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      揭秘,宋朝出現(xiàn)的“鬼市”到底是干什么的
      
        
      
            眾妙之門
            2023-06-17 21:06:29
        
      

        
      
           
      揭秘,宋朝出現(xiàn)的“鬼市”到底是干什么的
      對(duì)宋朝感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)了詳細(xì)的文章供大家參考
      。
      中國(guó)古代中有的朝代是十分繁榮的
        ，一提到這個(gè)大家腦袋第一個(gè)浮現(xiàn)的肯定是唐朝
      ，不過(guò)今天我們要說(shuō)的另一個(gè)朝代——宋朝
      。實(shí)際上宋朝的繁榮程度不僅不比唐朝弱
      ，反而更加多樣
      。宋朝在保證安全的基礎(chǔ)上
      ，全面取消了宵禁的規(guī)定
      ，最大程度上實(shí)現(xiàn)了自由貿(mào)易。因此宋朝出現(xiàn)了中國(guó)最早的資本主義萌芽
      ，在這個(gè)基礎(chǔ)上
      ，出現(xiàn)了一直讓很多人都驚訝的“鬼市”。
      其實(shí)“鬼市”并不是大家從字面上理解的意思
      ，“鬼市”就的意思就是在凌晨和拂曉這段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的市場(chǎng)
      。在古代，因?yàn)槿藗兺ǔ０堰@段時(shí)間看作是鬼魂出沒(méi)的時(shí)間所以人們將這個(gè)時(shí)間出現(xiàn)的市場(chǎng)稱為“鬼市”
      。還有一個(gè)很重要的原因就是
      ，中國(guó)出現(xiàn)賣假貨的時(shí)間最早也在宋朝的“鬼市”中出現(xiàn)。在這個(gè)市場(chǎng)中各種白天淘不到的東西在這里都可以淘到
      。古董
      、衣服、器皿等各種的稀奇古怪的東西
      ，由于真假混賣
      ，所以幸運(yùn)的人可以在這個(gè)街市上淘到價(jià)值連城的東西，一夜暴富
      ，而有些人就不行了
      ，很可能判定錯(cuò)誤，花了所有的積蓄最后買了個(gè)假貨
      。
      著名的《東京夢(mèng)華錄》中記載
      ，宋朝的“鬼市”一般都有固定場(chǎng)所，在固定的時(shí)間
      、固定的地點(diǎn)進(jìn)行交易
      。雖說(shuō)其中是有賣奇珍異寶的，但是大多數(shù)還是以售賣普通老百姓使用的東西為主
      。據(jù)記載
      ，在開封府著名的十字街上擺攤的夜市就是專門售賣衣物、飾品
      、掛件以及花環(huán)等
      。而在東角樓擺攤的夜市大多以賣衣服、翡翠
      、玉石以及一些珍貴的古玩
      。夜市的蓬勃發(fā)展帶動(dòng)了一項(xiàng)新的產(chǎn)業(yè)誕生，那就是造假工坊
      。據(jù)悉當(dāng)時(shí)的東京就有一家專門以仿制各種古董為生
      ，其精細(xì)程度足以以假亂真。
      此外
      ，關(guān)于“鬼市”還有一些神奇的傳說(shuō)
      ，一些商販為了賺更多的錢，用盡手段
      。曾今有一個(gè)屠夫從夜市中
      ，買了一個(gè)紅色的大貓，每天早上出門都會(huì)叮囑老婆將貓看好
      ，千萬(wàn)不能丟
      ，這個(gè)舉動(dòng)引起了街坊鄰居的紛傳，再加上這個(gè)貓的顏色和普通貓的顏色不一樣
      ，所以就更加傳奇
      。后來(lái)，有一個(gè)宦官為了巴結(jié)皇帝花重金買了這只貓
      ，將貓帶到皇宮之后
      ，竟然發(fā)現(xiàn)這只貓只是被染色了而已。最能給“鬼市”增加傳奇色彩的是歐陽(yáng)修的際遇
      。當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修在夜晚經(jīng)過(guò)漢江岸邊的時(shí)候
      ，聽到了人聲的吵鬧，但是當(dāng)歐陽(yáng)修天亮之后再來(lái)查看時(shí)
      ，竟然發(fā)現(xiàn)此處只是一個(gè)荒廢的隋唐古城
      。
      宋代都市制度上的種種限制已經(jīng)除掉的具體史實(shí)
      　　①
      。太平興國(guó)五年（980年）
      ，臨街?jǐn)[攤，坊中開鋪的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重
      ，打破了舊的坊市分隔的城市格局
      ，突破了交易時(shí)間和區(qū)域的限制。朝廷對(duì)這種現(xiàn)象雖然干預(yù)過(guò)
      ，但屢禁不止
      。北宋至道元年（995年）和咸平中（998―1003年）曾兩次試圖恢復(fù)坊市制，都終歸失敗
      。宋仁宗登基之初
      ，只得認(rèn)可這一事實(shí)，干脆將坊墻和市墻統(tǒng)統(tǒng)推倒
        ，宣告舊的坊市制徹底崩潰
        。商店與作坊臨街而立
        ，坊與市合為一體，標(biāo)志著近代城市的雛型已出現(xiàn)
        。當(dāng)時(shí)的東京開封已是“人煙浩穰
        ，添十?dāng)?shù)萬(wàn)眾不加多，減之不覺(jué)少
        。所謂花陣酒池
        ，香山藥海。別有幽坊小巷
        ，燕館歌樓
        ，舉以萬(wàn)數(shù)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?br>
      　?div   id="m50uktp"   class="box-center">  、?可想見其商業(yè)繁榮的情形。由于坊市合一
      、近代城市雛型的出現(xiàn)
      ，進(jìn)一步推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)的東京開封已廢除了傳統(tǒng)的“宵禁”法令
      ，商品貿(mào)易已沒(méi)有時(shí)間的限制
      ，夜市普遍出現(xiàn)。據(jù)宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷三記載：馬行街的“夜市直至三更盡
      ，才五更又復(fù)開張
      。如要鬧去處，通曉不絕”
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！肮硎凶印币彩且故械囊环N，在潘樓街
      ，“每五更點(diǎn)燈博易
      ，買賣衣物、圖畫
      、花環(huán)
      、領(lǐng)抹之類，至?xí)约瓷?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，謂之鬼市子”
      。

      　　③ 東京商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展必然波及全國(guó)各地
      。當(dāng)時(shí)
      ，南方城鎮(zhèn)的草市也如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)。北宋熙寧年間（1068―1077年）全國(guó)有鎮(zhèn)市近2000個(gè)
      ，而南方諸路就有1300多個(gè)
      。這些新興的商業(yè)鎮(zhèn)市已改變了舊的州郡規(guī)格和性質(zhì)
      ，由區(qū)域的單一政治中心變?yōu)檎巍⒔?jīng)濟(jì)雙重中心
        。這類本設(shè)于城鎮(zhèn)之外的草市
        ，隨著“坊市合一”的歷史進(jìn)程也逐漸融于都市之中
        。許多市民為交易方便
        ，便遷居于草市之中，使草市成為新的商業(yè)城市
        。
      　　坊郭戶籍的出現(xiàn)是宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一重要特征
        。宋代以前，城市與鄉(xiāng)村在戶籍上沒(méi)有多少差別
        ，也沒(méi)有“坊郭戶”這一專用名稱
        。北宋時(shí)期，城市商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展
        ，市民階層空前壯大
        。據(jù)周寶珠先生考證，北宋崇寧時(shí)（1102―1106年）東京開封約有十三萬(wàn)多戶（不含屬縣）
        ，總?cè)丝诋?dāng)在一百五十萬(wàn)左右
        。可見當(dāng)時(shí)東京開封城市居民的數(shù)量之龐大
        ，它是當(dāng)時(shí)世界上人口最多的大都市
        。城市人口的劇增，戶籍管理遇到新的問(wèn)題
        。宋太宗幾次下詔整理戶籍
        ，都未解決戶籍混亂的問(wèn)題。因?yàn)楫?dāng)時(shí)無(wú)不動(dòng)產(chǎn)的人口（客戶）太多
        ，不容易注冊(cè)定籍
        。宋真宗天禧三年（1019年）十二月，“命都官員外郎苗稹與知河南府薛田
      ，同均定本府坊郭居民等
      。從戶部尚書馮拯之請(qǐng)也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！彼握孀谝罍?zhǔn)戶部尚書馮拯之奏請(qǐng)
      ，委派苗稹為欽差，與河南府知府薛田一道在洛陽(yáng)進(jìn)行坊郭戶列籍定等的試點(diǎn)
      ，然后推廣于全國(guó)
      。當(dāng)時(shí)全國(guó)大約共有坊郭戶九十八萬(wàn)戶，人口約五百萬(wàn)之眾
      。這些坊郭戶被單獨(dú)列籍
      ，按財(cái)產(chǎn)多少分為十等
      。坊郭戶就是今天所謂的城鎮(zhèn)戶口，它是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物
      。它的出現(xiàn)
      ，不僅表明北宋城市商品經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出繁榮之勢(shì)，而且標(biāo)志著市民階層的正式形成
      ，在中國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上具有十分重大的意義
      。正如馬克思所說(shuō)：“一切發(fā)展了的以商品交換為媒介的分工，都以城市與鄉(xiāng)村分裂為基礎(chǔ)
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！狈还鶓艏慕ⅲ瑢⒊鞘信c鄉(xiāng)村分離開來(lái)了
      ，進(jìn)一步地促進(jìn)了城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商品交換的分工
      。
      古人晚上干什么
      ？有沒(méi)有夜生活？
       原標(biāo)題：古人晚上干什么
      ？有沒(méi)有夜生活
      ？
        夜市起源于何時(shí)，并沒(méi)有明確的說(shuō)法
        。有人認(rèn)為
        ，西周的夕市是夜市的雛形?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！吨芏Y·地官·司市》：“夕市夕時(shí)而市
        ，販夫販婦為主?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！笨梢?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，夕市主要是針對(duì)小商小販的。西周之后
      ，最遲到兩漢時(shí)期出現(xiàn)了夜市
      。當(dāng)時(shí)，豳地（邠亭）
      、姑臧與狼月荒
      、姑奴等地有夜市活動(dòng)，這說(shuō)明漢代的西北
      、南部和西南地區(qū)存在夜市
      。如《后漢書·孔奮傳》載，“建武五年，河西大將軍竇融請(qǐng)奮署議曹掾
      ，守姑臧長(zhǎng)
      。八年，賜爵關(guān)內(nèi)侯
      。時(shí)天下擾亂
      ，唯河 *** 安，而姑臧稱為富邑
      ，通貨羌胡
      ，市日四合，每居縣者
      ，不盈數(shù)月
      ，輒致豐積?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！惫藐埃唇裉斓奈渫?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。姑臧地處中西交通要道
      ，多民族雜居于此，“通貨羌胡”貿(mào)易發(fā)達(dá)
      。為了適應(yīng)商品交易需要
      ，人們“市日四合”，即在夕市結(jié)束后加設(shè)夜市延長(zhǎng)交易時(shí)間
      ，已然突破了常規(guī)市制
      。
        
        夜市興于唐代，盛于宋代
      ，繁于明清
      。我們知道唐代實(shí)行“宵禁”制度，然而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
      ，商業(yè)活動(dòng)的頻繁
      ，到了中晚唐時(shí)期，人們逐步突破了宵禁的約束
      ，投入了夜市活動(dòng)中
      。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城內(nèi)出現(xiàn)了“鬼市”，人們?cè)凇耙拱搿钡健半u鳴”時(shí)段交易“異物”
      ，除了長(zhǎng)安
      ，其余大城市如揚(yáng)州、廣州
      、成都
      、汴州都曾出現(xiàn)過(guò)夜市。盡管如此，國(guó)家并不認(rèn)可這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)
      。到了宋朝
      ，夜市才有了合法的地位。北宋東京城國(guó)家明文允許夜市
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！稏|京夢(mèng)華錄》載：“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張
      ，耍鬧去處
      ，通宵不絕?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！痹髑鍟r(shí)期
      ，夜市已然存在，主要集中在杭州
      、成都等大城市
      。如明朝的杭州夜市分布普遍，內(nèi)外城皆有
      ，與晚市銜接緊密
      ，可以晝夜不停的運(yùn)作。
        古人在夜市都干啥
      ？
         
        夜市是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然產(chǎn)物
      ，人們?cè)谝故猩隙甲鍪裁茨兀繀⒖脊偶墨I(xiàn)
      ，可以歸納為以下四點(diǎn)：
        
        一是買賣商品
      。商品范圍比較廣泛，有農(nóng)產(chǎn)品
      ，也有手工藝品
      。唐代杜荀鶴有詩(shī)：“夜市賣菱藕，春船載綺羅
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！倍谀纤螘r(shí)期，買賣的商品更為豐富
      。據(jù)南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》載
      ，臨安夜市熱鬧非凡，“大街關(guān)撲
      ，如糖蜜糕
      、灌藕、時(shí)新果子
      、像生花果
      、魚鮮豬羊蹄肉，及細(xì)畫絹扇、細(xì)色紙扇
      、漏塵扇柄
      、異色影花扇、銷金裙
      、緞背心
      、緞小兒、銷金帽兒
      、逍遙巾
      、四時(shí)玩具、沙戲兒
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！痹偌由洗憾瑩滟u，所有產(chǎn)品幾乎應(yīng)有盡有
      。
        二是觀光游玩
        。主要是元宵觀燈活動(dòng)。如唐李商隱在《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》云“月色燈光滿帝都
      ，香車寶輦隘通衢
      。”南宋辛棄疾在《青玉案·元夕》中云“東風(fēng)夜放花千樹
      。更吹落、星如雨
      。寶馬雕車香滿路
      。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)
      ，一夜魚龍舞
      。”
        
        三是尋歡享樂(lè)
      。唐人方德元《金陵記》中記載了金陵（南京）的夜市：富人“盛金錢于腰間
      ，微行夜中買酒，呼秦女
      ，置宴
      。”唐詩(shī)人杜牧在《泊秦淮》詩(shī)中云：“煙籠寒水月籠沙
      ，夜泊秦淮近酒家
      。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《 *** 花》
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痹?shī)中描寫的正是金陵秦淮河畔紙醉金迷的夜市景象。
        四是聽曲看戲。瓦子或者瓦肆是宋朝比較獨(dú)特的娛樂(lè)場(chǎng)所
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？腿搜弦槐姾糜眩I兩張票
      ，到瓦子里可以看戲聽曲
      ，當(dāng)然也要品茶或喝酒?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！稏|京夢(mèng)華錄》載：北宋京都開封“街南桑家瓦子
      ，近北則中瓦、次里瓦
      ，其中大小勾欄五十余座
        。內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚
        ，里瓦子夜叉棚
        、象棚最大，可容數(shù)千人
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笨梢姡砩下犌磻虻娜瞬辉谏贁?shù)
        。
        
         
      宋朝人的夜生活
      　　生活在這個(gè)中國(guó)歷史上的?黃金時(shí)代?的宋人
        ，卻可以一天掌握自己的24小時(shí)，不視人眼色
        、不仰人鼻息
        、不受人制約，在如此寬松的時(shí)代下
        ，宋朝人有著豐富的夜生活則不出奇了
        ，接下來(lái)一起看看宋朝人豐富的夜生活。
        
          　　宋朝豐富市集
        
          　　陳寅恪所言：?華夏民族文化歷千年之演變
        ，造極于趙宋之世
        。?然而，宋朝的意義遠(yuǎn)不止此
        ，嚴(yán)復(fù)曾說(shuō)過(guò)：?中國(guó)所以成為今日現(xiàn)象者
        ，為宋人所造就十八九。?這才是我們認(rèn)識(shí)宋朝的真諦
      。
        
          　　北宋的首都開封
      ，人口過(guò)百萬(wàn)，為當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一;唐朝的首都長(zhǎng)安
      ，占地面積大于開封
      ，人口也過(guò)百萬(wàn)
      ，但?百千家似圍棋局，十二街如種菜畦?
      ，坊和市分開
      ，實(shí)施封閉式管理。日暮鼓動(dòng)
      ，坊市禁閉
      ，路人絕跡，唯有邏卒
      。宋朝的首都開封和杭州
      ，則是不夜之城，由于坊市合一
      ，沒(méi)有營(yíng)業(yè)時(shí)間和營(yíng)業(yè)地點(diǎn)的限制
      ，夜市未了，早市開場(chǎng)
      ，間有鬼市
      ，甚至還有跳蚤市場(chǎng)。人來(lái)客往
      ，買賣興旺
      。?處處各有茶坊、酒肆
      、面店
      、果子、彩帛
      、絨線
        、香燭、油醬
        、食米、下飯魚肉鲞臘等鋪
        。蓋經(jīng)紀(jì)市井之家
        ，往往多于店舍，旋買見成飲食
        ，此為快便耳?
        。在張擇端的《清明上河圖》中，你看不到唐時(shí)長(zhǎng)安那堂皇氣派的王者風(fēng)范
        ，但市民之忙忙碌碌
        ，力夫之競(jìng)競(jìng)營(yíng)營(yíng)，店鋪之財(cái)源滾滾
        ，車馬之喧囂過(guò)市
        ，仕女之豐彩都麗
        ，文士之風(fēng)流神韻，建筑之鱗次櫛比
        ，街衢之熱鬧非凡
        ，絕對(duì)是唐朝的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)見不到的繁榮發(fā)達(dá)景象
      。
        
          　　宋朝以前的城市因?yàn)橄麕缀鯖](méi)有夜生活
      ，太陽(yáng)一落山，鼓樓擂響的?閉門鼓?就開始催促街市上或者小酒館里喝酒嘮嗑的'閑散人員趕快回家
      。如果耽擱了
      ，只能等到次日早上鼓樓敲響?開門鐘?之后再回家。假如?閉門鼓?敲過(guò)你還在街上晃悠
      ，被巡警抓到了就是?犯夜?
      ，等待你的是二十軍棍。
        
          　　到了宋朝
      ，五谷豐登國(guó)泰民安
      ，物質(zhì)豐富了精神需求就多了，無(wú)論是宮廷夜宴還是文人墨客的雅聚清談
      ，都讓宵禁的晨鐘暮鼓敲打得意興闌珊
      。于是，大宋王朝的首席執(zhí)行官與人方便自己方便
      ，以開放的胸襟和氣度一聲令下解除宵禁
      ，東京開封從此變成了一座不夜城。
        
          　　?梁園歌舞足風(fēng)流
      ，美酒如刀解斷愁
      。憶得少年多樂(lè)事，夜深燈火上樊樓
      。?樊樓之上鶯歌燕舞旖旎風(fēng)流讓多少人流連忘返樂(lè)不思蜀不必贅述
      ，據(jù)說(shuō)有位首席執(zhí)行官在此找到了紅顏知己。普通市民的夜生活也開始變得豐富多彩
      ，忙活了一天之后
      ，三五好友到街上喝茶、聽說(shuō)書
      ，各種小吃云集在鼓樓腳下
      ，在夜色里，在水霧蒸騰的光影里散發(fā)著誘人的香味
      。人來(lái)客往
      ，通宵達(dá)旦，老百姓的幸福指數(shù)在多姿多彩的夜生活里節(jié)節(jié)攀升
      。
        
          　　兩相比較
      ，宋朝經(jīng)濟(jì)之繁榮
      ，物資之豐富，商業(yè)之發(fā)達(dá)
      ，遠(yuǎn)超唐朝
      。禁夜和不禁夜帶來(lái)了天壤之別后者可說(shuō)是開啟了全日制的中國(guó)。一個(gè)實(shí)施禁夜令的朝代
      ，就等于給精神帶上了枷鎖
      ，人的積極性和主動(dòng)性無(wú)從談起。
        
          　　大宋王朝之所以能以突飛猛進(jìn)的姿態(tài)
      ，創(chuàng)造出比其前朝和后代都要巨大的財(cái)富
      ，應(yīng)該說(shuō)是取消禁夜令，把夜晚還給老百姓的結(jié)果
      。某種程度上
      ，這有點(diǎn)類似十一屆三中全會(huì)以后，不再提?以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱?
      ，調(diào)動(dòng)了中國(guó)人前所未有的能量而出現(xiàn)的改革奇跡一樣
      。人心齊，泰山移
      。人的能動(dòng)性要是激發(fā)出來(lái)
      ，確實(shí)具有不可思議的力量。難怪日本歷史學(xué)家內(nèi)滕虎次郎的?唐宋變革論?認(rèn)為
      ，唐朝是中世紀(jì)的結(jié)束
      ，宋朝是近世的開始。
        
          　　因此
      ，宋朝絕非是積貧積弱
      、恥辱蒙羞的王朝。積弱是事實(shí)
      ，恥辱蒙羞也是事實(shí)
      ，北宋最后兩個(gè)皇帝被敵國(guó)捉走當(dāng)了俘虜，死在異國(guó)他鄉(xiāng);南宋第一個(gè)皇帝被打敗只能逃到海上存身
      ，倒數(shù)第三個(gè)皇帝被元人抓走
      ，最后一個(gè)皇帝逃到海上，也不得不被大臣背負(fù)著跳海
      。在中國(guó)封建王朝中，再?zèng)]有比兩宋王朝更讓人泄氣的了
      。然而在強(qiáng)敵壓境
      ，戰(zhàn)亂頻仍，俯首服低
      ，花錢買和平的三百年間
      ，宋朝人卻創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)上的極大豐足
      ，文化上的極度輝煌，這是他朝難以望其項(xiàng)背的
      。
      

          
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