會,言隨意遣,渾然天成，殆不見有牽率排比處”(《石林詩話》卷上)
，吳之振說他“遣情世 外
，其悲壯即寓閑澹之中”(《宋詩鈔·臨川詩鈔序》)，都比較恰當?shù)刂赋鏊笃谠姼璧乃囆g(shù)特征
。嚴羽稱王安 石的詩歌為“王荊公體”(《滄浪詩話》)，主要指其后期詩風而言
。也有人對王安石后期詩過多地搬弄典故和 講究技巧表示不滿
，如陳師道說他“傷工”（《王直方詩話》引）,葉□說他“徒有纖弱”(《習學紀言序目》 卷四十七),趙翼說他幾首屬對精切的詩“皆字面上求工，而氣已懨懨不振”(《甌北詩話》卷十一)
。不過總的來 說
，王安石的詩歌創(chuàng)作在掃清西昆影響、開創(chuàng)宋詩局面的過程中
，起了很大作用
。他評張籍樂府詩的名言“看 似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩》）
，包含著自己的創(chuàng)作甘苦
，給后世詩人以深刻啟發(fā)，黃庭 堅
、楊萬里等都受到他的影響。但他有時愛煉澀拙之句
，押逼仄之韻，用冷僻之典
，開啟了江西詩派追求險韻硬 語等形式技巧的不良風氣。 王安石的詞作數(shù)量不多
，藝術(shù)性卻比較高
。〔千秋歲引〕《別館寒砧》詞“意致清迥”（《蓼園詞選》）； 〔桂枝香〕《金陵懷古》足堪“頡頏清真
、稼軒”（《藝 蘅館詞選》），都是不可多得的名篇
。作品集與版本 王安石的詩文
，宋徽宗時由薛昂等 人編纂成集
，早已散佚
。傳世的有兩種：一種是《臨川先生文集》
，通行的是明代嘉靖二十五年應(yīng)云□刻本及 嘉靖三十九年何中丞刻本
，都是100卷,源于南宋紹興年間詹大和刻本
，即所謂臨川本
。另一種是南宋龍舒刻本 《王文公文集》,也是100卷
、但篇目、編次與臨川本不同
，且只剩兩個殘本
。1959年中華書局整理出版的《臨 川先生文集》，以臨川本為底本
，參校其他各善本而成。集末附日本島田翰從殘本《王文公文集》中輯得的47篇 佚詩
、佚文作為《補遺》
。這是目前較完善的王安石全集
。1961年中華書局上海編輯所又得龍舒本的兩個殘本 合刻
，去其重復
，配成完整的《王文公文集》
。
王安石（1021～1086）
，北宋杰出改革家
、思想家和文學家。字介甫
，號半山。江西臨川（今江西撫州）人
，世稱臨川先生。
王安石少懷大志
，博學多思
，隨父宦游各地，目睹了北宋“民勞財匱”的社會狀況
，在哲學
，經(jīng)濟
，教育倫理等方面，提出了一個完整的新的思想體系－ “荊公新學”
，旗幟鮮明的標明自己的唯物主義立場
，給當時的思想界帶來一絲清新的空氣
，對后來中國學術(shù)思想產(chǎn)生了較大的影響
，也同時為王安石的的政治改革奠定了思想基礎(chǔ)
。
慶歷二年（1042）進士第四名及第。任地方官多年
。王安石認為宋代社會貧困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中
，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢
，立即實現(xiàn)對法度的變革。封建士大夫也把致國太平的厚望寄托于王安石
，期待他能早日登臺執(zhí)政
。
由于深得神宗賞識
，熙寧二年（1069），王安石出任參知政事
，次年
，又升任宰相
，開始大力推行改革，進行變法
。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財?shù)年P(guān)系
，并認為
，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上
，才能解決好國家財政問題。執(zhí)政以后
，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解。在改革中
，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上
。
王安石雖然強調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會生產(chǎn)和經(jīng)濟生活
，反對搞過多的專利征榷
，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法
。在王安石上述思想的指導下，變法派制訂和實施了一系列新法
，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)
、商業(yè)
，從鄉(xiāng)村到城市
，展開了廣泛的社會改革
。
與此同時
，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力
，強化對廣大農(nóng)村的控制
；為培養(yǎng)更多的社會需要的人才
，對科舉
、學校教育制度也進行了改革
。變法觸犯了大地主
、大官僚的利益
，兩宮太后
、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來
，共同反對變法。
因此
，王安石在熙寧七年第一次罷相
。次年復拜相。王安石復相后得不到更多支持
，不能把改革繼續(xù)推行下去
，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府
。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢
，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝
。
王安石在哲學思想方面
，繼承和發(fā)揚了
老子的一些思想
