、形象雖被扭曲，但多少還有些根據(jù)的話
，那么
，魯肅這個(gè)人在《三國(guó)演義》中除了名字外幾乎就全是杜撰了。歷史上的魯肅“雖在軍陣
，手不釋卷”
，“思度宏遠(yuǎn)”，“有過人之明”
。他初見孫權(quán)
，就提出了建國(guó)方針：鼎足江東，北拒曹操
，待機(jī)剿除黃祖
，進(jìn)發(fā)劉表，竟長(zhǎng)江而有之
，然后建號(hào)稱帝以圖天下
。這與諸葛亮的《隆中對(duì)》有相似之處。曹操大軍南征荊州時(shí)
，孫權(quán)部屬都主降
，唯獨(dú)魯肅主張抗曹，勸孫權(quán)召回周瑜
，共商戰(zhàn)守大計(jì)
。赤壁戰(zhàn)后，他又力主扶劉抗曹
。在東吳歷史上，魯肅實(shí)為諸葛亮式人物
，孫權(quán)對(duì)他也極為欣賞
。吳國(guó)的建立和發(fā)展基本上是按照魯肅提出的政略、戰(zhàn)略方針進(jìn)行的
。但在《三國(guó)演義》中
，魯肅成了諸葛亮與周瑜兩人智斗的犧牲品，被愚弄
、受欺侮的典型
。
歇后語
·曹操下江南--來得兇
，敗得慘 ·張飛扔雞毛--有勁難使 ·諸葛亮征孟獲--收收放放
·曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜 ·張飛使計(jì)謀--粗中有細(xì) ·諸葛亮彈琴--計(jì)上心來
·曹操遇蔣干--倒了大霉 ·張飛販私鹽--誰敢檢查 ·諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測(cè)
·曹操作事--干干凈凈 ·張飛賣秤錘--人強(qiáng)貨硬 ·諸葛亮三氣周瑜--略施小技
·曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī) ·張飛賣肉--光說不割 ·諸葛亮借箭--有借無還
·曹操用計(jì)--又奸又滑 ·張飛戰(zhàn)關(guān)公--忘了舊情 ·諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局
·曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃 ·張飛吃豆芽--一盤小萊 ·諸葛亮要丑妻--為事業(yè)著想
·曹操殺呂伯奢--將錯(cuò)就錯(cuò) ·張飛媽媽姓吳--無事(吳氏)生非 ·諸葛亮招親--才重于貌
·曹操敗走華客道--不出所料 ·張飛抓耪子--大眼瞪小眼 ·諸葛亮用兵--神出鬼沒
·曹操敗走華容道--走對(duì)了路子 ·張飛繡花--粗中有細(xì) ·諸葛亮的錦羹--神機(jī)妙算
·曹操諸葛亮--脾氣不一樣
（比喻人不同
，性格也不相同） ·張飛穿針--粗中有細(xì) ·諸葛亮隆中對(duì)策--有先見之明
·張飛穿針--大眼瞪小眼 ·草船借箭--多多益善
·阿斗當(dāng)皇帝--軟弱無能 ·關(guān)公開鳳眼--要?dú)⑷?·草船借箭--坐享其成
·董卓戲貂蟬--死在花下 ·關(guān)羽賣肉--沒人敢來 ·草船借箭--滿載而歸
·貂蟬唱歌--有聲有色 ·關(guān)云長(zhǎng)賣豆腐--人硬貨不硬 ·諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計(jì)
·對(duì)著張飛罵劉備--找氣惹 ·關(guān)帝廟求子--踏錯(cuò)了門 ·諸葛亮草船借箭--有把握
·蔣干盜書--上了大當(dāng) ·關(guān)公射黃忠--手下留情 ·諸葛亮吊孝--裝模作樣
·魯肅宴請(qǐng)關(guān)云長(zhǎng)--暗藏殺機(jī) ·關(guān)公照鏡子--自覺臉紅 ·諸葛亮吊孝--不是真心
·呂布見貂蟬--迷上了 ·關(guān)公喝酒--不怕臉紅 ·諸葛亮用空城計(jì)--不得已
·東吳招親--弄假成真 ·關(guān)云長(zhǎng)走麥城--大難臨頭 ·諸葛亮唱空城計(jì)--沒辦法
·司馬懿破八卦陣--不懂裝懂 ·關(guān)帝廟夫人--慌了神 ·諸葛亮當(dāng)軍師--名副其實(shí)
·周瑜討荊州--費(fèi)力不討好 ·關(guān)帝廟里拜觀音--找錯(cuò)了門 ·諸葛亮當(dāng)軍師--辦法多
·魯肅討荊州--空手而去
，空手而回 ·關(guān)帝廟里掛觀音像--名不符實(shí) ·三個(gè)臭皮匠--頂個(gè)諸葛亮
（比喻人多智慧多，有事情大
家商量
，能想出好辦法來）
·吃曹操的飯
，想劉備的事
--人在心不在 ·關(guān)勝戰(zhàn)李遣--大刀闊斧
·關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒--全無痛苦之色
·董卓進(jìn)京--來者不善 ·關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒--若無其事 ·劉備三上臥龍崗--就請(qǐng)你這個(gè)
諸葛亮（比喻請(qǐng)的就是你）
·董卓進(jìn)京--不懷好意 ·關(guān)云長(zhǎng)刮骨下棋--若無其事
·周瑜打黃蓋--一個(gè)愿打,一個(gè)愿挨 ·關(guān)公進(jìn)曹營(yíng)--單刀直入 ·劉備的江山--哭出來的
（比喻來之不易）
·周喻打黃蓋--裝樣子 ·關(guān)公赴會(huì)--單刀直入
（比喻直截了當(dāng)，不繞彎子）
·周瑜打黃蓋--兩相情愿
三國(guó)成語
一手包辦
【出處】三國(guó)志魏志典韋傳：「韋一手建之」
一舉兩得
【出處】三國(guó)志魏志臧洪傳：「將以安社稷
，一舉兩得
。」
一臂之力
【出處】三國(guó)演義第二十回：「愿助兄一臂之力
，共誅國(guó)賊
。」
一親芳澤
【出處】曹植洛神賦：「芳澤無加
，鉛華無御
。」
七步成詩
【出處】世說新語文學(xué)：「文帝嘗令東阿王七步中作詩
，不成者行大法
。應(yīng)聲便為詩：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣
，本是同根生
，相煎何太急?div id="d48novz" class="flower left">
！坏凵钣袘M色
。
三顧茅廬
【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈
，三顧臣于草廬之中
。」
下筆成章
【出處】三國(guó)志魏志文帝紀(jì)：「文帝天資文藻
，下筆成章
。」
不出所料
【出處】三國(guó)演義第三十一回：「豐在遇中聞主公兵敗
，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料
。』」
不由分說
【出處】三國(guó)演義第十三回：「李傕隨后掩殺
，郭汜兵退
，車駕冒險(xiǎn)出城，不由分說
，竟擁到李傕營(yíng)中
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不知所云
【出處】諸葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所云
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不容偏廢
【出處】三國(guó)志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
乘虛而入
【出處】魏志袁紹傳：「將軍簡(jiǎn)其精銳
，分為奇兵，乘虛迭出
，以擾河南
。」
五內(nèi)如焚
【出處】蔡琰悲憤詩：「奈何不顧思
，見此崩五內(nèi)
。」
人生如寄
【出處】魏文帝善哉行：「人生如寄
，多憂何為
？」曹植仙人篇：「俯觀五岳間，人生如寄居
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仰人鼻息
【出處】后漢書袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息
，譬如嬰兒在鼓掌之上
，絕其哺乳，立可餓殺
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
伯仲之間
【出處】曹丕典論：「傅說之于班固，伯仲之間耳
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
位極人臣
【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
作奸犯科
【出處】諸葛亮前出師表：「若有作奸犯科，及為忠善者
，宜付有司
，論其刑賞?div id="d48novz" class="flower left">
！?
偃旗息鼓
【出處】三國(guó)志蜀志趙云傳注：「偃旗息鼓
，曹軍疑有伏兵
，引去
。
出言不遜
【出處】三國(guó)演義第二十三回：「此人出言不遜
，何不殺之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
分久必合
，合久必分
【出處】三國(guó)演義第一回：「話說天下大勢(shì)，分久必合
，合久必分
。」
初出茅廬
【出處】據(jù)三國(guó)演義所載
，諸葛亮初出茅廬
，佐劉備用兵，觀與張飛不服
，行事諸多困難
。
刮目相待
【出處】三國(guó)志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者
，學(xué)識(shí)英博
，非復(fù)吳下阿蒙?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！幻稍唬骸菏縿e三日
，即更刮目相待?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！弧?
危在旦夕
【出處】三國(guó)演義第二回：「天下危在旦夕
，陛下尚自與閹宦共飲耶？」
危急存亡之秋
【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分
，益州疲弊
，此誠(chéng)危急存亡之秋也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
司馬昭之心
，路人皆知
【出處】司馬昭在曹髦在位時(shí)，為大將軍
，專管國(guó)政
，自封為相國(guó)，不久封為晉公
，昭還假裝不接受
。髦很生氣地說：「司馬昭之心，路人皆知
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?
名不虛傳
【出處】三國(guó)演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?
同符合契
【出處】三國(guó)志吳志孫傳注：「一與君同符合契
，有永固之分?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?
吳下阿蒙
【出處】三國(guó)志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳
，至于今者，學(xué)識(shí)英博
，非復(fù)吳下阿蒙
。』蒙曰：『士別三日
，即更刮目相待
。』」
敝帚千金
【出處】曹丕?典論論文：「里語曰：『家有敝帚
，享之千金
。』斯不見自見之患也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
廊廟之器
【出處】三國(guó)志蜀志許靖?jìng)鳎骸鸽m行事舉動(dòng)，未悉允當(dāng)
，蔣濟(jì)以為大較有廊廟之器也
。」
才高八斗
【出處】南史謝靈運(yùn)傳：「天下才共一石
，曹子建獨(dú)得八斗
，我得一斗，自古及今共享一斗
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
手不釋卷
【出處】曹丕自敘：「上雅好詩書文籍，雖在軍旅
，手不釋卷
。」
指日可待
【出處】諸葛亮出師表：「漢室之隆
，可計(jì)日而待也
。」
探囊取物
【出處】三國(guó)演義第四十三回：「我向曾文云長(zhǎng)言
，翼德于百萬軍中
，取上將之首，如探囊取物
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
文思泉涌
【出處】文選曹植王仲宣誄：「文若春華，思若涌泉?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
旦夕之危
【出處】三國(guó)志蜀志孟光傳：「旦夕之危
，倒懸之急?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?
明眸善睞
【出處】文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權(quán)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?
月明星稀
【出處】文選魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛
，繞樹三匝
，何枝可依？」
土崩魚爛
【出處】陳琳?與魏文帝書：「焉肯土崩魚爛哉
！」
如入無人之境
【出處】三國(guó)演義第七回：「左沖右突
，如入無人之境?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?
如魚得水
【出處】三國(guó)志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密
，關(guān)羽張飛等不悅。先主曰：『孤之有孔明
，猶魚之有水也
。』」
妄自菲薄
【出處】諸葛亮?出師表：「不宜妄自菲薄
，引喻失意
，以塞忠諫之路也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?
孑然一生
【出處】三國(guó)志吳志陸瑁傳：「孑然無所憑賴
。」
對(duì)酒當(dāng)歌
【出處】曹操?短歌行：「對(duì)酒當(dāng)歌
，人生幾何
？」
屈指可數(shù)
【出處】三國(guó)志魏志張合傳：「屈指計(jì)亮糧，不至十日
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
周郎顧曲
【出處】三國(guó)志吳志周瑜傳：「瑜少精意于音樂，雖三爵之后
，其有闕誤
，瑜必知之，知之必顧
。顧時(shí)人謠曰：『曲有誤
，周郎顧。』」
呼風(fēng)喚雨
【出處】三國(guó)演義第一回：「角得此書
，曉夜攻習(xí)
，能呼風(fēng)喚雨?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
品頭論足
【出處】三國(guó)志魏志何晏傳注：「晏方用事
，自以為一時(shí)才俊，常為名士品目
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
回腸蕩氣
【出處】魏文帝大墻上蒿行：「感心動(dòng)耳，蕩氣回腸
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
品評(píng)歷史演義，感受三國(guó)風(fēng)云——《三國(guó)演義》讀后感
“滾滾長(zhǎng)江東逝水
，浪花淘盡英雄……”提起這首詞
，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》
，全名是《三國(guó)志通俗演義》
，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知
，這部小說是依據(jù)《三國(guó)志》寫的
，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說
。與《三國(guó)志》相比
，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面
，我就從幾個(gè)方面來點(diǎn)評(píng)一下這部66萬字的名著
。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是
，演義不是全部真實(shí)的
，演義是小說。人人都說《三國(guó)演義》是七分史實(shí)
，三分虛構(gòu)
，的確是這樣。但是虛構(gòu)
，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)
，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。比如
，關(guān)公溫酒斬華雄
，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅
，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽
。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后
，稍做分析
，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的
。因?yàn)?div id="d48novz" class="flower left">
，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了
。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)
，還注意到了情節(jié)的合理性
、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)
，這也就是為什么讀過之后
，會(huì)有身臨其境的感覺?div id="jfovm50" class="index-wrap">？傊?div id="jfovm50" class="index-wrap">，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望
。
二
、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物
，而是正史經(jīng)過加工后的人物
，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了
。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”
，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面
，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人
。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)
。而朱熹以前的觀點(diǎn)
，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后
，君王
、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想
，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的
。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的
。這其中
，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身
。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響
，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化
，基本是對(duì)神化而言的
。比如周瑜，歷史上是英雄早逝
，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人
。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三
、人物與線索
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物
，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽
、粗中有細(xì)的張飛
、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云
、狡詐多疑的曹操
、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等
。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫
，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如
，寫張飛
，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫
，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話
，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處
，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫
、虛寫、詳寫
、略寫
、插敘
、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！度龂?guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索
。如
，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備
、孫權(quán)
、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系
，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索
，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫
，而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味
。
四、封建與王道
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！度龂?guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想
。正是如此
，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！度龂?guó)演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身
，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”
，更是用盡筆力，大肆渲染
。
諸葛亮在當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)中
，是一個(gè)看問題比較敏銳、處事比較有膽識(shí)謀略
、能隨機(jī)應(yīng)變的人
。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢(shì)
，就是因?yàn)樗匾晫?shí)踐
。如，在曹操攻占荊州
，領(lǐng)兵南下時(shí)
，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)
，預(yù)計(jì)到曹操必?cái)。且驗(yàn)橹T葛亮在戰(zhàn)爭(zhēng)之前就已經(jīng)對(duì)敵我雙方的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)作了比較的緣故
。又如
，諸葛亮敢于使“空城計(jì)”，就是因?yàn)樗麑?duì)敵我將領(lǐng)的情況作了分析
，料知司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎
，必不弄險(xiǎn)”，從而利用司馬懿對(duì)自己長(zhǎng)期形成的認(rèn)識(shí)
，采用了十分“弄險(xiǎn)”的疑兵之計(jì)
，解除了危機(jī)。然而
，在更多的章節(jié)中
，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如
，諸葛亮的幾次“夜觀天相”
，幾次“錦囊妙計(jì)”。而在“七星壇祭風(fēng)”
，更是荒誕不經(jīng)的描寫
。類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到
。
關(guān)羽也是《三國(guó)演義》中著力描寫的人物
。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國(guó)志》中的一名與趙云
演義》的典故成語歇后語.png)
