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      戰(zhàn)國變法不止商鞅
      ，同樣是法家申不害變法和商鞅有何不同
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-17 19:54:07
        
      

        
      
           
      今天小編就給大家?guī)硗瑯邮欠疑瓴缓ψ兎ê蜕眺庇泻尾煌?希望能對大家有所幫助
        。
      戰(zhàn)國初期，各諸侯國為了應(yīng)對日漸嚴峻的競爭局面
        ，紛紛以改革來尋求富國強兵之道
      。務(wù)實
      、見效快的法家
      ，成為了各國君主的首選
      。首先吃螃蟹的李悝
      、吳起，曾讓魏
        、楚強盛一時;而公孫鞅踩在李
        、吳二人的肩膀上更進一步，他于公元前359年推行的變法
        ，把秦國從被視為翟夷的西陲弱邦
        ，塑造成氣吞六合的虎狼之國。
      也許少為人知的是
        ，就在八年后
        ，身處中原的三晉之一——韓國也緊跟腳步，開始了變法
        。主持這一工作的是韓相申不害
        ，因此被稱為“申不害變法”。
        ，同樣是法家申不害變法和商鞅有何不同.png" />
      對于這一變法的最終成果
      ，《史記·韓世家》中僅僅這樣一筆帶過：“國內(nèi)以治，諸侯不來侵伐”;《資治通鑒》中則稱：“十五年，終申子之身
      ，國治兵強”
      。
      看似韓國通過變法實現(xiàn)了自保，然而就在變法的過程中
      ，它仍被當時正走下坡路的魏國胖揍：公元前340年
      ，龐涓伐韓，韓國五戰(zhàn)不勝
      ，不得不依附于齊國;而過了三年申不害去世
      ，韓國更是逐步陷入了被秦國不斷蠶食的泥淖。
      下面筆者嘗試從變法本身出發(fā)
      ，分析申不害與商鞅之道的不同內(nèi)核
      ，總結(jié)出其結(jié)果差異的必然性。
      同為法家
      ，流派有別
      各類史料中
      ，對于商鞅及申不害變法的相關(guān)記錄篇幅相差懸殊。由于其對戰(zhàn)國歷史走向的關(guān)鍵性影響
      ，前者被記載得極為周全
      ，《商君書》甚至能歷經(jīng)兩千余年流傳至今。
      而申不害變法可沒有這種待遇
      ，對于其具體如何操作
      ，史書中惜字如金?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！顿Y治通鑒》中用了八個字對其進行概括：“內(nèi)修政教
      ，外應(yīng)諸侯”，可以理解為對內(nèi)整頓政風
      ，對外與各諸侯國四面逢源;而《史記·韓世家》中更是僅有四字真言：“脩術(shù)行道”
      ，即：運用駕馭群臣的權(quán)術(shù)，實行法家治國之道
        。
      然而這一個“術(shù)”字
        ，卻點出了申不害變法的核心?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！靶g(shù)”是法家的三大流派之一
        ，另外兩個是“法”和“勢”。后來的法家集大成者韓非子曾說：“今申不害言術(shù)而公孫鞅為法”(《韓非子·定法》)
        ，即申不害是“術(shù)”派的代言人
        ，公孫鞅則是“法”系的代表。至于“勢”流派的宗師
        ，則是趙國人慎到
        。
      本文重點比較“術(shù)”
        、“法”之差異。顧名思義
        ，前者可以理解為國君操縱
        、掌控臣子的權(quán)謀之術(shù)，以虛實結(jié)合的方法
        ，在不動聲色中明辨忠奸
        、察覺是非，并采取讓部下難以猜測卻切中要害的舉措;而后者的核心是以法令為依據(jù)
        ，以賞罰為工具
        ，將功名利祿與具體的功績進行綁定，鞭策各階層圍繞國家戰(zhàn)略目標而行動
        。
      我們可以發(fā)現(xiàn)
        ，雖然目的都是為了驅(qū)動臣下為政權(quán)服務(wù)，但“術(shù)”的主體偏向君主個人
        ，“法”則側(cè)重于法律條文
        。史書對這二起變法代表案例的記錄，就體現(xiàn)了這一差異：
      《資治通鑒》一書對申不害變法的記錄篇幅極為有限
      ，除了上文的精煉八字外
      ，還列舉了兩個事例
      ，但這兩個事例的主角都是當時的國君韓昭侯
      。其一，申不害替自己的兄長求官
      ，被韓昭侯以任官必須“修功勞
      、視次第”為依據(jù)拒絕;其二，當自己的一件皮衣破舊后
      ，韓昭侯命人將其妥善保存
      ，卻不賞賜給臣子，理由是即使再微不足道的獎賞
      ，也只能賜給有功之人
      。
      而商鞅變法則呈現(xiàn)出完全相反的特點，自秦孝公決定推進變法后
      ，他的名字好像就從史書中消失了
      ，無論是“移木賞金”，還是對太子的師傅動刑
      ，主角首先是法令
      ，其次是執(zhí)行人公孫鞅，國君本人則更近乎隱形
      。
      主體的差異
      ，背后是兩種流派內(nèi)核的區(qū)別。
      變革主體不同，內(nèi)核大相徑庭
      術(shù)者
      ，因任而授官
      ，循名而責實，操殺生之柄
      ，課群臣之能者也
        。此人主之所執(zhí)也。法者
        ，憲令著于官府
        ，刑罰必于民心，賞存乎慎法
        ，而罰加乎奸令者也
        。此臣之所師也。(《韓非子·定法》)
      結(jié)合韓非子的這段話
      ，筆者對兩種變法流派的不同本質(zhì)總結(jié)如下：
      第一
      ，改革層面不同。申不害變法
      ，最需要改變的是國君本人
      ，要求其以才能選用官員，依據(jù)實際表現(xiàn)進行獎懲
      ，對群臣進行鞭策
      ，變法只限于統(tǒng)治者階層;商鞅變法則是以法律條文來規(guī)范官府、民眾的行為
      ，以賞罰來保證這一體系的運轉(zhuǎn)
      ，是牽涉到整個社會的變革。
      第二
      ，推行方向不同
      。雖然都被稱為改革，申不害變法的推進方式是通過君主本人
      ，以其意志規(guī)范政府的運行
      ，由上向中，而未涉及到民眾;商鞅變法是以法令規(guī)范作為各階層的行為準則
      ，雖然這個法令是國君意志的體現(xiàn)
      ，但卻是由基層開始推行，國君只需要支持變法
      、不要因私破壞法制即可
      。
      其三，監(jiān)督機制不同
      。申不害變法信奉的是絕對的君主意志
      ，所以落實的程度要看其個人的意識
      、臣下的規(guī)勸，缺乏有效的監(jiān)督機制
      。比如在申不害死后
      ，韓昭侯就失去了自律性，公元前334年
      ，在內(nèi)外交困之際
      ，他卻大興土木、修建奢華的門樓
      。
      商鞅變法的行動主體是官
      、民，所以監(jiān)督起來毫無顧忌
      。秦國的監(jiān)督體系堪稱密不透風的大網(wǎng)：“吏雖眾
      ，事同體一也。夫事同體一者
      ，相監(jiān)不可”
      ，即不能讓官員互相監(jiān)督，所以在秦國官吏監(jiān)察民眾
      ，民眾也要監(jiān)督官員;“行間之治
      ，連以五”，軍隊中五人為一單位
      ，互相監(jiān)督
      ，一人出問題、全員擔責任;“失法離令
      ，若死我死
      ，鄉(xiāng)治之”
      ，這是家庭成員間的對話
      ，即一人違背法令，所有家庭成員都要連坐
      ，所以親人間也要互相監(jiān)督...
      其四
      ，血腥程度不同。以君王之術(shù)駕馭百官
      ，除了升貶
      、獎懲外，偶爾只需要殺雞儆猴
      ，不會帶來過多的殺戮
      。而商鞅變法涉及到全國的各個階層，為了保證法令的權(quán)威
      ，從變法伊始即伴隨著血腥的屠戮;上至太子師傅：“刑其傅公子虔
      ，黥其師公孫賈”
      ，下到黎民百姓：“商君相秦，用法嚴酷
      ，嘗臨渭淪囚
      ，渭水盡赤”。
      其五
      ，可持續(xù)性不同
      。冀望君主之術(shù)來促使政治清明，則很容易人亡政息
      ，故此韓昭侯與申不害死后
      ，韓國再也沒有像樣的管理者，其變法猶如曇花一現(xiàn);而秦孝公去世
      、公孫鞅被殺后
      ，其后秦國六代君主，雖性格迥異
      ，但都未破壞變法的延續(xù)性
      。其秘訣在于以法令來管理國家，擺脫對君主個人的依賴
      。
      申不害變法
      ，強調(diào)主觀的帝王之術(shù)，沒有客觀標準
      ，是“暗”的模式;商鞅變法則明文將功名利祿與具體的功績進行綁定
      ，打破貴族政治，明賞罰
      、令行禁止
      ，以赤裸裸的功利誘惑，將秦國上下捆綁在國家意志上
      。
      那么既然秦國變法在先
      ，韓國為什么不學習其套路?
      不同的起點，決定了迥異的道路選擇
      作為第一個被滅的戰(zhàn)國六強
      ，韓國一直給我們以“悲情”的弱國形象
      ，但在戰(zhàn)國初期，它的實力并不比秦國差
      。在三家分晉時
      ，韓國分得了原晉國中南部的疆域，大致包括包括今山西中部
      、河南西部
      、陜西東南部;西臨崤山、東接齊魯
      ，地理位置顯要
      。這些地區(qū)
      ，自古以來是華夏文明發(fā)源的腹心，故而周王室也定都于其境內(nèi)
      。
      再加上承接中原霸主數(shù)百年來的政治
      、經(jīng)濟遺產(chǎn)，韓國國土雖小
      ，但經(jīng)濟發(fā)達
      、人口眾多、技術(shù)先進
      ，在資源上具有獨到的核心競爭力：“地方九百馀里
      ，帶甲數(shù)十萬，天下之強弓
      、勁弩
      、利劍皆從韓出?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?蘇秦語)
      而秦國地處西陲
      ，在變法之前土地貧瘠、地廣人稀
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！渡叹龝分性@樣對比：
      今秦之地方千里者有五，而谷土不能處二
      ，田數(shù)不滿百萬......韓
      、魏...彼土狹而民眾，其宅參居而并處
      。
      可見秦國的土地利用率極低，韓國則人口密集
      ，土地得到最大開發(fā)
      。而在農(nóng)耕社會，土地就意味著經(jīng)濟
      ，意味著國力
      ，更意味著戰(zhàn)爭潛力
      。
      在戰(zhàn)國初期，三晉聯(lián)合行動
      ，擊齊、伐楚
      ，令各國頭疼不已
        。在申不害變法之前
        ，韓國除了曾被魏國兵臨城下，還未吃過大虧
        。而秦國則不同
        ，不僅被魏國以一國之力奪去河西、壓制回關(guān)中
        ，而且連周邊的小國都瞧不起自己：
      河
        、山以東強國六，淮
        、泗之間小國十馀
        ，......皆以夷翟遇秦，擯斥之
        ，不得與中國之會盟
      除了實力不濟
        ，此前的秦國政治也相當混亂。春秋戰(zhàn)國之交
        ，秦國也落入了大臣專權(quán)的處境
        ，經(jīng)歷了所謂的“四代亂政”;后來秦出公被大臣所殺，秦獻公則因作戰(zhàn)負傷而死
        。公元前262年秦孝公即位時
      ，秦國可謂內(nèi)外交困。
      用個可能不恰當?shù)谋扔鳎涸谧兎ㄇ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，秦國是個人見人厭的窮屌絲
      ，韓國則是祖上風光無限的富家子。家底不同
      ，后者應(yīng)發(fā)展的更好才是
      。
      然而就如我們常說的規(guī)律：生于憂患、死于安樂
      。內(nèi)憂外患、危機重重的秦國
      ，更愿意接受徹底的變法
      ，扭轉(zhuǎn)自身任人欺辱的窘境;而條件優(yōu)渥、衣食無憂的韓國
      ，則安于現(xiàn)狀
      ，只愿意進行小修小補。
      因此
      ，在變法開始前
      ，秦國君臣經(jīng)過論戰(zhàn)，達成了如下共識：
      圣人茍可以強國
      ，不法其故;茍可以利民
      ，不循其禮
      。
      即：只要能富國強民，以前的所有老規(guī)則都可以拋棄
      ，這是一種務(wù)實到極致的改革觀
      。而韓國則在開展申不害變法時，對源自原晉國的法度并沒有做任何改變
      ，韓非子曾這樣說：
      韓者
      ，晉之別國也。晉之故法未息
        ，而韓之新法又生
        。
      新舊法并存，造成了這樣的結(jié)果：具體到某一項事務(wù)時
        ，若以新法為基準有利
        ，大臣們就就遵守新法;反之，則轉(zhuǎn)向舊法
        。就這樣
        ，國君與大臣之間斗智斗勇，以權(quán)謀較高下
        。若僥幸遇上能壓制群臣的君主
        ，術(shù)道尚可以施行;若君主能力有限，那么國家機制就會步入權(quán)貴們最歡迎的節(jié)奏：維持階級固化
        、保證既得利益
        。
      結(jié)語：“術(shù)”與“法”的流派之爭，實際上是“權(quán)謀”與“信用”的對決
      基礎(chǔ)的高下
        ，滋生了迥異的改革動力;現(xiàn)狀的差異
        ，促成了不同道路的選擇。同為法家變革
        ，但申不害變法
        ，本質(zhì)上是以權(quán)謀駕馭政治;商鞅變法雖然也是為了君主服務(wù)，但其實現(xiàn)的途徑
        ，是通過法治確立規(guī)則
      ，并以君主的權(quán)威確立政權(quán)的信用，如公孫鞅所說：“立法明分
      ，而不以私害法
      ，則治?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?《商君書》)
      司馬光說：“用國者義立而王
      ，信立而霸，權(quán)謀立而亡”
      ，所以萬乘之勁韓
      ，雖然經(jīng)歷了轟轟烈烈的改革，卻落得不斷被蠶食
      、最終家底消耗殆盡的慘境;曾經(jīng)窮僻之弱秦
      ，則以壯士斷腕的決心，逐漸國富而兵強
      ，最終一統(tǒng)天下
      。
      古時治國如此，如今為人處事也同理
      。與其絞盡腦汁研究權(quán)謀
      ，不如踏踏實實確立規(guī)矩。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/23169.html.
      
          
      
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