三國(guó)有劉備三顧茅廬

，東漢有劉秀三請(qǐng)姚期！

，母親的葬禮都非常簡(jiǎn)單，最后，劉秀對(duì)姚期的承諾是“姚不反漢漢不反姚”。當(dāng)然，這出戲曲就不是老樂(lè)本文想要講述的主要內(nèi)容了，只是借著機(jī)會(huì)，將這個(gè)民間故事相互佐證一番。

以上內(nèi)容就是劉秀為戰(zhàn)勝岑彭

，只能三請(qǐng)姚期，而為了請(qǐng)出姚期，只能逼得鄧禹說(shuō)死姚期老娘的故事，這些內(nèi)容當(dāng)然不是歷史上真實(shí)發(fā)生過(guò)的。然而，對(duì)于熟悉東漢立國(guó)那段歷史的人來(lái)說(shuō)，通過(guò)兒時(shí)聽(tīng)過(guò)的這部演義小說(shuō)，對(duì)云臺(tái)二十八將產(chǎn)生興趣的人，也許不在少數(shù)，而這也正是這類(lèi)評(píng)書(shū)小說(shuō)的一大作用。可能很多人認(rèn)為書(shū)中太過(guò)夸張荒誕描述，是對(duì)歷史真實(shí)故事的歪解胡說(shuō)，但如果幾千年來(lái)，國(guó)人都只能通過(guò)正史的記載去了解歷史的話(huà)，這門(mén)神圣的學(xué)科，恐怕不會(huì)受到太多人的歡迎。因此，跟歷史距離非常遠(yuǎn)的“歷史演義小說(shuō)”對(duì)于當(dāng)今的“歷史熱”功不可沒(méi)，它的啟蒙作用，遠(yuǎn)比通篇文言更加吸引人，特別是孩子，對(duì)傳統(tǒng)文化，對(duì)歷史的興趣，大多源自這些“很不歷史”的市井文學(xué)。更不要忘了，正是這些小說(shuō)故事