古代女子地位有多低守節(jié)52年也被幽禁了52年

古代女子地位有多低守節(jié)52年也被幽禁了52年

跟著小編一起探尋歷史上真實的古代。

中國古代由于男尊女卑思想的盛行，出現(xiàn)了許多貞節(jié)牌坊。這是因為一旦雙方結(jié)婚，如果男方死了，女方就會為他一輩子活著，而且終身不嫁，這反映了當時古代社會的不公。通常，這些婦女死后，她們的后代會為她們設立貞節(jié)牌坊，以紀念她們，這對婦女的家庭來說可能是一件光榮的事情。

在古代，婦女常常被要求遵守婦女道德。丈夫死后最好不要再婚，為丈夫守節(jié)，好讓女人受到表揚。正如《后漢書·列女傳》說的那樣：“清閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德?！爆F(xiàn)在我們看到的一些景點也與這種“貞潔婦德”有關。今天的故事講的是安徽歙縣文化古村落“許村”。許村很有名。

早在唐代，許氏就遷到這里。元明清三代沒有衰落，徽商文化相當繁榮?，F(xiàn)在許村有100多座古建筑，吸引了很多游客。許村的眾多景觀中，有一道“墻中之門”格外引人注目?！皦χ兄T”是怎么來的?原來，明朝皇帝朱元璋掌權時，許村有一個大家庭。家里有個叫許周安的年輕人娶了胡家的女兒。

古代婦女的地位很低，沒有自由。在古代，對女人的要求是“從一而終”，在家從父，出嫁從夫。在古代，有一句俗語叫“嫁出去的女兒，潑出去的水”。那時，只要女人結(jié)婚，她就是丈夫的家人，即使她死了，也要葬在丈夫的祖墳里。在古代，為了贊美那些守著丈夫貞節(jié)不再再婚的婦女，皇帝會用貞節(jié)牌坊來獎勵妻子的家人。

貞節(jié)牌坊不僅是一座冷冰冰的建筑，它能帶來的榮耀是難以言喻的。家里有一座貞節(jié)牌坊，這是一件美妙的事。從那時起，家里的女孩結(jié)婚會更容易，家里的男人在社交時也會有更多的面子，這對他們的仕途也會有幫助。隨著朝代的逐漸更迭，古代封建社會對婦女的要求越來越嚴格。

一開始，如果丈夫死后，她沒有再婚，就足以被稱贊為“貞潔的女人”。但后來，一些女性因為對丈夫感情深厚，主動在丈夫死后自殺。這類女性顯然比那些一輩子守寡的女性更為罕見。因此有些夫家為了能夠掙一座貞節(jié)牌坊，竟然會逼著家族的寡婦們自殺。

這有點過分了。雖然這不會迫使這些貧窮的婦女放棄生命，但會把她們鎖起來，完全阻止她們與外界接觸。安徽許村有一個著名的風景區(qū)。它叫墻中之門。這風景區(qū)的背后有一個非常悲慘的故事。明朝時，一位姓許的商人娶了一位年輕漂亮的妻子胡氏。他們結(jié)婚不久，許周安就出去做生意了。但出乎意料的是，許周安在路上死了，因為他遇到了一個山賊。

當時胡氏還不到20歲。許周安的哥哥不允許胡氏再婚，但要求她為已故丈夫守節(jié)。胡氏答應后，大哥立即裝修了院子。胡氏在胡家院子里建了一堵兩人高的墻，然后在墻上建了一口井供胡氏使用。這堵墻緊緊地把胡的院子圍在里面，只留下一扇狹窄的門，一個人只能通過。通常，家里的母親會送食物給胡氏。

除了這扇門，墻上沒有窗戶。墻上的庭院也有一個單獨的門，窗戶和其他庭院一樣，因此被命名為“墻上之門”。胡氏被關在院子里52年。后來，她還生下了丈夫的遺子。兒子九歲時，被大哥帶出去讀書。胡家人看不到她。幸運的是，兒子獲得了這個榮譽，后來成為科舉的官員。兒子曾經(jīng)想讓他母親離開院子，但胡氏拒絕了。

胡氏大半輩子都在院子里度過，她的棺材直到死后才從墻上的小門運出，所以她又重獲自由。胡氏死后，她的兒子在院子里刻了一塊她生前的石碑。68歲時，胡氏去世。從16歲到68歲，胡氏已經(jīng)守節(jié)52年了。52年來，她在這個小小的“墻中之門”里守護著亡夫的紀念碑。看著一片小天空?；蛟S，離開這個世界的胡氏才獲得了真正的自由。時至今日，中國仍有許多古老的“貞節(jié)牌坊”。每一座牌坊的背后，恐怕都有一個像胡氏一樣苦的女人。

春秋戰(zhàn)國婦女有沒有政治地位

在春秋時期，統(tǒng)治者掌握和把握著男女奴隸的生命權和性選擇權利，女奴隸根本沒有自己選擇生死的權利和婚姻的權利。大戴禮本命篇說：“無專制之義，有三從之道，在家從父，*人從夫，夫死從子，無所敢自遂也。”這是自周族的父家長制以來中國的女性必須遵守的鐵則。父家長制社會開始了自由人對于非自由人的奴役，同時也開始了男性對于女性的奴役。
西周初期，西周接受殷紂王和妲己的教訓，對后參預朝政做了絕對的限制。所以到了春秋時期，后仍然是不能參預朝政的。
有人說事情并不是絕對的，春秋時期也發(fā)生過后干預朝政的事情，比如晉國的驪姬，就是做為后干預朝政的典型載入史冊的。后人將驪姬做為春秋時期唯一的毒婦列入中國歷史十大毒婦之中，與呂后、武則天同在榜中。
后以下有地位的女子就是貴夫人一類的人了。這些人包括國君、公卿、大夫的母親，夫人。
春秋時期女人是沒有地位的，同樣貴婦人也得不到尊重。
春秋時期的女子作為人婦要嚴格遵守“三從四德”，《禮記》中規(guī)定：女子自己不能有私貨，私畜，私器，不敢私假，不敢私與。女子出門，必擁蔽其面。事父母丈夫應唯敬對。進退周旋慎齊，升降、出入、揖游， 不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾□。寒不敢裂，癢不敢搔。不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，褻衣衾不。
還有一些十五歲的女子，他們是沒有權力嫁人的。她們長年累月地，沒有任何報酬的為她們的主人干活。這些女子主要是君主，公卿，士大夫等等大小統(tǒng)治者府里的女奴隸。女酒、女漿、女籩、女醢、女醯、 女鹽 、女冪、女祝、女御、女工、女舂、
女饎 、女槁、女樂。這些女子叫“妾”
春秋時期的“妾”是女奴隸?！版弊值募坠俏臑?，象女子跪坐而頭上戴有刑具之形?！渡袝べM誓》：“臣妾逋逃”?？装矅鴤鳎骸耙廴速v者，男曰臣，女曰妾。”妾是女奴隸。因為奴隸頭部或頸部要戴有刑具，故甲骨文中的“妾”字如此寫?！吨芏Y·天官·冢宰》中就有“女酒”、“女漿”、 “女鹽”等。鄭玄注：“女酒，女奴曉酒者。古者從坐，男女沒入縣官為奴?！编嵭⒁环矫嬲f明了女奴隸所從事的勞動，另一方面說明了女奴隸的一個來源。犯罪者的家屬，被政府沒收賣與官宦或有錢人家作奴隸，這些女奴隸就是妾。她們不僅要被迫從事繁重的勞動，還要被迫供男主人發(fā)泄性欲?！墩f文解字·辛部》：“妾，有罪女子，給事之得接于君者?！薄敖o事”，即在主人家作奴隸?！敖佑诰?，即被男主人召去侍寢、侍宴，也就是貼身的服務?！抖Y記》：“妾合買者，以其賤同公物也。”這一句的意思就是“妾“的身份卻只不過是買來的物品。
這些“妾”極大部分是奴隸主的家奴，這些家奴沒有人身自由，要從事繁重的勞動，奴隸主稍有不如意，便可能招來殺身之禍。而這些“妾“中不但有十五歲以上的女子，同樣有七、八歲到十四歲的女子。
《論語·微子篇第十八》中有：“齊人歸女樂，季恒子受之，……”“女樂”是什么？“女樂”也是“妾”，是供奴隸主淫樂的女奴隸，她們毫無人身自由，既向主人獻出她們的歌技、樂技、舞技，又要獻出她們的肉體。她們生時被奴隸主送來送去，供奴隸主玩樂，奴隸主死后還要去陪葬，到陰間供奴隸主玩樂。同在春秋時代的墨子在《墨子·節(jié)葬篇》中寫道：“今王公大人之為葬埋……輿馬女樂皆具”?！蹲笳选ざ四陚鳌分杏涊d：“梗陽人有獄，魏戊不能斷，以獄上。其大宗賂以女樂，魏子將受之”。皆是對這種現(xiàn)象的詮釋。
在春秋時期，女子受統(tǒng)治者殘酷的統(tǒng)治和壓迫，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的關系是很不和諧的。而且由于女子沒有文化，男尊女卑思想由來已久，奴性思想根深蒂固。 她們在人身上沒有自由的權利和生存的權利，她們政治地位低下，經(jīng)濟上受剝削壓迫，文化上沒有受教育的機會，女子的一生都是在男子的專制下生活。
“三從”最早見于周、漢儒家經(jīng)典《儀禮．喪服．子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫及為父服喪年限時，說“婦人有‘三從’之義，無‘專用’之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。“三從”從服喪制演化成人際間主宰服從的關系，與漢朝倡導的“三綱”呼應，將家庭中的“父為子綱”、“夫為妻綱”，延伸至“從父”、“從夫”的觀念。
“三從”引申為既為人之女兒、妻婦和母親的婦女，應對男性服從。婦女服從由來已久，“女”字在商朝甲骨文中是屈身下跪的形象；《周易》有主張婦女順從專一、恒久事夫的卦辭，后來要求婦女殉夫守節(jié)，限制寡婦改嫁等。
對寡婦而言，“從子”就是“從夫”的延伸，她不但要守節(jié)不嫁，還要含辛茹苦撫養(yǎng)兒子，遵從作為一家之長的兒子，由兒子決定重大事情。
春秋時魯國一位寡婦有九個兒子，某天她想回娘家探親，根據(jù)“夫死從子”的禮規(guī)，需經(jīng)兒子同意。當?shù)玫絻鹤拥膽S后，她又囑咐九個兒媳看好門戶，說自己晚上一定回來。結(jié)果她回家時天色尚早，就在門外等到晚上，被魯國大夫看見，便表揚她守禮。
這種教育后來擴展至上層家庭，女孩十歲時于家中接受女師教育，教以“婉娩聽從”（柔順聽話），織布制衣，學習有關祭祀工作（如縫紉、備酒漿等）。出嫁前由族長教以“婦德”、“婦言”、“婦容”、“婦功”，完成培訓后舉行祭祀儀式，以成“婦順”。“四德”后來推至對所有婦女的要求，鄭玄則有此解釋：“婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐。”后世更不斷作出解釋。
《左傳·桓公十五年》：鄭國大夫雍糾想要謀害他的岳父祭足，還把這個計劃告訴了他的老婆，也就是祭足的女兒。女兒為此肝腸寸斷，在迷茫中詢問自己的母親：“父與夫孰親？”她母親回答她說：“人盡可夫，父而一已，胡可比也！”女兒就向父親揭發(fā)了自己的丈夫。
在古人眼里，夫妻關系必須讓位于血親關系，丈夫可以用“不事舅姑”的理由拋棄發(fā)妻，妻子也可以為了父母拋棄丈夫，在這一點上，男女相當平等。
宋代開始倡導婦女守節(jié)是事實，但其本意卻是政治上的，其是與古代理學思想的結(jié)合。傳統(tǒng)女教自始至終滲透著封建倫理的觀念。儒家思想是中國封建社會的思想基石，故傳統(tǒng)女教向以貫徹儒家的宗法倫理觀念為宗旨。西漢劉向的《列女傳》，東漢班昭的《女誡》，成為討論女子問題的范本。連同后來的《女論語》、《女學者行錄》，都在宣揚“三從四德”、“男尊女卑”、“夫為妻綱”、“餓死事小，失節(jié)事大”等教條?！胺饨ㄉ鐣倪@些所謂女教、女學，不是真正的女子教育，而是一種貨真價實的奴化教育。“失節(jié)”的含義除了婦人嫁事二夫外，更主要的是指大臣臣事二君。通過勸導寡婦不改嫁，來勸導大臣不事二君，忠于皇帝。這才是古代理學倡導婦女守節(jié)的真正目的。

古代女子為什么寧可守寡也不肯改嫁，她們有何辛酸？

因為古時候女子地位十分低下，所以如果她們選擇改嫁，一方面會被夫家阻攔，另一方面社會輿論對她們也極其不友好。所以守寡和改嫁其實都不能給她們帶來幸福，還不如選擇守寡來換一個好名聲。

01、大部分夫家會從中阻攔

因為古代女子確實地位很低，所以一旦她們嫁入到夫家以后，就完完全全是夫家的人了。所以以后是否能夠改嫁，在一定程度上還要取決于夫家的態(tài)度。而大部分夫家都不愿意自己的媳婦兒改嫁，畢竟自己的兒子已亡，他們又怎么愿意讓女方以后還能過上好日子，甚至有些比較偏激的，覺得就是女方克死了自己的兒子，自然而然對女方更加的不滿意。

02、社會輿論對改嫁的人極其不友好

因為在古代，要求女子應該是從一而終的，一生應該只對一人，所以如果女子改嫁，就是不忠不孝的表現(xiàn)，不僅女方自己被人瞧不起，甚至連女方的娘家也會因此而被人瞧不起。所以這時候的女子都不愿意去嘗試改嫁，畢竟出門就要被人指指點點的生活不是所有人都承受得起的。

03、自身無力改嫁

女子的命運從來不是掌握在自己的手上，所以她們也知道改嫁不一定就比守寡過得更好。因為對于想要改嫁的女子，是沒有任何媒婆愿意給她們介紹的，所以她們只能靠自身。但寡婦門前是非多，一旦有男性在寡婦家出沒，社會輿論壓力只會更大，甚至還會招來酷刑。所以如果想要改嫁，需要承受的壓力實在太大，而古代女子又比較柔弱，所以她們很難打破現(xiàn)狀去改變。

所以總的來說，古代對女性的要求確實很高，她們的一生也向來不由她們自己安排，因而改嫁對于她們來說非常困難。

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