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      太甲,商朝第四位君主
        ，他是如何從暴君變明君的
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-17 19:38:45
        
      

        
      
           
      太甲,商朝第四位君主
      ，他是如何從暴君變明君的
      太甲的故事大家真的了解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
      有了電視劇的出現(xiàn)，讓我們對整個的歷史是有了更多的認(rèn)識的
      ，這其中有很多我們不曾知曉的事情和人物是進(jìn)入了我們的視眼當(dāng)中。然而電視劇往往是一個相當(dāng)令人難以相信的東西，如果我們要用歷史的眼光來觀看世界的話，那么這整個的世界就是一個不真實的存在
      ，他們很可能是顛倒是非，甚至有著很大的矛盾說法
      。其中尤其是對很多的人物是進(jìn)行看很大程度上的一個洗白
      ，本身是一個相當(dāng)不作為的領(lǐng)導(dǎo)者，這在熒屏上面估計就成為了一個人人敬重的明星人物
      。
      對于電視劇洗白
      ，我們實際上已經(jīng)是有著很大程度的一個接受能力了
      ，畢竟在整個的歷史上，人們最希望看到的還是能夠有積極向上的一面
      ，這樣對我們大眾來說還是一種相當(dāng)好的影響
      。然而在歷史上還有這樣的一位皇帝，他還真不是靠著電視劇的洗白而成為明君的
      ，在當(dāng)初他上位的時候
      ，他的作為還真是相當(dāng)?shù)牟煌祝踔潦怯行櫬?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，但是后來的他竟然是一改之前的那種方式
      ，在治理國家的道路上也是充分發(fā)揮了自己的才能，整個的國家更是在他的治理之下呈現(xiàn)積極向上的一種繁榮狀態(tài)
      。
      此人便是太甲大帝
      ，是商朝的一位君王，要說在當(dāng)初繼位的時候
      ，他在朝廷當(dāng)中的表現(xiàn)也還算是中規(guī)中矩的
      ，但是在之后的幾年當(dāng)中，這位年少的皇帝就開始胡作非為
      ，整個的商朝在他的在位的這幾年之間是發(fā)生了很大的變化
      ，這樣的一個突變對于很多人來說是不能夠接受的。然而在當(dāng)時是發(fā)生了一件不可思議的事情
      ，當(dāng)時的伊尹看到自己的君王是成為這般情況
      ，于是就將其發(fā)配了到自己爺爺?shù)哪沟兀胍眠@樣的一種方式來讓這位迷途的少年有所改觀，畢竟整個國家的命運還是握在他的手中
      。
      而經(jīng)過了三年的時間之后
      ，太甲是重新登上了皇位，而大臣伊尹也是對他進(jìn)行整日的一個教導(dǎo)
      ，無論是任何事情上面
      ，他總是能夠從全天下的一個大局著想，這樣就不至于再出現(xiàn)任何的意外
      。而太甲也是相當(dāng)?shù)臓帤?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，在重新回到自己的位置上面的時候，他也意識到了事情的嚴(yán)重性
      ，之后在治理國家的時候
      ，盡量就做到能夠親賢臣遠(yuǎn)小人，尤其是有了伊尹這樣賢能的大臣
      ，國家也是逐漸朝著繁榮的景象邁進(jìn)
      。我們能夠看到這樣的一個人生旅程對于他來說是多么重要，有起有伏
      ，最后是達(dá)到了人生的巔峰
      。
      太甲訓(xùn)三篇在什么地方發(fā)現(xiàn)的
      ？ 太甲訓(xùn)原文以及翻譯
       在我們中國的歷史上出現(xiàn)了許許多多的皇帝
      ，他們有的將國家治理的井井有條，有個昏庸無道
      ，每天酒池肉林
      ，夜夜笙簫歌。但是有一個君主給我留下了特別深刻的印象
      ，他就是太甲
      。他就是一個從頑固子弟轉(zhuǎn)變成一位明君。這太甲訓(xùn)三篇就見證了太甲的轉(zhuǎn)變
      ，讓我們來一同了解一下這太甲訓(xùn)吧
      。
             1、《太甲訓(xùn)》的由來 
        太甲既立
      ，不明
      ，伊尹放諸桐。三年復(fù)歸于亳
      ，思庸
      ，伊尹作《太甲》三篇。
        商朝第四位國王太甲繼位之初暴虐昏庸
      ，于是四朝輔國大臣伊尹把太甲放逐到桐宮
      。太甲居住在桐宮三年
      ，悔過反善，伊尹才把太甲迎回到都城西毫
      ，而使之重新主持國政
      。太甲修德，萬國部落紛紛歸服
      ，天下安定
      ，伊尹作《太甲訓(xùn)》三篇，褒揚(yáng)太甲
      。
         2
      、《太甲訓(xùn)》的發(fā)現(xiàn) 
        《太甲訓(xùn)》三篇收錄于尚書的《尚書.商書.太甲三篇》之中。太甲既立
      ，不明
      ，伊尹放諸桐。三年復(fù)歸于亳
      ，思庸
      ，伊尹作《太甲》三篇。
        《尚書》
      ，最早書名為《書》
      ，約成書于前五世紀(jì)，傳統(tǒng)《尚書》(又稱《今文尚書》)由伏生傳下來
      。傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》
      ，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時
      ，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，為古文《尚書》
      。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂
      ，今、古文《尚書》全都散失了
      。東晉初
      ，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇
      ，以及偽《古文尚書》25篇
      。
             3、《太甲訓(xùn)》的原文及譯文 
        太甲上原文：
        太甲既立
      。不明
      。伊尹放諸桐。三年
      。復(fù)歸于亳
      。思庸
      。伊尹作太甲三篇。
        惟嗣王不惠于阿衡
      。伊尹作書曰
      。先王顧諟天之明命。以承上下神祇
      。社稷宗廟
      。罔不祗肅。天監(jiān)厥德
      。用集大命
      。撫綏萬方。惟尹躬克左右厥辟
      。宅師
      。肆嗣王丕承基緒。惟尹躬先見于西邑夏
      。自周有終
        。相亦惟終。其後嗣王
        。罔克有終
        。相亦罔終。嗣王戒哉
        。祗爾厥辟
        。辟不辟。忝厥祖
        。王惟庸
        。罔念聞。伊尹乃言曰
        。先王昧爽丕顯
        。坐以待旦。旁求俊彥
        。啟迪後人
        。無越厥命以自覆。慎乃儉德
        。惟懷永圖
        。若虞機(jī)張。往省括于度則釋
        。欽厥止
      。率乃祖攸行。惟朕以懌
      。萬世有辭
      。王未克變
      。伊尹曰。茲乃不義
      。習(xí)與性成
      。予弗狎于弗順。營于桐宮
      。密邇先王其訓(xùn)
      。無俾世迷。王徂桐宮
      。居憂
      。克終允德
      。
        譯文：
        嗣王太甲對伊尹不順從
      ，伊尹作書給王說：“先王成湯顧念天的明命是正確的，因此供奉上下神祇
      、宗廟社稷無不恭敬嚴(yán)肅
      。上天看到湯的善政，因此降下重大使命
      ，使他撫安天下
      。我伊尹親身能輔助君主安定人民，所以嗣王就承受了先王的基業(yè)
      。我伊尹親身先見到西方夏邑的君主
      ，用忠信取得成就，輔相大臣也取得成就;他們的后繼王不能取得成就
      ，輔相大臣也沒有成就
      。嗣王要警戒呀!應(yīng)當(dāng)敬重你做君主的法則，做君主而不盡君道
        ，將會羞辱自己的祖先?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
        王像往常一樣不念不聞
        。伊尹就說：“先王在天將明未明的時刻，就思考國事
        ，坐著等待天明
        。又遍求俊彥的臣子，開導(dǎo)后人
        ，不要忘記先祖的教導(dǎo)以自取滅亡
        。您要慎行儉約的美德，懷著長久的計謀
        。好象虞人張開了弓
        ，還要去察看箭尾符合法度以后
        ，才發(fā)射一樣;您要重視自己所要達(dá)到的目的，遵行你的祖先的措施!這樣我就高興了
        ，千秋萬世您將會得到美好的聲譽(yù)
        。”
        太甲不能改變
        。伊尹對群臣說：“嗣王這樣就是不義
        。習(xí)慣將同生性相結(jié)合，我不能輕視不順教導(dǎo)的人
      。要在桐營造宮室
      ，使他親近先王的教訓(xùn)，莫讓他終身迷誤
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
        嗣王去桐宮，處在憂傷的環(huán)境
      ，能夠成就誠信的美德
      。
            太甲中原文：
        惟三祀。十有二月朔
      。伊尹以冕服
      。奉嗣王歸于亳。作書曰
      。民非后
      。罔克胥匡以生。后非民
      。罔以辟四方
      。皇天眷佑有商
      。俾嗣王克終厥德
      。實萬世無疆之休。王拜手稽首曰
      。予小子不明于德
      。自厎不類。欲敗度
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？v敗禮。以速戾于厥躬
      。天作孽
      。猶可違。自作孽
      。不可逭
      。既往背師保之訓(xùn)
      。弗克于厥初。尚賴匡救之德
        。圖惟厥終
      。伊尹拜手稽首。曰
      。修厥身
      。允德協(xié)于下。惟明后
      。先王子惠困窮
      。民服厥命。罔有不悅
      。并其有邦厥鄰
      。乃曰。徯我后
      。后來無罰
      。王懋乃德。視乃厥祖
      。無時豫怠
      。奉先思孝。接下思恭
      。視遠(yuǎn)惟明
      。聽德惟聰。朕承王之休無斁
      。
        譯文：
        三年十二月朔日
      ，伊尹戴著禮帽穿著禮服迎接嗣王太甲回到亳都(今安徽省亳州市)，作書告王說：“人民沒有君主
      ，不能互相匡正而生活;君主沒有人民
      ，無法治理四方。上天顧念幫助商家
      ，使嗣王能成就君德
      ，實在是商家萬代無疆之美啊!”
        嗣王拜跪叩頭說：“我小子不明于德行，自己招致不善
      。多欲就敗壞法度
      ，放縱就敗壞禮制
      ，因此給自身召來了罪過
      。上天造成的災(zāi)禍，還可回避;自己造成的災(zāi)禍
      ，不可逃脫
      。以前我違背師保的教訓(xùn)
      ，當(dāng)初不會責(zé)備自己;還望依靠您的匡救的恩德，謀求我的好結(jié)局
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
        伊尹跪拜叩頭，說：“講究自身的修養(yǎng)
      ，又用誠信的美德和諧臣下
      ，就是明君。先王成湯慈愛窮困的人民
      ，所以人民服從他的教導(dǎo)
      ，沒有不喜悅的。連他的友邦和鄰國
      ，也這樣說：等待我們的君主吧
      ，我們的君主來了，就沒有禍患了
      。大王要增進(jìn)你的德行
      ，效法你的烈祖，不可有頃刻的安樂懈怠
      。事奉先人
      ，當(dāng)思孝順;接待臣下，當(dāng)思恭敬
      。觀察遠(yuǎn)方要眼明
      ，順從有德要耳聰。能夠這樣
      ，我享受王的幸福就會沒有止境
      。”
            太甲下原文：
        伊尹申誥于王曰
      。嗚呼
      。惟天無親?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？司次┯H
      。民罔常懷。懷于有仁
      。鬼神無常享
      。享于克誠。天位艱哉
      。德惟治
      。否德亂。與治同道罔不興。與亂同事罔不亡
      。終始慎厥與
      。惟明明后。先王惟時懋敬厥德
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？伺渖系邸＝裢跛糜辛罹w
      。尚監(jiān)茲哉
      。若升高。必自下
      。若陟遐
      。必自邇。無輕民事
      。惟難
      。無安厥位。惟危
      。慎終于始
      。有言逆于汝心。必求諸道
      。有言遜于汝志
      。必求諸非道。鳴呼
      。弗慮胡獲
      。弗為胡成。一人元良
      。萬邦以貞
      。君罔以辯言亂舊政。臣罔以寵利居成功
      。邦其永孚于休
      。
        譯文：
        伊尹向王重復(fù)告戒說：“呀!上天沒有經(jīng)常的親人，能敬天的天就親近;人民沒有經(jīng)常歸附的君主
      ，他們歸附仁愛的君主;鬼神沒有經(jīng)常的享食
      ，享食于能誠信的人。處在天子的位置很不容易呀!
        “用有德的人就治
        ，不用有德的人就亂
        。與治者辦法相同，沒有不興盛的;與亂者辦法相同
        ，沒有不滅亡的
        。終和始都慎擇自己的同事
      ，就是英明的君主。
        “先王因此勉力敬修自己的德行
      ，所以能夠匹配上帝。我王繼續(xù)享有好的基業(yè)
      ，希望看到這一點呀!
        如果升高
      ，一定要從下面開始;如果行遠(yuǎn)，一定要從近處開始
      。不要輕視人民的事務(wù)
      ，要想到它的難處;不要茍安君位，要想到它的危險
      。慎終要從開頭做起啊!
        “有些話不順你的心意
      ，一定要從道義來考求;有些話順從你的心意，一定要從不道義來考求
      。
        “啊呀!不思考
      ，怎么收獲?不做事，怎么成功?天子大善
      ，天下因此清正
      。君主不要使用巧辯擾亂舊政，臣下不要憑仗驕寵和利祿而安居成功
      。這樣
      ，國家將永久保持在美好之中?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      商太宗與丞相伊尹是種怎樣的關(guān)系
      ？太甲與伊尹有何故事
      ？
       商太宗太甲（生年不詳，一說前1557年去世）
      ，為湯嫡長孫
        ，太丁子，姓子
        ，名曰至
        ，是商朝第四位國王（公元前1582-公元前1570），叔懿王仲壬病死后繼位
        。共在位12年
        ，一說23年，病死
        ，葬于歷城（今山東省濟(jì)南市）
        。廟號太宗
        ，謚號文王。
        太甲在位初年
        ，任用伊尹為相
        ，商朝比較強(qiáng)盛?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？墒翘兹陼r
        ，太甲開始按照自己性子辦事，以殘暴的手段對付百姓
        、奴隸
        ，伊尹便把他放逐到桐宮。根據(jù)《史記》所記載
        ，3年后
        ，伊尹見太甲改過自新，便鄭重的將政權(quán)交給他
        。太甲復(fù)位后
        ，沉痛接受教訓(xùn)，成為了一個勤政愛民
        、勵精圖治的圣君
      。太甲廟號為太宗。
        不過
      ，另一本史書《竹書紀(jì)年》對此卻有不同的描述：伊尹放逐太甲后
      ，自立為王，7年后
      ，太甲潛回都城殺掉篡位的伊尹
      ，殺死伊尹后復(fù)位。并改立伊尹的兒子伊陟和伊奮繼承伊家
      。根據(jù)出土的甲骨文顯示
      ，直至商朝末年，商朝仍然堅持對伊尹的祭祀
      ，因此《竹書紀(jì)年》的記載有可疑之處
      。
        太甲，由四朝元老伊尹輔政
      ，伊尹連寫了《肆命》
      、《祖后》等幾篇文章，教導(dǎo)太甲遵照祖先的法制
      ，努力做一位明君
      。在伊尹的督促下，太甲在繼位后的頭兩年
      ，其表現(xiàn)還過得去
      ，但從第三年起就不行了
      ，他任意地發(fā)號施令，一味享樂
      ，暴虐百姓
      ，朝政昏亂，又親自破壞湯制定的法規(guī)
      。伊尹雖百般規(guī)勸
      ，他都聽不進(jìn)去，伊尹只好將他送到商湯墓地附近的桐宮（今河南省偃師縣西南）居住
        ，讓他自己反省，史稱伊尹放太甲
        。
        太甲住在桐宮
        ，見祖父身為開國君王，墳?zāi)箙s十分簡陋
        ，又從守墓老人那里了解到祖父的許多艱苦創(chuàng)業(yè)
        ，仁厚省儉的舊事，對照自己的所作所為
        ，感到確實不像話
        ，便暗暗內(nèi)疚，決心痛改前非
        ，開始在桐宮關(guān)心孤老
        ，遵守法制，與人為善
      。
        三年后
      ，伊尹見太甲真心悔過，十分高興
      ，便帶領(lǐng)文武大臣
      ，攜帶王服，冠冕
      ，迎接他回到亳都
      ，還政于他。從此
      ，太甲以自己過去的失足為鑒
      ，早朝晏罷，勤政愛民
      。遵守湯制定的法律
      ，將天下治理得井井有條，商朝也逐漸繁榮起來
      ，伊尹見太甲成為明君
      ，更加高興
      ，特地寫了一篇《太甲訓(xùn)》的文章來贊揚(yáng)他，稱他為太宗
      。
      2022-04-30 二康誥章
      《康誥》曰：“克明德
      。”《太甲》曰：“顧諟(shi)天之明命
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶隆
      ！苯宰悦饕?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。 
        
       《康誥》說：“能夠弘揚(yáng)光明的品德?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！薄短住氛f：“念念不忘這上天賦予的光明稟性
      。”《堯典》說：“能夠弘揚(yáng)崇高的品德
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！边@些都是說要自己弘揚(yáng)光明正大的品德。
        
       康誥
      ，是《周書·康誥》
      ，西周時周成王任命康叔治理殷商舊地民眾的命令，為周公所作
      ，康叔是文王之子
      、武王的同母弟弟、成王的叔叔
      ，所以周公要他效法父親周文王
      ，自明其德，又愛護(hù)百姓
      ，慎于刑罰
      ，成為一代圣君?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，就是能?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？嗣鞯?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，就是能明德。
        
       《太甲》是《商書》的一篇
      ，伊尹作書告太甲
      。太甲是商湯嫡長孫，商朝第四位君主
      。太甲繼位之初
      ，由四朝元老伊尹輔政
      ，伊尹連寫《肆命》《祖后》等幾篇文章，教導(dǎo)太甲遵照祖先的法制
      ，努力做一位明君
      。在伊尹的督促下，太甲在繼位后前兩年
      ，其作為還過得去
      ，但從第三年起就不行了。他任意地發(fā)號施令
      ，一味享樂
      ，暴虐百姓，朝政昏亂
      ，又破壞湯制定的法規(guī)
      。伊尹百般規(guī)勸，他都聽不進(jìn)去
      ，伊尹只好將他放逐到商湯墓地附近的桐宮
      ，讓他反省
      ，而伊尹自己則攝政當(dāng)國
      ，史稱“伊尹放太甲”。太甲在桐宮三年
      ，悔過自責(zé)
      ，于是伊尹又將他迎回亳（bo )都，還政于他
      。重新當(dāng)政的太甲能修德
      ，諸侯都?xì)w順商王，百姓得以安寧
      。
        
       顧諟天之明命
      。顧，是常常地看著
      。諟
      ，是此、這
      。明命
      ，就是明德。伊尹作書告訴太甲說：“人皆有此明德
      ，而心志放逸忽忘者多
      ，唯有您的先祖成湯，能心上時時存著
      ，恰是眼中時?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？粗话?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，無一時之怠玩，所以為商之圣君
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?br>  
       要保持一種緊張狀態(tài)，一刻也不能懈怠疏忽
      。我們做任何事
      ，修任何德，都是這樣
      。誰不想做好呢
      ？但是，一松懈
      ，就放棄
      ，一放松自己，就說錯話
      、做錯事
      。所以要“顧諟天之明命”，時刻盯住自己
      。
        
       《帝典》
      ，就是《尚書·堯典》，記載堯施政期間的政典
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？嗣骶拢?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，是大
      。人皆有此大德，只是被私欲狹小了
      ，唯有堯帝能明之
      。
        
       這里引用的三段經(jīng)書文字，“克明德”的“德”
      、“顧諟天之明命”的“明命”
      、“克明峻德”的“峻德”，就是《大學(xué)》里明明德的明德
      ；而“顧諟”和兩個“克明”
      ，就是明明德的明。曾子引用這三段話
      ，說“皆自明也”
      ，文王、商湯、帝堯都是自明其明德
      。
      讀《大學(xué)》015：自明其明德，時刻盯著自己
      康誥
      ，是《周書·康誥》
      ， 西周時周成王（周武王的兒子）， 任命康叔（文王之子
      、武王的同母弟弟
        、成王的叔叔）治理殷商舊地民眾的命令，為周公所作
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？耍褪悄?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。 克明德
        ，就是能自明其明德 。這里屬引經(jīng)據(jù)典
        ，《康浩》原文是：“惟乃還顯考文王
        ，克明德慎罰?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?周公要他效法父親周文王
        ，自明其德，又愛護(hù)百姓
      ，慎于刑罰
      ，成為一代圣君
      。 
                                                
        大甲
      ，大念“太”（tài），就是“太甲”
      ，《太甲》是《商書》的一篇
      ，伊尹作書告太甲。太甲是商湯嫡長孫
      ，商朝第四位君主
      。 
        
       太甲繼位之由四朝元老伊尹輔政，伊尹連寫《肆命》《祖后》等幾篇文章
      ，教導(dǎo)太甲遵照祖先的法制
      ，努力做一位明君。在伊尹的督促下
      ，太甲在繼位后前兩兩年
      ，其作為還過得去，但從第三年起就不行了
      。他任意地發(fā)號施令
      ，一味享樂
      ，暴虐百姓，朝政昏亂
      ，又破壞湯制定的法規(guī)
      。伊尹百般規(guī)勸，他都聽不進(jìn)去
      ，伊尹只好將他放逐到商湯墓地附近的桐宮
      ，讓他反省，而伊尹自己則攝政當(dāng)國
      ，史稱“伊尹放太甲”
        。太甲在桐宮三年，悔過自責(zé)
        ，于是伊尹又將他迎回毫都
        ，還政于他。重新當(dāng)政的太甲能修德
        ，諸侯都?xì)w順商王
        ，百姓得以安寧。
        
        顧
        ，是常常地看著
        。提，是此
        、這
        。明命，就是明德
        。時刻看著上天賜予的明德
        。 伊尹作書告訴太甲說：人皆有明德，而心志放逸忽忘者多
        ，唯有您的先祖成湯
        ，能心上時時存著，恰是眼中時?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？粗话?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，無一時之怠玩，所以為商之圣
        。
        
       要時刻盯著自己
        ，要保持一種緊張狀態(tài)，一刻也不能懈怠疏忽
        。我們做任何事
        ，修任何德，都是這樣。誰不想做好呢
      ？但是
      ，一松懈，就放棄
      ，一放松自己
      ，就說錯話、做錯事
      。所以要“顧提天之明命”
      ，時刻盯住自己。小時候?qū)W校墻上經(jīng)常刷著標(biāo)語“團(tuán)結(jié)
      、緊張
      、嚴(yán)肅、活潑”
      ，這是毛主席1936年給延安抗大題寫的校訓(xùn)
      。這“緊張”二字，正是明明德的關(guān)鍵
      。曾子“日三省吾身”
      ，蓬伯玉日日改過，就是一種“顧提天之明命”的緊張狀態(tài)
      。

      《帝典》
      ，就是《尚書·堯典》，記載堯施政期間的政典
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？嗣骶拢?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，是大
      。人皆有此大德，只是被私欲狹小了
        ，唯有堯帝能明之
        。
        
       這里引用的三段經(jīng)書文字
        ，“克明德”的“德”
        、“顧提天之明命”的“明命”、“克明峻德”的“峻德”
        ，就是《大學(xué)》里明明德的明德
        ；而“顧提”和兩個“克明”，就是明明德的明
      。曾子引用這三段話
      ，說“皆自明也”，文王、商湯
      、帝堯都是自明其明德
      。
        
       我們?nèi)绾螌W(xué)、習(xí)
      ，自己明明德
      ，就是要時刻盯著自己，保持緊張狀態(tài)
      。具體的做法
      ，我推薦曾子的“五一三省吾身”，而曾子后代
      ，曾國藩做的也相當(dāng)?shù)轿?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，那便是每天寫日記，就反省自己一天的錯誤
      ，一生寫日記
      ，幾乎沒有中斷過，晚安瞎了一只眼依舊寫日記
      ，知道臨終前幾天
      。
        
       我們說2段，曾國藩在日記罵自己是禽獸的故事：
        
       比如道光二十二年十二月的一天
      ，曾國藩聽說他的一個朋友新納了一個小妾
      ，據(jù)說貌若桃花，有沉魚落雁之容
      ，閉月羞花之色
      。曾國藩是輸林院的輸林啊，當(dāng)時也是個標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)青年
      ，整天跟他的一幫文學(xué)青年朋友在一起
      ，喜歡談?wù)勁恕Ｔ诼犝f這個朋友娶了個貌美如花的小妾之后
      ，曾國藩和另外幾個朋友就沒事找事跑到娶小妾的這位家里頭贈飯
      ，中間就起哄，要看那位貌美如花的小妾
      ，說是要搞一場小型的“審美”活動
      。
        
       朋友開始不肯，曾國藩呢
      ，是 “欲強(qiáng)見之” 
      ，也就是不見不行。
        
       朋友拗不過
      ，最后只好讓小妾出來跟大家見面
      。結(jié)果曾國藩自己后來羞愧地回憶說
      ，小妾出來之后，他們不僅進(jìn)行了“審美”
      ，居然還有“狎褻大不敬”的表現(xiàn)
      。
        
       “狎褻”在行動要么指淫穢，要么就是指很不檢點
      。曾國藩這里當(dāng)然說的是后一種意思
      ，但不管程度如何，總之
      ，他肯定表現(xiàn)得很輕浮了
      ，要不然他也不至于在日記里把自己痛罵一頓了。
        
       再比如道光二十三年二月的一天
      ，曾國潘到一個叫湯鵬的好朋友家去吃飯
      ，在湯鵬家看到兩個絕色的歌姬。曾國藩又控制不住了
      ，在席間“諧謔為虐
      ，絕無閑檢”，那意思也是說當(dāng)時不論說話還是表情
      ，那都是很不檢點的
      。
        
       最難能可貴的是，曾國藩還交待了自己這一段為什么有這種表現(xiàn)
      。當(dāng)時正好是過年期間
      ，曾國藩參加進(jìn)士同學(xué)的團(tuán)拜，由于當(dāng)大大家去拜的這個同學(xué)是個富豪
      ，所以家里錦衣玉食
      、姬妾如云。曾國藩一下大開眼界
      ，立刻覺得眼睛不夠用了
      。他在日記里說自己是“目屢邪視”、“恥心喪盡”
      。這個“邪視”可不是“斜視”
      ！斜著看那是視力問題，而這個“邪視”那可是心理問題
      。
        
       他回到家后
      ，心里那種邪勁越發(fā)得厲害了。為什么呢
      ？因為他老婆這一段時間正好生病
      。這時候曾國藩只有一妻，尚未納妾
      ，老婆身體一直不好
      。直病懨懨的。曾國潘白大在同學(xué)家看到的是美女如云
      ，晚上回到家聽到老婆在病榻之上痛苦的呻吟
      。這反差太大，弄得他簡直沒辦法忍受
      。所以他說：”入夜心情不暢
      ，又厭聞呻吟聲“。所以他索性又從家里出來了
      ，跑到一個叫雨三的朋友家
      ，要拉著雨三跟他聊天。
        
       雨三不情愿
      ，大半夜的
      ，也沒心情跟曾國藩聊?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？稍鴩阑钜耆?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，而且還非要聊些“渾段子”
        
       曾國藩跟雨三談了半天的“渾”，只是過了過嘴癮
      ，然后才悻悻然地回了家
      。這一天下來，他這個后悔啊
      ，說自己“心貪嬉游”
      、”無事夜行“、“聞色而心艷羨
      ，真禽獸矣”（《曾國藩全集
      ，日記》）就是說自己一個堂堂的翰林學(xué)士，在當(dāng)時也是大知識分子了
      ，對女色這么著迷
      ，真是禽獸不如。
      

          
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