中國歷史上最著名的六位清官，包青天卻不在其中
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2023-06-17 21:03:33
中國歷史上最著名的六位清官，包青天卻不在其中
第一位，大義退玉璧的西漢聞名史學(xué)家司馬遷：
在他任太史令的時(shí)候
，朝廷上最有權(quán)勢的將軍李廣試圖拉攏他
，派人將一對昂貴的玉璧送去府上給他
。司馬遷的女兒看到了這對晶瑩剔透
、純凈無暇的玉璧十分喜歡，但司馬遷卻以極大的善意說服了她的女兒
。并說道：“玉璧貴在無瑕
，人也應(yīng)如此。倘若我將玉璧收下
，心里會(huì)留下斑污
，以后受制他人”。于是叫人把玉璧退了回去
。
，包青天卻不在其中.png" />
第二位，拒收金錯(cuò)刀的漢代天文學(xué)家張衡：
他曾兩次被朝廷任命為太史令
，在永和初年
，調(diào)任河間王劉政的國相。劉政驕奢淫逸
，不遵法紀(jì)
；又有不少豪強(qiáng)之徒，糾集一起搗亂
。張衡到任后
，嚴(yán)整法紀(jì)，打擊豪強(qiáng)
，暗查奸黨
，一一抓捕。
為此
，一些豪強(qiáng)派人私下用“金錯(cuò)刀”行賄
。然而，張恒并沒有被金錢誘惑
。他拒絕接受“金錯(cuò)刀”
，并使這些富豪的陰謀徹底破滅。張恒堅(jiān)持“法治不失志”
。不久之后
，這個(gè)郡變得法治嚴(yán)正，百姓們安居樂業(yè)
。
第三位
，妙語辭寶硯的北宋宰相王安石：
王安石此人善詩好文
，且酷愛保藏文房諸寶。為了取悅宰相王安石
，一位當(dāng)?shù)毓賳T特意登門拜訪
，送上一方寶硯
，并且不停的夸贊這方寶硯“呵之即可得水”
。王安石聽了之后，笑著問他“縱得一提水
，又能值幾許牽”羞得那人無言以答
，只好收起寶硯動(dòng)身告辭而去。
第四位
，黃金難換心的明代李汰：
李汰任朝廷主考官的時(shí)候
，負(fù)責(zé)福建的科舉考試，一天深夜
，有位求情者送來一包沉甸甸的黃金
，請他通融一下，但立即遭到李汰的拒絕
。他還揮筆寫下了一首表露心跡的拒賄詩：“義利源頭識(shí)頗真
，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無知者
，須知天地有鬼神
。”他惠政礪己
，廉潔自律
，始終不違誓詞，在歷史上享有“江南榜首清官”之譽(yù)
。
第五位
，施公名施世倫：
是清朝著名的清官，他的業(yè)績在民間特別是在江浙一帶廣為流傳
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！妒┕浮窋⑹龅氖撬趥b士黃天霸的幫忙下 偵破疑難案件，懲治惡霸豪強(qiáng)
，救助無辜受 害大眾 的故事
。施世綸為官清正廉潔，秉公執(zhí)法
，不畏權(quán)貴
，勤于民事，在民間素有"施青天"之譽(yù)
，被康熙帝稱為"江南第一清官"
。
第六位，兩袖清風(fēng)于謙：
于謙是明朝名臣、民族英雄
、出色的政治家
、軍事家、督查御使
，他很重視清涼自律
。宣德年間，他由河南巡撫調(diào)京任兵部侍郎時(shí)
，河南幕僚勸他：“你不向上級(jí)獻(xiàn)金玉
，就帶上點(diǎn)土特產(chǎn)吧！如絹帕
、蘑菇
、線香之類的?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇谥t聽罷仰面大笑
，笑罷秉筆賦詩以明志：絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃
。清風(fēng)兩袖朝天去
，免礙閻羅話短長。
從此“兩袖清風(fēng)朝天去”掛上他的門楣
，以示不為利祿所動(dòng)
。“兩袖清風(fēng)”還被引申為“道德正派清涼官員”的代名詞
。于謙敢于為民請命
，嚴(yán)懲作奸犯科權(quán)貴，而受到排擠打擊
。人家當(dāng)官前呼后擁
，盡顯官威;于謙當(dāng)官便服一套，瘦馬一匹
。
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求包拯的事例,還有歷史上的清官`
包拯，生于北宋咸平二年(999年)
。（在《鍘包勉》和《包公賠情》等 戲曲里
，說包拯從小受父母遺棄，由包拯大嫂帶養(yǎng)成人
，這不符合歷史實(shí)際
。事實(shí)上，包拯的幼少年時(shí)代
，深受父母寵愛和教養(yǎng)
。）
官場生涯
包拯長大后
，也極為孝順父母
。與包拯同時(shí)代的歐陽修，曾經(jīng)彈 劾包拯“素少學(xué)問”
。這里的“學(xué)問”
，主要不是指讀書和文化水平，而是指不懂人情世故
。歐陽修其實(shí)不是貶低包拯
，而是認(rèn)為包拯“少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里
；晚有直節(jié)
，著在朝廷”，應(yīng)該給他以 更合適
、恰當(dāng)?shù)墓俾殹?包拯的青少年時(shí)代
，也曾刻苦讀書，所以在他二十九歲時(shí)
，終于考中了進(jìn)士甲科
。按照宋朝規(guī)定，考取進(jìn)士之后
，便可以做官
。包拯被派到建昌縣(今江西永修)任職。但包拯認(rèn)為父母親年事已高
，應(yīng)該盡孝奉養(yǎng)雙親
，因而請求回到安徽，在和州(今安徽和縣)做官
。但是
，父母親希望兒子在自己身邊，包拯便決定辭職回家
，在家孝敬父母多年
，直到雙親去世
，包拯守喪期滿，仍不想離開故土
。當(dāng)時(shí)
，這種封建孝道，受到家鄉(xiāng)人的稱道
。近年
，安徽合肥發(fā)現(xiàn)了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑。碑上陰刻篆書“宋故贈(zèng)刑部侍郎包公神道碑”十二字
。這既是包拯留下的珍貴文物
，又是他力盡孝道的見證。
由于家鄉(xiāng)父老的勸告
，包拯才離開家鄉(xiāng)
，離開父母靈地，到天長縣(今安徽天長)任知縣
。這時(shí)
，包拯已是四十歲左右的中年人?div id="4qifd00" class="flower right">
？刀ㄔ?1040年)
，包拯又出知端州(今廣東肇慶)。端州出產(chǎn)一種有名的硯臺(tái)
，叫端硯
。端硯每年要向朝廷進(jìn)貢。由于當(dāng)?shù)毓倮艉秃兰澋葘訉蛹哟a克扣
，端硯的產(chǎn)量雖多
，卻變成了百姓的沉重負(fù)擔(dān)。包拯下令豪強(qiáng)官吏
，不得貪污
，只能按規(guī)定數(shù)量，向朝廷進(jìn)貢
。而他自己
，直到離開端州，也不曾想要一方端硯
。
或許由于包拯這種鐵面無私的性格
，被大臣們賞識(shí)，所以朝廷于慶歷三年(1043年)將包拯調(diào)到首都開封
。這是自從進(jìn)京考試之后
，包拯第二次來到京城。包拯被任命為監(jiān)察御史
。當(dāng)時(shí)
，監(jiān)察御史雖然沒有多大實(shí)權(quán)
，但對包拯來講，卻十分重要
。這是因?yàn)?div id="d48novz" class="flower left">
，從此包拯可以直接參與朝政，并且可以對于朝廷各個(gè)方面
，尤其是用人等方面
，提出看法和建議。實(shí)際上
，包拯在任監(jiān)察御史期間
，確實(shí)對北宋的內(nèi)政外交，提出過許多批評(píng)和改進(jìn)辦法
，并且還曾出使契丹(遼國)
，出色地完成了任務(wù)。
慶歷六年(1046年)夏
，包拯調(diào)任為三司戶部判官
。當(dāng)時(shí)的三司是中央財(cái)政機(jī)構(gòu)
，戶部掌管全國戶口
、兩稅等，戶部判官協(xié)助三司使的工作
。不久
，包拯先后擔(dān)任京東、陜西
、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使
，轉(zhuǎn)運(yùn)使負(fù)責(zé)一路（相當(dāng)于省）的財(cái)政
、監(jiān)察等行政事務(wù)
。在地方，包拯十分重視體察民情
，要求朝廷讓百姓休養(yǎng)生息而安居樂業(yè)．兩年之后
，包拯被召回開封，提升為戶部副使
。在此期間
，他曾前往河北解決軍糧問題，又曾到陜西解決運(yùn)城(今屬山西)鹽業(yè)問題
。在河北
，他奏請用作養(yǎng)馬的田地，還給地方和農(nóng)民
。在運(yùn)城
，他改革鹽稅法令
，以便利于商販經(jīng)營鹽業(yè)。
出色的工作
，利國利民的成效
，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升為天章閣待制、知諫院
。天章閣是存放朝廷圖書文獻(xiàn)的地方
，待制之銜，有名而無權(quán)
。包拯又叫包待制
，不過是對他的尊稱。然而
，知諫院即兼任諫官之職
，卻十分重要。諫官的任務(wù)是向皇帝進(jìn)諫朝政的弊端
，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任諫官期間
，不但對橫行不法的權(quán)臣屢次抨擊，而且對時(shí)政的許多方面
，提出了革新建議
。可惜的是
，兩年之后
，包拯改命為龍圖閣直學(xué)士，這也是個(gè)虛銜(從此人們又稱他為包龍圖)
，并且又一次離開京城
，到河北、廬州
、池州(今安徽貴池)
，江寧(今江蘇江寧)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才回到京城
，任開封府尹
。嘉祜四年(1059年)，包拯以樞密直學(xué)士
、權(quán)三司使等官職
，上升為當(dāng)時(shí)重臣。第二年升任三司使和樞密副使
，相當(dāng)于副宰相之職
。但是，年過六旬的包拯
，這時(shí)已經(jīng)夕陽西下
。嘉祜七年(1062年)五月二十五日
，包拯病死在開封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一別
，追認(rèn)他為禮部尚書
，賜謚“孝肅”，所以包拯死后又叫包孝肅
。 他晚年在家里立了一塊石碑
，上刻《戒廉家訓(xùn)》道："后世子孫仕宦，有犯贓者……非吾子若孫也
。"他的事跡長期流傳民間
，過去小說、戲曲多取為題材
。元雜劇已有《陳州糶米》等作品
。以后流傳日廣，形成豐富的傳說
。遺著有《包孝肅奏議》
。
主張改革
包拯所處的仁宗時(shí)代，已經(jīng)不象宋初那樣生氣勃勃
，冗官
、冗兵和冗費(fèi)成為當(dāng)時(shí)的三大災(zāi)害，老百姓的負(fù)擔(dān)加重
，各地出現(xiàn)了士兵暴動(dòng)和農(nóng)民起義
。面對這樣的形勢，包拯從憂國憂民出發(fā)
，主張對時(shí)政進(jìn)行整頓和改革。應(yīng)當(dāng)說
，包拯的改革主張
，其目的是為了鞏固宋朝的封建專制統(tǒng)治，但從客觀效果上看
，卻有利于當(dāng)時(shí)的下層人民．包拯之所以為天下百姓所愛戴
，原因就在這里。
北宋龐大的官僚機(jī)構(gòu)
，冗官成災(zāi)
，包拯認(rèn)為必須加以整頓和革新。他不但主張用人要用忠直的君子
，不能用奸邪的小人
，而且建議提拔“奮不顧身，孜孜于國”的素有才能
，公直廉明之人”
。他不但七次彈劾“苛政暴斂”的轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵
，而且不畏風(fēng)險(xiǎn)，力主將皇帝的親戚
，“凡庸之人”張堯佐免去要職
。在包拯看來，“在政府無所建明”的平庸之輩
，不論其官職有多大
，都必須下臺(tái)。他曾建議改革選人
、用人制度
。他主張官員年到七十歲必須離職。他揭露不愿離職的官僚
，是不知廉駐
，“貪冒相尚，但顧子孫之計(jì)”
。他主張不能任意封官許愿
，即使是恩賜即由父親的功勞而錄用的子孫，也要通過考試
。這些
，都是為了解決冗官問題。包拯其實(shí)并不反對范仲淹主持的慶歷新政
。新政失敗
，許多官員受到處分，包拯全力為這些敢作敢為的官員嗚不平
，主張起用他們
。
在經(jīng)濟(jì)方面，包拯一方面主張壓縮開支
，另一方面又主張不能苛剝平民
。當(dāng)時(shí)有一種政策，由政府向城鎮(zhèn)百姓強(qiáng)行購買國家需要的物資
，價(jià)格比市場價(jià)格低
。這就成了剝削民眾的一種手段。包拯堅(jiān)決反對這種害民政策
。他列舉陜西強(qiáng)購軍用物資的危害
，“前后人戶破藹家產(chǎn)不少”，因而要求廢除這種辦法
。包拯建議
，國家急需物資應(yīng)該“置場收買”，以公平的價(jià)格，自由收購
。這一建議
，無論對減輕百姓負(fù)擔(dān)，還是對商品流通和商品生產(chǎn)
，都是有利的
。前面提到的運(yùn)城解鹽問題，也是由于包拯極力支持改革
，使解鹽的生產(chǎn)與銷售
，由原來官方壟斷，改革為允許商人買賣
。這一改革
，不僅解除了百姓為政府搬運(yùn)官鹽之苦，而且同樣有利于食鹽的流通．沈括稱贊這種“通商法”
，“行之幾十年
，至今以為利，”此外
，包拯還曾主張方田均稅
，即丈量地主豪強(qiáng)的土地，防止他們漏稅逃役
。他還曾鼓勵(lì)民間采礦煉鐵等等
。可見
，包拯的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)改革
，目的在于“寬國利民”。
在宋朝的國防和對外政策方面
，包拯同樣主張民富國強(qiáng)
，改善邊防措施，維護(hù)國家的獨(dú)立和尊嚴(yán)
。他在出使遼國時(shí)
，遼國刁難他，他義正詞嚴(yán)地?fù)?jù)理力爭
，不卑不亢?div id="m50uktp" class="box-center"> ；貒?div id="m50uktp" class="box-center"> ，他立即將在遼國的所見所聞，報(bào)告朝廷
。他說
，遼國在山西北部集結(jié)兵馬，聚集糧草，其意圖不可不防
。他建議
，一定要加強(qiáng)山西宋遼邊境的 代州(代縣)、應(yīng)州(應(yīng)縣)
、雁門關(guān)一帶的戰(zhàn)備
，以前，遼國蠶食 邊境領(lǐng)土
，是由于邊防之臣膽小怕事
，不敢對抗，如今應(yīng)該下令邊臣
，讓其嚴(yán)加防守
，不能丟失一寸土地．另外，原來這里的守將
，在軍事上是外行
，現(xiàn)在必須派懂得軍事的人去領(lǐng)導(dǎo)指揮。朝廷采納了包拯的意見
，加強(qiáng)河北
，山西的防衛(wèi)．更重要的是，包拯對宋代的冗兵之害
，提出了裁減“老病冗弱”的主張
，以利于訓(xùn)練及加強(qiáng)戰(zhàn)斗力。同時(shí)
，他還提出加強(qiáng)邊境民間義勇的訓(xùn)練
。宋朝將士經(jīng)常調(diào)動(dòng)，以防武將專權(quán)
，但造成了兵不知將
，將不知兵弊病。包拯認(rèn)為要改變這種政策
，使將官有職有權(quán)
，不要輕易調(diào)動(dòng)?div id="4qifd00" class="flower right">
？少F的是
，包拯建議加強(qiáng)國防與軍事力量，以不增加百姓 負(fù)擔(dān)為前提
。當(dāng)時(shí)中原地區(qū)
，尤其是河北、山西的農(nóng)民
，苦于運(yùn)送軍糧
，包拯曾提出
，在豐收之年，可以購買當(dāng)?shù)剞r(nóng)民糧食
，儲(chǔ)備起來
，作今后軍糧，減少運(yùn)輸困難
。 包拯之主張改革朝政以利國利民
，是有其思想基礎(chǔ)的。他始終認(rèn)為
，普通百姓是國家的根本
，只有老百姓日子好過了，不受 貪官酷吏欺壓了
，國家才能富強(qiáng)和太平無事
。如果過分榨取，使天下蒼生處于水深火熱之中
，那么
，不但國家不能富強(qiáng)，而且會(huì)造成官逼民反
，動(dòng)搖封建統(tǒng)治．他之所以主張改革
，成為我國歷史上著名的“清官”，其思想淵源就在于此．盡管包拯的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)
，是為了宋朝天下的長治久安
，而不是全然為了天下百姓，但比起對被剝削者盡情欺壓的“貪官”來
，無論對社會(huì)
，還是對人民，總要好得多．那種認(rèn)為清官比貪官更狡猾
，對老百姓更有害的觀點(diǎn)
，顯然是錯(cuò)誤的。
剛正不阿
一個(gè)人的功過歷史
，要用自己的行動(dòng)來譜寫
。一旦自己的行為被實(shí)踐證明對社會(huì)、對人民有功有利
，那么
，人民終究會(huì)給他以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)．這評(píng)價(jià)，恐怕不會(huì)以一些暫時(shí)的貶斥而消失
。名垂青史的包青天為人民所歌頌與懷念
，正是由于包拯一生的實(shí)踐，有利于社會(huì)與人民
。這實(shí)踐
，不僅是由于他為當(dāng)時(shí)的人民做了好事，而且也由于他個(gè)人的道德品質(zhì)
，確實(shí)有不少同時(shí)代人
，甚至后來人難以企及之處。
首先
，他為人剛直
，既不兩面三刀，更不會(huì)搞陰謀．他從不趨炎附勢
，看顏色行事
，更不說大話，假話
。即使是在皇帝面前
， 他也是直言不諱，不怕冒犯皇帝．為了立太子的事
，包拯曾冒死 直諫
，公開對皇帝說，我已經(jīng)老了
，而且沒有兒子
，如果認(rèn)為我說得不對，也不要緊
，反正不是為了自己想升官發(fā)財(cái)．幸而宋仁宗倒也過得去
，沒有處理包拯，反而說
，可以慢慢商量
。包拯又說，宮內(nèi)的親信宦官
，權(quán)力太大
，待遇太多，應(yīng)該精簡人員和開支．這當(dāng)然要得罪皇帝的親信左右
，招來不測之禍
。還好，皇帝說
，“忠鯁之言
，固苦口而逆耳，整有所益也
，設(shè)或無益
，亦無所害又何必拒而責(zé)之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！卑偹闩錾狭艘晃槐容^開明的宋仁宗
。 否則
，早巳人頭落地了。這種剛正不阿的大無畏氣概
，使當(dāng)時(shí)的 老百姓和一些有正義感的臣僚
，對包拯都很欽佩。歐陽修就欽佩 包拯“天姿峭直”
。是的
，忠直的包拯，有時(shí)甚至不顧有關(guān)規(guī)定和 禮節(jié)
，當(dāng)面斥問宰相或其他大臣．弄得大臣們下不來臺(tái)
。歐陽修不贊成包拯這種作法，認(rèn)為包拯剛直有余
，“思慮不熟”
。其實(shí)，因循守舊
、無所視事的宋仁宗時(shí)代
，倒是十分需要象包拯這樣的人。這對于糾正時(shí)弊
，總有好處
。至于方式方法，是次要的了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？上稳首诮K究認(rèn)為包拯不夠理想，沒有提拔他當(dāng)參知政事(即副宰相)的要職
。 包拯剛直
，卻并不主觀武斷．他既善于調(diào)查研究，又樂于聽取別人的意見．他的臉上很少有笑容
，但當(dāng)別人指出他的錯(cuò)誤時(shí)
，卻能虛心接受。所以司馬光稱道他“剛而不復(fù)
，此人所難也”
。
其次，他大公無私
，不謀私利
。他一生儉樸，即使是當(dāng)了官
，有了地位
，衣食住行及生活習(xí)慣，也和普通老百姓差不多
。包拯 曾經(jīng)寫過一則家訓(xùn)
，刻在家中壁上．家訓(xùn)的全文是：“后世子孫仕宦
，有犯贓濫者，不得放歸本家
，亡歿之后不得葬于大塋之中
，不從吾志非吾子孫?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！币簿褪钦f，包拯嚴(yán)厲要求后代不貪不好
，不要欺負(fù)百姓
，如果有人不如此做，那么
，就不是包家子孫
，死了之后也不得葬在包家祖墳。這一著名的家訓(xùn)
，體現(xiàn)了包拯不謀一家一族之利的高尚情操
。 這種情操，并不是包拯故意做出來
，以示自己清高
，而是他一生的行動(dòng)準(zhǔn)則．早在廬州家鄉(xiāng)做官時(shí)，包拯就以無私而遠(yuǎn)近聞名．包拯作了父母官
，他的親戚鄉(xiāng)里都很高興
，認(rèn)為從此有了靠山．然而，鐵面無私的包拯秉公辦事
，即使是自己的親戚犯了法
，他也是執(zhí)法如山．這樣，包青天的名聲大震
，包拯死后
，其威名傳播四方，有一個(gè)官員
，是少數(shù)民族
，歸顧了宋朝。這個(gè)官員對宋神宗說
