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    中國歷史上九位圣賢助人成才之道
    ！全在其中
    
        
    
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            2023-06-17 20:43:29
        
    

        
    
           
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    別開洞天見天機(jī)
    ，一線光明度眾生
    中華神族現(xiàn)真龍
    ，召喚世界真大同

    “圣人”指知行完備
    、至善之人
    ，是有限世界中的無限存在。所謂圣人
    ，上左有“耳”以表聞道，通達(dá)天地之正理
    ；上右有“口”表以宣揚(yáng)道理
    ，教化大眾
    ；下邊的“王”代表統(tǒng)率萬物為王之德
    ，德行遍處施行。
    總的來說，“才德全盡謂之圣人”
    。中國歷史上被公認(rèn)的圣人還是有很多的
    ，今天我們就來一起學(xué)習(xí)這些圣人的事跡
    。
    1大圣老子老子
    ，姓李名耳
    ，字聃，一字或曰謚伯陽
    。華夏族，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人
    。是我國偉大的哲學(xué)家
    、思想家
    、道家學(xué)派創(chuàng)始人
    ，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子譽(yù)有東方三大圣人之首
    ，《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)為世界古今十大作家之首?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃釉鴶?shù)次向老子問禮
    、求道
    。自古就有“老子天下第一”之稱
    。
    老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一
    ，存世有《道德經(jīng)》?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！兜赖陆?jīng)》含有樸素的辯證法思想
    ，老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩個(gè)源頭
    ，老子也因?yàn)槠渖铄涞恼軐W(xué)思想而被尊稱為“中國哲學(xué)之父”
    。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核
      。
    老子思想主張“無為而治”，老子的理想政治境界是“鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死不相往來”
      。人法地
      ，地法天
      ，天法道
      ，道法自然
      。《老子》以“道”屆解釋宇宙萬物的演變
      ，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改
      ，周行而不殆”的永恒意義
      。老子學(xué)說對(duì)中國發(fā)展具有深刻影響
    ，在道教中
    ，老子被尊稱為“道教始祖”。老子與后世的莊子并稱為老莊
    。老子的道德理論標(biāo)志著道家思想已經(jīng)正式成型。
    上善若水
    。水善利萬物而不爭(zhēng)
    ，處眾人之所惡
    ，故幾于道
    。老子的思想存在于中華各文化領(lǐng)域，對(duì)中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響
    。大量的中外學(xué)者開始注意到與吸收道家的積極思想，故學(xué)者說：“道家思想可以看為中國民族偉大的產(chǎn)物
    。是國民思想的中心
    ，大有‘仁者見之謂之仁，知者見之謂之知
    ，百姓日用而不知’的氣概?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    2文圣孔子孔子名丘
    ，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃遥寮覍W(xué)派創(chuàng)始人
      ，世界最著名的文化名人之一。古語有云曰“天不生仲尼
      ，萬古如長(zhǎng)夜”。
    孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”
      ，“天之木鐸”
      ，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)的學(xué)者之一，被后世學(xué)者尊為孔圣人
      、至圣、至圣先師
      、大成至圣文宣王先師
      、萬世師表
      。其儒家思想對(duì)中國和后世都有深遠(yuǎn)的影響
      。孔子被列為“世界十大文化名人”之首
      ，被稱為儒教始祖。隨著孔子影響力的擴(kuò)大
      ，孔子祭祀也一度成為和上帝
      、和國家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。
    孔子晚年時(shí)期的最高理想稱之為“大同”
    。
    孔子曰，大道之行也
    ，天下為公
    ，選賢與能
    ，講信修睦
    。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子
    ，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)
    ，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)
    。男有分
    ，女有歸
    。貨惡其棄于地也，不必藏于己
    ，力惡其不處于身也，不必為己
    。是故謀閉而不興
    ，盜竊亂賊而不作
    ，故外戶不閉是謂大同
    。也就是說在大同的世界里，天下的人不止以自己的家人為親
    ，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛
      ，愛天下所有的人
      。使老有所終
    ，壯有所用
    ，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)愛，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠
    ，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿
    。天下沒有欺詐
    ，沒有盜賊，路不拾遺
    ，夜不閉戶，人人講信修睦
    ，選舉賢能
    ，大道之行也
    ，天下為公
    。
    3武圣關(guān)羽關(guān)羽
    ，字云長(zhǎng)，東漢末年名將
    ，早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被曹操生擒
    ，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良
    ，與張飛一同被稱為萬人敵
    。赤壁之戰(zhàn)后
    ，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關(guān)于絕北道
    ，阻擋曹操援軍
    ，曹仁退走后
    ，關(guān)于被劉備任命為襄陽太守。劉備入益州
    ，關(guān)羽留守荊州。
    關(guān)羽的人物形象
    ，不僅存活于羅貫中的《三國演義》
    ，更存在于人們的心中
    。
    關(guān)羽講求的是盡忠盡義
    ，是一種大義的精神。關(guān)羽主要盡忠與某一個(gè)人
    ，就是他“先為朋友，繼而兄弟
    ，后為皇帝”的劉備
    ，華容道一故還有濃厚的知恩圖報(bào)的思想。
    在朝代交替和社會(huì)變革的過程中
    ，關(guān)羽這種忠義精神不僅在統(tǒng)治者手中是治國強(qiáng)邦的重要工具，而且在社會(huì)各個(gè)階層中
    ，他也被視為在人就關(guān)系相處中一種極為重要的前提條件
    。歷史潮流的浪潮不僅沒有推翻和湮沒這種精神
    ，反而它變得更為高尚
    。
    建安二十四年
    ，關(guān)羽圍襄樊
    ，曹操派于禁前來增援
    ，關(guān)羽擒獲于禁，斬殺龐德
    ，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳
    ，后曹操派徐晃前來增援
    ，東吳呂蒙又偷襲荊州，關(guān)羽腹背受敵
    ，兵敗被殺
    。關(guān)羽去世后逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”
    ，又稱美髯公
    。歷代朝廷多為褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”
    ，崇為“武圣”
    ，與“文圣”孔子齊名。
    4兵圣孫子孫武
    ，字長(zhǎng)卿
    。中國春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家
    ，尊稱兵圣或?qū)O子
    ，被譽(yù)為“百世兵家之師”，“東方兵學(xué)的鼻祖”
    。
    孫武生活的齊國內(nèi)亂不止
    ，他深感自己無用武之地，便離開齊國去往吳國
    。孫武來到吳國后，結(jié)識(shí)了伍子胥
    。兩人十分投機(jī)
    ，遂結(jié)為密友。當(dāng)時(shí)吳國的局勢(shì)也動(dòng)蕩不安
    ，于是兩人避隱深居，待機(jī)而發(fā)
    。
    到了公元前515年
    ，闔閭即位
    。他禮賢下士
    ，任用伍子胥
    、孫武等一批賢臣，訓(xùn)練軍隊(duì)
    ，積蓄糧食，建筑城垣
    ，從此吳國呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象
    。在吳國國力逐漸強(qiáng)盛之后，孫武開始幫助吳王消滅楚國
      ，柏舉之戰(zhàn)中，孫武以三萬吳軍大敗二十萬楚軍
      ，攻滅了強(qiáng)楚
    ，震驚中原諸國。
    但吳王在稱霸后卻開始變得驕傲起來，并將伍子胥殺死
    。孫武明白鳥盡弓藏的道理
    ，于是退隱江湖，并以其戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)完善兵法
    ，使之成為一代巨著。而孫武之所以被后人所稱道
    ，最主要的是他為后世所留下的那部兵家圣典--《孫子兵法》
    。
    《孫子兵法》內(nèi)容包羅萬象
    、博大精深
    ，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理
    、謀略等方面的內(nèi)容，從而使孫武成為中國乃至世界的偉大軍事家
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！秾O子兵法》在西方被譯作《戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)》，享有"兵學(xué)圣典"的美譽(yù)
    ，被譽(yù)為東方商戰(zhàn)的"圣經(jīng)"
    。
    5法圣韓非子韓非 ，杰出的思想家
    、哲學(xué)家和散文家。韓王之子
    ，荀子學(xué)生
    ，李斯同學(xué)。被譽(yù)為最得荀子思想精髓的兩個(gè)人之一
      ，他創(chuàng)立的法家學(xué)說，為中國第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)
      。韓非深愛自己的祖國
      ，但他并不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而出兵攻打韓國
      。
    韓非入秦后陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用
      。韓非因彈劾上卿姚賈
      ，而招致姚賈報(bào)復(fù)
      ，遂入獄
      。后李斯入獄毒之。韓非人雖死
      ，但是其法家思想?yún)s被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經(jīng)要
      。幫助秦國富國強(qiáng)兵
      ，最終統(tǒng)一六國。韓非的思想深邃而又超前
      ，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是毛主席最佩服的中國古代思想家
    。毛主席曾經(jīng)說過：中國古代有作為的政治家
    ，基本都是法家。
    《韓非子》是戰(zhàn)國末期韓國法家集大成者韓非的著作
    。這部書現(xiàn)存五十五篇，約十余萬言
    ，大部分為韓非自己的作品
    。《韓非子》一書
    ，重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非法
    、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論
    ，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦統(tǒng)一六國提供了理論武器
    ，同時(shí)
    ，也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。
    6科圣墨子墨子
    ，名翟。墨子是宋國貴族目夷的后代
    ，生前擔(dān)任送過大夫
    。他是墨家學(xué)派創(chuàng)始人
    ，也是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家
    、教育家、科學(xué)家
    、軍事家
      。墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出生的哲學(xué)家
      ，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，在先秦時(shí)期
      ，墨家影響很大
      ，是和儒家并稱的“顯學(xué)”
      。
    兼相愛
      ，交相利
      。既愛自己也要愛別人，與人交往要彼此有利
      。墨子以兼愛為核心，以節(jié)用
      、尚賢為支點(diǎn)
      ，提出了兼愛
    、非公
    、尚賢
    、尚同、天志
    、明鬼、非命
    、非樂
    、節(jié)葬、節(jié)用等觀點(diǎn)
    。
    墨子在戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)
    、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論
    ，在當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的年代，有“非儒即墨”之稱
    。
    夫愛人者，人必從而愛之
    ；利人者
    ，人必從而利之
    ；惡人者
    ，人必從而惡之；害人者
    ，人必從而害之
    。墨子是位大愛無言的圣賢
    ，因?yàn)樗谡麄€(gè)中國兩千年文明歷史上
    ，第一位站在最底層勞動(dòng)者和社會(huì)弱者的立場(chǎng)上說話的。
    墨子是位思想巨子
    ，因?yàn)樗粤㈤T戶，創(chuàng)立了墨家學(xué)說
    。他在中國歷史上是位不可或缺的
    ，他還是位科學(xué)家，是中國歷史上第一位在力的作用、杠桿原理
    、光線直射、光影關(guān)系
    、小孔成像
    、點(diǎn)線面體圓概念等眾多領(lǐng)域都有精深造詣的人。因?yàn)槟拥谋姸嗫茖W(xué)領(lǐng)域研究
    ，所以被后人尊稱為“科圣”。
    7商圣范蠡范蠡為早期的道家學(xué)者
    ，被后人尊稱為“商圣”
    。范蠡從實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)商思想和理論
    ，無論是對(duì)他的同代人還是后代人
    ，都有很大的影響。無論是過去還是現(xiàn)在
    ，無論是經(jīng)商的還是為官的，都在他的思想庫中汲取營(yíng)養(yǎng)
    ，為商為政服務(wù)
    。范蠡的經(jīng)商思想不僅影響春秋列國，而且一直延續(xù)到后代及至今日
    。
    范蠡經(jīng)商能夠取得成功并且成為后代人的典范，靠的不是運(yùn)氣
    ，而是嚴(yán)格的自律
    。范蠡經(jīng)商一定會(huì)遵循著《三謀》、《三略》
    。《三謀》既《人謀》
    、《事謀》、《物謀》
    。
    《人謀》指的是用人要正，忠奸定興廢
    。大事要慎
    ，妄托受大害。待人忌躁
    ，暴躁交易少
    。處事宜靜，浮躁誤事多
    。言行宜和
    ，和氣能生財(cái)
    。做事宜勤
    ，懶惰百事廢。
    《事謀》指的是用度宜儉
    ，奢華財(cái)源敗
    。做工宜精
    ，粗糙出品
    。貨期要準(zhǔn)，馬虎失信用
    。交易要速，拖延失良機(jī)
    。進(jìn)貨要嚴(yán)
    ，濫入貨價(jià)減。出納要勤
    ，潦草差錯(cuò)多?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！度浴分傅氖莾?yōu)劣要清
    ，混淆耗損大。存物要整
    ，散漫難查點(diǎn)。價(jià)格要明
    ，含糊多爭(zhēng)執(zhí)
    。賒欠要審，濫出虧血本
    。賬目要清，糊涂弊端生
    。查賬要勤
    ，懈怠滯本金。
    《三略》包括《貨略》、《價(jià)略》
    、《市略》范蠡說的“三略”是聚財(cái)?shù)脑恚麣w納為三點(diǎn)：務(wù)完物
    ，審貴賤
    、無息幣
    。意思是說
    ，貨物的品質(zhì)要完美，要注意價(jià)格變化規(guī)律
    ，莫要使貨幣停止流動(dòng)
    。務(wù)完物是《貨略》的核心
    ，他說“以物相貿(mào)易
    ，腐敗而食之貨勿流，無敢居貴
    。”
    范蠡雖然出生貧賤
    ，但是博學(xué)多才
    ，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深
    。因不滿當(dāng)時(shí)楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國
      ，輔佐越國勾踐
      。傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國
      ，一雪會(huì)稽之恥。
    功成名就之后急流勇退
      ，化名姓為鴟夷子皮
      ，遨游于七十二峰之間。后定居與定陶
      ，期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)
    ，自號(hào)陶朱公。世人譽(yù)之“忠以為國；智以保身
    ；商以致富，成名天下”
    。后代許多生意人皆供奉他的塑像
    ，稱之財(cái)神。
    8詩圣杜甫杜甫
    ，字子美，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人
    ，杜甫和李白齊名
    ，世稱“李杜”。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期
    ，其詩多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩，政治黑暗
    ，人民疾苦
    ，被譽(yù)為“詩史”。其人憂國憂民
    ，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”。
    杜甫創(chuàng)作了《春望》
    、《北征》
    、《三史》、《三別》等作品
    。“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！焙蠖鸥壒偃氪?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定
      ，但仍然心系蒼生
      ，胸懷國事。
    雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人
      ，但他也有狂放不羈的一面
      ，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想
      ，他有“致君堯舜上
      ，再使風(fēng)俗純”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫
      ，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國文學(xué)和日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
      。杜甫共有約1500首詩歌被保留下來
      。
    杜甫的詩歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌
      ，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)
    ，尤其描述人間疾苦
    ，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷
    ，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見于晚唐
    ，“杜逢祿山之難
    ，流雍隴蜀，畢陳于詩
    ，推見至隱，殆無遺事
    ，故當(dāng)號(hào)為詩史
    。”
    9書圣王羲之王羲之
    ，字逸少
    ，東晉時(shí)期著名書法家
    ，有“書圣”之稱
    。其書法兼善隸、草
    、楷
    、行各體
    ，精研體勢(shì)
    ，心摹手追
    ，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體
    ，冶于一體，擺脫了漢魏筆風(fēng)
      ，自成一家，影響深遠(yuǎn)
      。風(fēng)格平和自然
      ，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀
      。
    王羲之的代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”，《蘭亭序》雄秀之氣
      ，出于天然
    ，表現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的最高境界。梁武帝和唐太宗對(duì)王羲之書法的精湛造詣和妙趣天成曾先后給予高度評(píng)價(jià)
    ，梁武帝贊之為“龍躍天門，虎臥鳳闕”
    ，唐太宗贊之為“飄如浮云
    ，矯若驚龍”。
    王羲之影響了一代又一代的書苑
    。唐代的歐陽詢、虞世南
    、褚遂良
    、薛稷、顏真卿
    、柳公權(quán)，五代的楊凝式
    ，宋代的蘇軾
    ，黃庭堅(jiān)，米芾
    、蔡襄。這些歷代書法名家對(duì)王羲之心悅誠服
    ，因而他享有“書圣”的美譽(yù)
    。


    大道無形
    ，與天地同在
    大音希聲，與宇宙共振
    大智無愚
    ，與眾生同心
    大愛無我，與眾生同體
    眾生都面臨求道無門
    ，覺悟之人面臨度人無法
    這里有一盞明燈
    ，光明三界，照亮你回家的路
    ，請(qǐng)隨我走進(jìn)賢文微店


    您的每一次善舉，都將點(diǎn)亮一盞心燈
    天若有情天亦老
    ，人間正道是滄桑
    道鏡常懸
    ，靈魂擺渡，言行舉止
    ，反復(fù)道合
    起心動(dòng)念。常守道心
    ，悟之習(xí)之
    ，開啟妙慧
    人之所以領(lǐng)悟不到宇宙的秘密，世間的真相：
    是因?yàn)樗麄兞?xí)慣于將自己桎梏在眼見為實(shí)的牢籠里
    ，
    不允許自己盡情想象
    ，大膽假設(shè)，從而掩蓋了直覺的光芒
    。
    奇妙的---緣
    中國歷史
    ，上下五千年
    一個(gè)尋找赤腳圣人的感動(dòng)故事
    智的對(duì)話---依道而行，無愧于心?div   id="d48novz"   class="flower left">
    。ǘ嗝Χ家矗?br/>
    讀懂古人的高維智慧
    ！就明白人類為何要向道而生，
    ，
    ，
    玄奘法師一生的信仰，告訴人們何為去
    ，何為歸
    ！
    她曾是千萬富豪，卻出家為尼
    ，菩薩竟為這個(gè)“佛門奇女子”，感動(dòng)所有人?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！
    

          
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       ，一個(gè)比一個(gè)傳奇" rel="prev">
                                            中國歷史上真實(shí)的3大武術(shù)高手
    

  
    
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    ，拓跋珪曾經(jīng)看上了一個(gè)女人，叫賀夫人
    ，這個(gè)賀夫人是拓跋珪母親的妹妹
    ，也就是拓跋珪的姨母
    ，拓跋珪和這位姨母生下了一個(gè)兒子叫拓跋紹
    ，拓跋紹性情很殘暴，曾被父親拓跋珪懲罰過
                
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      ，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件
      。但是在古時(shí)候的紙是非常貴的，往往只能是一些達(dá)官貴人或者說是皇族才可以使用的
                
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