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      唐朝時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)那么多的神童,這個(gè)得從科舉制度說(shuō)起

      眾妙之門 2023-06-18 02:41:26

      對(duì)唐朝科舉神通很感興趣的小伙伴們,小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

      《三字經(jīng)》中有一句“唐劉晏,方七歲

      ,舉神童
      ,作正字”

      劉晏

      ,唐朝非著名神童
      ,他七歲舉神童
      ,被授予秘書省正字
      ,從玄宗到德宗
      ,他經(jīng)歷了四朝,即使在安史之亂中
      ,他也穩(wěn)穩(wěn)地管理著唐帝國(guó)的財(cái)政
      。經(jīng)濟(jì)史學(xué)家吳慧先生,在《中國(guó)古代六大經(jīng)濟(jì)改革家》中
      ,將他名列其中
      ,其余五位分別是:管仲、商鞅
      、桑弘羊
      、王安石、張居正

      駱賓王

      ,唐朝著名神童,出身寒微
      ,少有才名
      ,七歲那年,寫下一首《鵝》
      ,打開了他的國(guó)名度
      ,至今仍是許多小學(xué)生的唐詩(shī)啟蒙,長(zhǎng)大后
      ,他與王勃
      、楊炯、盧照鄰并列“初唐四杰”

      明朝嘉靖年間

      ,在他的著作《真珠船》中,專門列了“幼慧”一條
      ,用于記載唐朝的神童們
      ,有四歲賦詩(shī)的權(quán)德輿、七歲屬辭的杜甫
      、十歲觀百家的李白
      ,十三歲作《滕王閣序》的王勃
      、十六歲擢明經(jīng)的元稹……最有趣的
      ,是結(jié)尾和開頭的兩句話。

      結(jié)尾他寫道:“今之犬豚

      ,但解覓梨栗耳
      ,述之以勉兒輩?div id="d48novz" class="flower left">
      !庇矛F(xiàn)在話來(lái)說(shuō)就是
      ,熊孩子只會(huì)玩泥巴
      ,我把這些故事寫來(lái)了,希望可以勉勵(lì)兒孫

      開頭他寫道:“慧者甚多”

      唐朝的神童成群結(jié)隊(duì),《真珠船》中短短數(shù)百字的記載

      ,為我們細(xì)數(shù)了十多位唐朝神童
      ,更讓人意外的是,這些神童長(zhǎng)大后
      ,幾乎都成了一時(shí)龍鳳
      ,鮮有“傷仲永”式的悲劇。

      那么

      ,唐朝為什么會(huì)出現(xiàn)這么多神童呢?從科舉制度說(shuō)起

      舉神童

      舉神童,是唐朝科舉制度中專門面向天下神童特設(shè)的童子科

      ,參考條件和考試科目
      ,都有明確記載:

      “凡童子科,十歲以下能通一經(jīng)及《孝經(jīng)》

      、《論語(yǔ)》
      ,卷誦十文,通者予官
      ,通七
      ,予出身?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄缎绿茣みx舉志》

      就是說(shuō)

      ,10歲以下的兒童,要通“九經(jīng)”之一
      ,并且熟練背誦《論語(yǔ)》
      、《孝經(jīng)》,考試的時(shí)候
      ,任選10篇
      ,全部通過考試的,就可以當(dāng)官
      ,通過7篇的
      ,授進(jìn)士出身。

      九經(jīng)

      ,是唐朝官方教科書
      。唐朝時(shí),“五經(jīng)”中的《春秋》被分為《左傳》
      、《公羊傳》
      、《谷梁傳》
      ,稱為“三傳”;《禮經(jīng)》被分為《周禮》、《儀禮》
      、《禮記》
      ,合稱“三禮”;此外,再加《詩(shī)經(jīng)》
      、《書經(jīng)》
      、《易經(jīng)》,并稱“九經(jīng)”
      。其中
      ,《左傳》和《禮記》為九經(jīng)之首,為大經(jīng)

      童子科雖然能成批量地為唐帝國(guó)篩選神童

      ,但有人會(huì)把這條路當(dāng)成改換門庭的捷徑,唐肅宗年間的禮部侍郎楊綰發(fā)現(xiàn)了這一弊端:

      “從禮部侍郎即楊綰奏也

      。館以孝詳之行
      ,宜有實(shí)狀,童子越眾
      ,不在?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?疲殖蓛e幸之路
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄秲?cè)府元龜》

      孝詳之行,就是孝悌力田

      ,指孝順父母
      ,尊敬兄長(zhǎng),努力務(wù)農(nóng)
      ,這是事情都應(yīng)該具有實(shí)際意義
      ,但童子越來(lái)越多,又不在?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">??div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,而都在歲貢,這樣恐怕助長(zhǎng)僥幸風(fēng)尚

      唐肅宗聽后深以為然

      ,便禁止了童子科,到唐代宗年間
      ,又重開童子科
      ,一直到南宋末年
      ,又一個(gè)禮部侍郎
      ,名叫李伯玉
      ,他同樣注意到了童子科的弊端,他認(rèn)為“人才貴乎善養(yǎng)
      ,不貴速成”
      ,于是便上奏宋度宗,說(shuō)“罷童子科
      ,息奔競(jìng)
      ,以保幼稚良心”。宋度宗認(rèn)為有理
      ,從此
      ,童子科消失在中國(guó)歷史上。

      嘿嘿

      ,雖然童子科不存在了
      ,但那各種各樣的奧數(shù)班、少年班
      ,那些家長(zhǎng)堅(jiān)信的“不能讓孩子輸在起跑線上”的觀念
      ,又何嘗不是現(xiàn)代版的童子科呢?

      唐朝的科舉制度

      童子科雖有其弊端,但它也確實(shí)為唐朝提供了數(shù)不盡的神童

      ,這恰恰能證明
      ,唐朝科舉制度的完善。

      在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

      ,官員選拔多是通過家族傳承
      ,秦朝可以通過軍功世襲,漢朝則是由地方向朝廷推舉
      ,魏晉南北朝發(fā)展出了“九品中正制”
      ,直接導(dǎo)致了門閥士族的崛起,形成了“上品無(wú)寒門
      ,下品無(wú)士族”的局面

      隋朝為了打破士族壟斷,開創(chuàng)了以考試為核心的科舉制度

      ,但隋朝國(guó)祚太短
      ,所以科舉在唐朝才得以逐步完善。

      唐朝的科舉制可就太復(fù)雜了

      ,分為:秀才
      、明經(jīng)、俊士
      、進(jìn)士
      、明法、明字
      、明算
      、一史
      、三史、開元禮
      、道舉
      、童子科、史科等考試科目
      。其中一些科目
      ,向下又有多種細(xì)分。這里面有我們熟悉的秀才
      、進(jìn)士?jī)煽?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,但值得注意的是,唐朝的秀才
      、進(jìn)士只是考試的科目
      ,和后世的功名等級(jí)是截然不同的。

      這繁多的科目

      ,所考的內(nèi)容也全不相同
      ,真有一種百花齊放的感覺,秀才科考治國(guó)方略的文章;史科顧名思義就是考史書;明法科則是考《唐律疏議》;明字科考書法;明算科考數(shù)學(xué)

      唐朝的科舉制度

      ,與明清時(shí)期的八股文比起來(lái),是不是范圍更廣
      ,內(nèi)容更有趣呢
      ,人各有所長(zhǎng),每個(gè)人都可以重點(diǎn)培養(yǎng)自己的長(zhǎng)處
      ,然后通過科舉考試
      ,完成自己的人生抱負(fù)。

      但是

      ,雖然科目繁多
      ,但總有側(cè)重點(diǎn),唐朝科舉考試最重要的兩科
      ,是明經(jīng)科與進(jìn)士科

      明經(jīng)與進(jìn)士

      明經(jīng)科明經(jīng)科,主考內(nèi)容就是上面說(shuō)的“九經(jīng)”

      ,與童子科不同的是
      ,童子科主要是背誦,非童子科除了口試
      ,還要考筆試
      。同時(shí),唐朝還把九經(jīng)分為大中小三類,《左傳》
      、《禮記》為大經(jīng)
      ,作為九經(jīng)之首;《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》
      、《儀禮》為中經(jīng);《書經(jīng)》、《易經(jīng)》
      、《公羊傳》
      、《谷梁傳》為小經(jīng)。

      考生根據(jù)考試規(guī)則

      ,自選所考經(jīng)典
      ,基本上只要熟讀并背誦就能考好明經(jīng)科,相比起進(jìn)士科
      ,真是不要太簡(jiǎn)單!

      進(jìn)士科初唐進(jìn)士科主考雜文

      ,其次帖經(jīng),第三策問
      ,進(jìn)士科從玄宗時(shí)代起
      ,詩(shī)賦取代了雜文,也就從此時(shí)起
      ,唐詩(shī)進(jìn)入了巔峰時(shí)期
      ,這也是必然的,國(guó)家考試的主要科目
      ,能不繁榮嗎?至于帖經(jīng)和策問
      ,以盛唐人對(duì)詩(shī)賦的狂熱,這兩門也就是走走過場(chǎng)罷了

      考詩(shī)賦

      ,除了平時(shí)多讀書多積累外,就只能靠天賦了

      但你可別以為上了考場(chǎng)

      ,隨便作首了不起的詩(shī)就可以了,考場(chǎng)上的詩(shī)歌格式
      ,必須是格律詩(shī)
      ,因此也叫“試律詩(shī)”,或“試帖詩(shī)”
      ,唐朝的試律詩(shī)
      ,一般是五言六韻,許多自負(fù)奇才的人
      ,對(duì)試律詩(shī)是不屑一顧的
      ,因?yàn)楸举|(zhì)上,這種對(duì)詩(shī)歌格式、韻律嚴(yán)格規(guī)定的作詩(shī)方式
      ,與明清的八股文是一樣的
      ,但真到了考場(chǎng)上,還是不得不使出渾身解數(shù)
      ,賦詩(shī)一首
      ,這想必就是那個(gè)時(shí)代的“真香定律”。

      考試題目來(lái)自哪里呢?

      大多數(shù)題目

      ,都選自經(jīng)典古籍
      ,像《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中的故事典故
      ,是考題的主要來(lái)源
      ,千古名句“曲中人不見,江上數(shù)峰青”
      ,就出自錢起的一首試律詩(shī)
      ,詩(shī)題為《省試湘靈鼓瑟》,一看就知道是首考場(chǎng)詩(shī)
      。而這個(gè)題目
      ,就來(lái)自于當(dāng)年的考題“湘靈鼓瑟”,典故出自《楚辭·遠(yuǎn)游》

      但有時(shí)候主考官非常任性

      ,現(xiàn)場(chǎng)看到什么就以什么為題,有一年考試
      ,主考官看到窗外遠(yuǎn)方的終南山上
      ,積雪未化,于是指著表示這就是題目
      。有個(gè)叫祖詠的考生
      ,稍加思索,寫下四句詩(shī):

      《望終南余雪》終南陰嶺秀

      ,積雪浮云端
      。林表明霽色,城中增暮寒

      寫完他就交卷了

      ,咱們前面說(shuō)了,試律詩(shī)的格式要求相當(dāng)嚴(yán)格
      ,這四句詩(shī)根本不符合考試要求啊
      ,主考官也感到非常奇怪,問你為什么不寫啦?

      祖詠回答:意盡

      一個(gè)任性考生

      ,遇上一個(gè)任性的主考官
      ,想必會(huì)意氣相投,成就一段美談
      。事實(shí)是
      ,主考官很不爽,要求祖詠重寫
      ,祖詠就不寫
      ,結(jié)果,他落榜了

      不過是金子總會(huì)發(fā)光的

      ,祖詠這首詩(shī),成為了千古名作
      ,他本人也在開元二十四年的科舉中
      ,進(jìn)士及第

      白衣卿相

      進(jìn)士及第只是一個(gè)出身

      ,表示有資格當(dāng)官,并不意味著你馬上可以當(dāng)官了
      。因?yàn)楣傥皇枪潭ǖ?div id="d48novz" class="flower left">
      ,進(jìn)士是每年都有的,一個(gè)蘿卜一個(gè)坑
      ,還要等待上一個(gè)占著坑的人走了
      ,并通過了吏部的銓選,才能輪到你走馬上任

      在等待這段時(shí)間

      ,進(jìn)士及第的“大唐未來(lái)們”,被稱作白衣卿相

      白衣卿相真是一個(gè)有畫面感的詞

      ,一個(gè)白衣飄飄的美少年,玉樹臨風(fēng)
      ,站在長(zhǎng)安城的朱雀大街上
      ,望著這座輝煌的城市,嘴角浮起一絲笑意——在不久的將來(lái)
      ,他就可以為這座引以為傲的城市拋灑熱血了!

      負(fù)責(zé)銓選的官員的辦公場(chǎng)所尚書省

      ,位于長(zhǎng)安城的崇仁坊,而崇仁坊的隔壁
      ,就是平康坊——唐朝小姐姐的聚集地
      ,多才多藝的歌妓小姐姐們,在這里等待她們的才子

      所以!那些白衣飄飄的少年

      ,沒有在朱雀大街上
      ,而是集中到了平康坊,尋找他們的

      在這里

      ,演繹了無(wú)數(shù)才子佳人的動(dòng)人故事。

      要想在平康坊里遇到自己的才子

      ,可不容易
      。小姐姐們必須具備深厚的文化底蘊(yùn),琴棋書畫詩(shī)酒茶
      ,一樣也不能少
      ,如果善于言辭,更是加分項(xiàng)
      ,如果再人美歌甜
      ,那一定會(huì)從花叢中脫穎而出的:

      “其中諸妓,多能談吐

      ,頗有知書言話者
      。”——唐·(qǐ)《北里志》

      孫棨早年屢試不第

      ,后來(lái)官至侍御史
      、翰林學(xué)士、中書舍人
      ,他對(duì)平康坊里的潛規(guī)則了然于胸

      要想在平康坊里遇到自己的佳人,更不容易

      ,畢竟她一個(gè)身份低賤的歌妓
      ,都有豐厚的文化底蘊(yùn),你作為白衣卿相
      ,在才華上
      ,至少要高過對(duì)方一兩等,才能獲得青睞吧

      有個(gè)叫顏令賓的小姐姐

      ,是當(dāng)時(shí)的名妓,詩(shī)詞歌賦自不必說(shuō)
      ,據(jù)說(shuō)
      ,她還風(fēng)雅有趣,氣質(zhì)高貴
      ,一出場(chǎng)就讓人如沐春風(fēng)
      ,許多人當(dāng)時(shí)的達(dá)官顯貴都對(duì)她垂涎三尺。但顏姑娘并不感冒
      ,她只對(duì)文人騷客禮遇有加
      ,經(jīng)常與他們以詩(shī)文酬唱
      ,并把這些文人送的詩(shī)詞字畫視為珍寶。

      有一天

      ,顏令賓看到花兒在春風(fēng)中片片零落
      ,觸景傷情,想起了自己的悲慘身世
      ,竟至一病不起
      ,在病重時(shí),她寫了一首詩(shī)
      ,送給交往親密的文人:

      《病中見落花》氣余三五喘

      ,花剩兩三枝。話別一樽酒
      ,相游無(wú)后期

      意思是我已經(jīng)時(shí)日無(wú)多了,希望你們?cè)賮?lái)與我喝上一杯酒

      ,吟上一首詩(shī)
      ,權(quán)當(dāng)為我送別,今后
      ,我們?cè)贌o(wú)相見之日了
      。那些白衣飄飄的少年聽說(shuō)后
      ,紛紛趕來(lái)與她送別
      ,留下了許多詩(shī)篇。

      一位奇女子

      ,就此香消玉殞
      ,留下的,只有這首詩(shī)
      ,和這個(gè)美麗的故事

      唐朝的科舉制度,它不拘泥于詩(shī)詞文章

      ,因此才能讓不同學(xué)科
      ,在這個(gè)時(shí)代得到發(fā)展,又因它重視詩(shī)詞文章
      ,因此才能誕生一個(gè)又一個(gè)神童故事
      ,卻有效地避開了“傷仲永”,誕生了一個(gè)又一個(gè)璀璨的詩(shī)人
      ,用他們浪漫的情懷
      ,訴說(shuō)著那個(gè)時(shí)代的輝煌,誕生了一段又一段才子佳人
      ,留下許多美麗動(dòng)人的愛情

      宋朝王安石之后

      ,廢除其他諸科,只留進(jìn)士科
      ,明清兩朝八股取士
      ,再到清光緒三十一年,近1000年
      ,再也沒有出現(xiàn)過唐朝科舉那樣百花爭(zhēng)艷的局面

      為之一嘆。

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