樊噲連項(xiàng)羽都不放在眼里

，為何對(duì)韓信畢恭畢敬

在樊噲的眼里

但韓信則不一樣，韓信打仗靠腦袋

韓信所具備的能力

樊噲自然會(huì)佩服韓信這樣的人

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例分析

"飛鳥(niǎo)盡,良弓藏",在中華帝國(guó)幾千年的歷史上,周而復(fù)始地上演著這出鬧劇.整個(gè)歷史陷入一個(gè)怪圈,無(wú)論你如何掙扎,終究不能走出循環(huán),就如齊天大圣跳不出如來(lái)佛的手掌心一般.由于每朝每代都發(fā)生了此類(lèi)事情,因此從邏輯上,直覺(jué)上來(lái)說(shuō)這都不應(yīng)該是某個(gè)皇帝個(gè)人素質(zhì)問(wèn)題.經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展使人們可用經(jīng)濟(jì)理性的分析方法來(lái)分析一些歷史現(xiàn)象,功臣與皇帝間的關(guān)系用信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論可以得到一個(gè)比較合理的解釋,盡管這不會(huì)是唯一的解釋.
在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的委托—代理理論中,由于信息不對(duì)稱(chēng),代理人有多種類(lèi)型,代理人自己知道自己屬于什么類(lèi)型,但委托人不知道.為了顯示自己的類(lèi)型,代理人選擇某種信號(hào),委托人根據(jù)觀測(cè)到的信號(hào)來(lái)判斷代理人的類(lèi)型,同代理人簽署合同.這就是所謂的信號(hào)傳遞模型.如企業(yè)雇主與雇員的關(guān)系:雇員知道自己的能力,雇主不知道;為了顯示自己的能力,雇員選擇接受教育的水平.而雇主根據(jù)雇員的教育水平支付工資.此外還有信號(hào)甄別模型,同信號(hào)傳遞模型一致,只不過(guò)變?yōu)槲腥讼刃?提出一系列合同供代理人選擇,代理人根據(jù)自己的類(lèi)型選擇一個(gè)最適合自己的合同.無(wú)論那種方法,都在于使代理人有積極性使自己的類(lèi)型暴露出來(lái).
借用經(jīng)濟(jì)理論,我們可將皇帝與功臣間的關(guān)系看作一種委托代理關(guān)系.皇帝作為帝國(guó)的所有者,控制著帝國(guó)的產(chǎn)權(quán),但他不可能直接治理國(guó)家,必須委托一個(gè)或數(shù)個(gè)代理人來(lái)幫助他管理國(guó)家.在這樣一個(gè)委托代理關(guān)系下,皇帝給功臣們高官厚祿,對(duì)他們的要求是勤奮工作,為皇帝效命.不過(guò)皇帝最主要,最關(guān)心的還是要求功臣們不得造反.功臣們是否勤奮工作,屬于激勵(lì)理論,此處暫不討論,我們集中焦點(diǎn)于造不造反的問(wèn)題.
對(duì)任何一個(gè)皇帝來(lái)說(shuō),確保江山萬(wàn)代是至關(guān)重要的.因此,功臣們?cè)觳辉旆淳晚樌沓烧碌爻蔀榛实蹅兘g盡腦汁來(lái)解決的問(wèn)題.解決功臣們?cè)觳辉旆吹膯?wèn)題的關(guān)鍵在于識(shí)別到底誰(shuí)會(huì)造反,但這是一個(gè)信息不對(duì)稱(chēng)的格局:大臣們自己知道自己造不造反,皇帝卻不知道誰(shuí)是奸臣,誰(shuí)是忠臣.宋太宗有一段名言,大意是國(guó)家要么有外患,要么有內(nèi)憂.外患是有形的,而內(nèi)憂則無(wú)法察覺(jué)(原文是奸邪無(wú)狀).一個(gè)奸邪無(wú)狀的自白道出了皇帝們的無(wú)奈:他必須有什么方法可以鑒別出誰(shuí)是奸臣,誰(shuí)是忠臣.根據(jù)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論,功臣們必須發(fā)出一個(gè)信號(hào)或皇帝必須用一個(gè)信號(hào)來(lái)確定一個(gè)分離條件,來(lái)使忠臣,奸臣可以分離而不混同.在經(jīng)濟(jì)學(xué)里,由于每個(gè)類(lèi)別人的成本和收益不同,還可以根據(jù)一個(gè)信號(hào)制定出分離條件,使該信號(hào)能讓不同類(lèi)型的人根據(jù)成本—收益比較自動(dòng)現(xiàn)出原形,但對(duì)造反之類(lèi)的事來(lái)說(shuō),當(dāng)皇帝的收益是如此之高,以至于任何成本都相形見(jiàn)拙.只要有些風(fēng)險(xiǎn)偏好,又有可能造反成功,難保有人不起歹心.面對(duì)近乎有無(wú)限收益的皇帝寶座來(lái)說(shuō),不可能根據(jù)成本—收益情況確定出一個(gè)分離條件,皇帝們只能簡(jiǎn)單地根據(jù)某個(gè)信號(hào)直接判斷(本文不考慮人心會(huì)因?yàn)闀r(shí)間,情況的變化發(fā)生改變以致忠臣變奸臣的情況).那有什么信號(hào)又能讓皇帝識(shí)別出奸臣呢
人們首先想到的就是加強(qiáng)懲罰威脅力度,諸如滅九族,凌遲等處罰手段,這樣有風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避行為的人會(huì)選擇不造反.不過(guò)當(dāng)皇帝的收益是如此之高,風(fēng)險(xiǎn)愛(ài)好者在有機(jī)會(huì)時(shí)總是會(huì)去嘗試一下的.而功臣,尤其是開(kāi)國(guó)功臣本身就意味著他們是風(fēng)險(xiǎn)愛(ài)好者,若不然誰(shuí)會(huì)去"提著腦袋干革命"呢 所以,事后懲罰的威脅對(duì)以冒險(xiǎn)為業(yè)的功臣們來(lái)說(shuō)不會(huì)有太大的震懾意義.那么以親戚關(guān)系來(lái)識(shí)別呢 從呂后到李世民,從多爾袞到雍正,親戚的血緣,親情約束對(duì)爭(zhēng)奪帝位來(lái)說(shuō)只是很小的成本,成大事者從不會(huì)將其放在心上,分我一杯羹更是千古名言.那能否根據(jù)對(duì)皇帝是否恭順這個(gè)信號(hào)來(lái)識(shí)別奸臣呢 毫無(wú)疑問(wèn),真正要造反的人對(duì)皇帝也照樣會(huì)畢恭畢敬,安祿山對(duì)唐明皇的肚里只有一顆赤心的絕對(duì)服從令人記憶猶新,這個(gè)信號(hào)沒(méi)有任何意義.那能否逆向思維,認(rèn)為敢和皇帝爭(zhēng)辯的就是忠臣,不敢爭(zhēng)的就是奸臣呢 可惜,歷史上的權(quán)臣是敢和皇帝爭(zhēng)辯的,不敢爭(zhēng)的依然是忠奸難辨.凡此種種,我們用盡心機(jī)也無(wú)法為皇帝們找到可從功臣中實(shí)施忠奸分離的合理信號(hào),當(dāng)然更不可能找到分離條件.
每個(gè)開(kāi)國(guó)皇帝都面臨著這樣的困境:他無(wú)法從功臣集團(tuán)中分離出忠臣和奸臣,但他又必須想盡辦法保證自己的兒孫能順利繼承皇位.為此,皇帝們自然有自己的分離信號(hào)來(lái)進(jìn)行分離,將可能造反的人清除出去,確保江山永固."寧可錯(cuò)殺三千,不可放過(guò)一個(gè)",在不能辨別忠奸時(shí),皇帝們選擇了實(shí)際上也只能是這樣一個(gè)分離信號(hào):有能力造反的和沒(méi)有能力造反的.對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō),只要把有能力造反的殺掉,剩下的人即使有造反之心,也無(wú)造反之力了.每一代皇帝都面臨同樣的困境,面臨著同樣唯一的選擇,最后都做出了同樣的選擇,讓我們后人見(jiàn)識(shí)了一幕幕鬧劇.
不要問(wèn)你想做什么,而要問(wèn)你能做什么,功臣們天然有罪,誰(shuí)讓他們有能力造反呢.學(xué)者們說(shuō)中國(guó)是外儒內(nèi)法,至少在對(duì)待功臣上這話是對(duì)的,所有的皇帝奉行的都是防功臣像防賊一樣的人性本惡的哲學(xué)思想.
毛澤東在廬山會(huì)議時(shí)曾對(duì)秘書(shū)林克說(shuō)朱德是個(gè)右派,但他組織不起人馬.真是一語(yǔ)道破千古玄機(jī)!或許我們可以明白為何朱德能安然過(guò)文革,彭德懷卻受盡折磨而死.余英時(shí)等人總說(shuō)毛澤東破壞中國(guó)傳統(tǒng)文化,其實(shí)他們這些新儒家學(xué)到的只不過(guò)是皮毛,毛才掌握了中國(guó)文化的精隨.
筆者一位同學(xué)提出一個(gè)解決方案.他認(rèn)為面對(duì)皇帝必然選擇有能力造反和無(wú)能力造反這個(gè)信號(hào)進(jìn)行清洗,功臣們僅作出不造反的承諾是不夠的.為了使自己的承諾可信,功臣們應(yīng)該交出兵權(quán),在這種行動(dòng)的承諾下,功臣們喪失發(fā)動(dòng)政變的能力,這樣皇帝們可安枕無(wú)憂,大家也就相安無(wú)事,歷史上"杯酒釋兵權(quán)"就是這一方案的經(jīng)典案例.應(yīng)該承認(rèn),這一方案是極好的,讓很大一部分功臣喪失發(fā)動(dòng)政變的能力.但對(duì)一個(gè)掌握過(guò)權(quán)力的人來(lái)說(shuō),這種政治生命的自殺卻不是一件容易選擇的事情.而且,對(duì)那些有極高威望的開(kāi)國(guó)功臣來(lái)說(shuō),只是交出兵權(quán)仍然不可能讓上頭放心.比如韓信,漢朝建國(guó)之初他就被廢為淮陰侯,兵權(quán)盡無(wú),呆在長(zhǎng)安無(wú)所事事.即使這樣,韓信最后也被滅三族.又如李世民,由于唐朝實(shí)行府兵制,李世民平定天下后回到長(zhǎng)安其實(shí)也沒(méi)有什么兵權(quán),他在長(zhǎng)安的實(shí)力不如李建成.在李建成被殺后,李建成的人馬差點(diǎn)把秦王府攻破,后來(lái)靠扔出李建成的人頭破壞對(duì)方的軍心才奠定勝局.但是,李建成可沒(méi)有因?yàn)檫@樣放松對(duì)李世民的警惕.為何功臣交出了兵權(quán)還要被清洗呢
其實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論很容易解釋這個(gè)現(xiàn)象.功臣們的資產(chǎn)除了官位,兵權(quán)這些有形資產(chǎn)外,還有不可與其肉體分離的威望,才干,人際關(guān)系和勢(shì)力集團(tuán)這些無(wú)形資產(chǎn).功臣們交出了兵權(quán),但這些無(wú)形資產(chǎn)卻無(wú)法一起上交.可口可樂(lè)的總裁宣稱(chēng),即使可口可樂(lè)的所有工廠被毀,可口可樂(lè)憑借其無(wú)形資產(chǎn)也能迅速東山再起.同樣,韓信,李世民等的無(wú)形資產(chǎn)足夠讓上頭睡不安枕了.比如韓信,雖然賦閑在家,類(lèi)似軟禁,但他到劉邦的另一大功臣樊噲家作客時(shí),樊噲還是畢恭畢敬,說(shuō)"大王乃肯臨臣".樊噲?jiān)趧罟Τ贾形涣械谖?又是呂后的妹夫,劉邦的老相識(shí),對(duì)韓信如此態(tài)度,足見(jiàn)韓信在劉邦集團(tuán)中的威望了.在歷史上,交出兵權(quán)應(yīng)該說(shuō)抬高了造反的門(mén)檻,使皇帝們使用能造反和不能造反信號(hào)進(jìn)行甄別時(shí)只能分離出一小部分威望極高如韓信,李世民之類(lèi)的功臣,大部分功臣在沒(méi)有兵權(quán)后倒真的喪失發(fā)動(dòng)政變的能力,也就能保住自己的性命.象劉邦,他殺的就是韓信,彭越,英布等自己曾經(jīng)獨(dú)當(dāng)一面的功臣,還囚禁過(guò)獨(dú)自鎮(zhèn)守過(guò)后方的蕭何,而周勃等戰(zhàn)將就逃過(guò)了清洗,因?yàn)閯詈苊靼讻](méi)有獨(dú)當(dāng)過(guò)一面是很難形成自己的勢(shì)力集團(tuán).對(duì)于韓信,李世民這類(lèi)級(jí)別的開(kāi)國(guó)功臣來(lái)說(shuō),沒(méi)有任何信號(hào)可以讓上頭放心,除非上交自己的無(wú)形資產(chǎn),當(dāng)然這就意味著消滅自己的肉體.如果韓信自殺的話,相信劉邦不會(huì)滅他的三族,相反會(huì)到韓信的墓前掉下幾滴眼淚,說(shuō)不定還會(huì)給韓信的兒子封官,并招為駙馬.李世民就很聰明,沒(méi)有任何幻想,果斷地發(fā)動(dòng)了軍事政變,殺了自己的哥哥,弟弟和侄子,囚禁了自己的父親,霸占了自己的弟妹,成為中國(guó)歷史上開(kāi)國(guó)功臣奪取天下的唯一例證(要嚴(yán)格按儒家的標(biāo)準(zhǔn),被稱(chēng)為一代明君的李世民絕對(duì)是一個(gè)不忠不孝,不仁不義的人,儒家的雙重標(biāo)準(zhǔn)由此可見(jiàn)一斑).不過(guò)李世民能成功恐怕也因?yàn)樗腔首宓木壒?遇到的反抗較小,異姓的開(kāi)國(guó)功臣做此事成功的機(jī)會(huì)就小得多,象英布就失敗了.
只要是家天下,屠殺功臣是一個(gè)走不出的死結(jié).只有在現(xiàn)代民主制度下,一方面通過(guò)各種制度限制私人勢(shì)力的發(fā)展,一方面通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)人的選舉,使將軍們可以合法競(jìng)選最高領(lǐng)導(dǎo)人,也就是造反合法化才能走出這死結(jié).在選舉制度下,通過(guò)參選這個(gè)信號(hào),有野心和沒(méi)野心的將軍們倒是可以分離出來(lái)了.

我眼中的歷史人物之韓信——命中注定的悲劇

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