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      20位奇女子
      ,三國至隋朝時期的女性代表人物
      ,美名與才名譽滿天下

      網(wǎng)絡 2023-06-18 03:11:54

      20位奇女子,三國至隋朝時期的女性代表人物
      ,美名與才名譽滿天下

      有20位奇女子,是三國至隋朝時期的女性代表人物。她們天生麗質

      ,才情過人,有古典美女之稱
      ,且美名與才名譽滿天下

      1、大喬:國色天香,聰慧過人

      ,三國至隋朝時期的女性代表人物,美名與才名譽滿天下.png" />

      喬公二女秀色鐘

      ,秋水并蒂開芙蓉
      。大喬乃孫策之妻,遠近聞名
      。孫策去世時
      ,大喬悲痛欲絕,并欲投江殉夫
      ,因受孫策臨終之托
      ,照顧幼弟孫權,只好打消原來的念頭

      后來

      ,孫權對皇嫂萬般尊重,也在大喬與眾臣的輔佐下
      ,很快團結江東各股勢力
      ,樹立威望,重新掌控大局
      。大喬在孫權稱帝之后
      ,即不再過問俗事,深居簡出
      ,安享天年

      2、貂蟬:眉清目秀

      ,猶如閉月

      三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌女貂蟬在后花園拜月時,忽然輕風吹來

      ,一塊浮云將那皎潔的明月遮住
      。月亮都不敢和她比美,趕緊躲在云彩后面
      ,后來
      ,“閉月”就成了貂蟬的代稱。

      2

      、小喬:國色流離
      ,資貌絕倫。

      周瑜之妻小喬

      ,大喬之妹
      ,三國時期的主要女性人物之一。小喬在三國時歸屬吳國,是當時有名的東吳美女
      ,同時她與姐姐大喬合稱“二喬”
      ,均為絕世美女。

      4

      、甄洛:美艷動人
      ,富有才情。

      上蔡令甄逸的女兒甄洛

      ,是中國歷史上極賢的美女之一
      ,懂詩文,貌艷麗
      。曹操攻陷鄴城后成為曹丕的妻室
      ,死后謚曰文昭皇后。甄洛著有詩歌《塘上行》
      ,詩殊不能受瑕
      ,工拙之間,相去無幾
      ,頓自絕殊

      5、左芬:容貌俏麗

      ,才情過人

      晉武帝司馬炎聞聽詩人左思的妹妹左芬才情過人,即納入后宮

      。左芬因為德才超群
      ,每每被帝王群臣贊賞,使后宮佳麗見妒
      。左芬姿陋體羸
      ,常居薄室,《啄木詩》是她淡泊自律的生活寫照

      6、綠珠:貌美如花

      ,一生專情

      西晉荊州刺史石崇愛妾綠珠,因感恩于石崇

      ,在他失勢之時
      ,通過在“金谷園”跳樓自殺來阻止石崇情敵和政敵對自己美貌的覬覦,企圖保護石崇免受牽連
      。綠珠“以死酬情”
      ,并未挽救石崇生命,但她卻永遠載入了情史。

      7

      、碧玉:清秀可人
      ,名字入詩。

      晉代汝南王司馬義的愛妾碧玉

      ,是成語“小家碧玉”的主角
      。孫婥應司馬義之請,作有《碧玉歌》兩首

      其一:碧玉小家女

      ,不敢攀貴德;感郎千金意
      ,慚無傾城色
      。其二:碧玉破瓜時,相為情顛倒
      ;感郎不羞難
      ,回身就郎抱。

      8

      、荀灌娘:宛若黃鶯
      ,智勇雙全。

      生于晉惠帝元康元年和荀灌娘

      ,身輕如燕
      ,面容嬌美,喜好舞槍弄劍
      。十歲以后的她已能騎馬張弓
      ,一根小銀槍更是揮舞得出神入化,“荀灌娘單騎闖重圍”在民間傳為佳話

      9

      、蘇蕙:姿容美艷,才貌并舉

      東晉女詩人蘇蕙

      ,字若蘭,美女中具有蘭心蕙性美質者的代言人
      ,“織錦回文”典故的主角
      ,前秦安南將軍竇滔之妻。

      蘇蕙自幼容顏秀麗

      ,天資聰穎
      ,以創(chuàng)作的回文詩《璇璣圖》聞名。她是魏晉三大才女之一
      ,回文詩之集大成者

      10

      、謝道韞:氣若幽蘭,千古才女

      東晉女詩人謝道韞

      ,一代名將謝安之侄女,安西將軍謝奕之女
      ,王羲之之子王凝之之妻
      。謝道韞容貌秀麗,神清散朗
      ,識知精明
      ,聰慧能辯,自有閨房之秀
      ,也有林下風氣
      。瞿宇輝。

      謝道韞極具文學才情

      ,她與漢代的班昭
      、蔡琰等人成為中國古代才女的代表人物。未若柳絮因風起
      ,這一詠雪名句
      ,盛為人所傳誦。

      11

      、蕭文壽:美麗賢惠
      ,受人敬重。

      南朝時期的蕭文壽

      ,早年嫁給劉裕的父親劉翹做繼室
      ,承擔起撫養(yǎng)劉裕的責任,后來蕭文壽又生下兩個兒子
      。劉翹去世后
      ,蕭文壽只好帶著三個孩子凄涼度日,白天帶著劉裕種田砍柴
      ,晚上織屢

      劉裕后來代晉稱帝,國號宋

      ,即宋武帝
      。劉裕稱帝后,尊蕭文壽為皇太后
      ,并對蕭太后十分恭敬。劉裕去世后
      ,他的兒子劉義符繼位
      ,又尊蕭文壽為太皇太后
      。蕭文壽壽終正寢。

      12

      、潘玉奴:三寸金蓮
      ,美足迷人。

      南朝齊廢帝妃

      ,何謂“步步生蓮花”
      ,就從潘玉奴開始?div id="4qifd00" class="flower right">
      !叭缃鹕彙笔且环N變態(tài)的審美觀
      ,一個無知的皇帝,一雙美足
      ,給中國女人帶來了無限的災難與痛苦

      13、蘇小?div id="4qifd00" class="flower right">

      。簝A城名花
      ,天妒紅顏。

      南齊時錢塘第一才女蘇小小

      ,有傾國傾城之貌
      ,年十九時因為相思而感染上了風寒,再加上她從小就有咯血病
      ,紅顏薄命
      ,不久便香消玉殞了。

      蘇小小離世后

      ,一位鐘情于她的武林高手按她的遺愿將她葬在了西泠一顆柳樹之下

      14、冼夫人:賢淑貌美

      ,忠義為國

      巾幗英雄第一人冼夫人,原名冼英

      ,廣東高涼人
      ,后嫁給當時的高涼太守馮寶。她善于結識英雄豪杰
      。梁朝論平叛功
      ,冊封冼夫人為“保護侯夫人”。后來
      ,隋朝加封冼夫人為“譙國夫人”

      15、花木蘭:嬌美女子

      ,代父從軍

      北魏人士花木蘭

      ,以代父從軍擊敗北方入侵民族而聞名天下,唐代追封其為“孝烈將軍”
      。她是南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄
      ,她的故事也是一首悲壯的英雄史詩。

      16

      、張麗華:端莊秀麗
      ,富有神采。

      擁有絕世美貌的張麗華

      ,聰明靈慧
      ,富有神采。她的舉動閑雅華貴
      ,容色端莊秀麗
      ,每當望觀瞟視,光彩在眼中流溢
      ,映照著左右眾人
      ,飄飄然好像是神仙一般。

      17

      、獨孤皇后:聰慧貌美
      ,大方得體。

      獨孤皇后

      ,名伽羅
      ,北周大司馬獨孤信之七女。她肌膚映雪
      ,聰慧貌美
      ,低調謙恭,大方得體
      。隋文帝即位之后
      ,封其為文獻皇后。她才干有加
      ,終身對隋文帝保持了強烈的影響力

      18、張紅拂:美艷絕倫

      ,慧眼獨具

      李靖愛妻張紅拂,又名張出塵

      ,本是隋朝權臣楊素的侍女
      ,因常執(zhí)紅拂立于楊素身旁,因此她又被人稱為紅拂女
      。她美艷絕倫
      ,才藝雙全
      ,獨具慧眼,成為一代奇女子

      19、蕭皇后:天生麗質

      ,嬌媚迷人

      隋煬帝愍氏蕭皇后,天生麗質

      ,嬌媚迷人
      ,至于說她美到什么程度,絕不是語言可以描述的
      。她美艷一時
      ,迷君傾國,數(shù)經(jīng)改朝換代
      ,總伴君王之側

      20、侯夫人:面若桃花

      ,才華橫溢

      侯夫人16歲進宮,24歲自縊

      。她面艷若桃花
      ,美貌異常,且極具才華
      。她是歷史上少見的去世后才得到帝王無限寵愛并且美名
      、才名譽滿天下的美女。

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      回味1989

      ,大眾電影封底上的12位男女明星,清純熱情神采飛揚

      從1989年《大眾電影》美女封面

      ,管窺整個80年代的大眾文化樣式

      歷史上一共有多少位美女
      ,能把名字說出來嗎

      中國古代“四大美女”:西施

      、貂蟬、王昭君
      、楊玉環(huán) 中國的四大美女究竟誰排第一
      ,本來已有定論,不過那是古代的排法
      。西施居首
      ,王昭君次之,貂蟬再次
      ,楊玉環(huán)為末
      。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌
      ,沉魚落雁之容”
      。“閉月
      、羞花
      、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!伴]月”,是述說貂蟬拜月的故事
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!靶呋ā保f的是楊貴妃觀花時的故事
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!俺留~”,講的是西施浣沙時的故事
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!奥溲恪保褪钦丫鋈墓适?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。 [編輯本段]【西施】 西施簡介:西施
      ,原名施夷光,春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村
      。天生麗質
      。時越國稱臣于吳國,越王勾踐臥薪嘗膽
      ,謀復國
      。在國難當頭之際,西施忍辱負重,以身許國
      ,與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差
      ,成為吳王最寵愛的妃子,把吳王迷惑得眾叛親離
      ,無心于國事
      ,為勾踐的東山再起起了掩護作用,表現(xiàn)了一個愛國女子的高尚思想情操
      。 相關古跡 在西施由越入?yún)堑穆肪€上
      ,南自諸暨,北迄蘇州
      ,所在均有西施遺跡。諸暨苧蘿山麓
      、浣紗江畔尚存浣紗石
      、浣紗亭、西施灘
      、西施坊
      ,西施殿等古跡。 沉魚由來: 西施有“沉魚”之貌
      ,西施是個浣紗的女子
      ,五官端正,粉面桃花
      ,相貌過人
      。她在河邊浣紗時,清徹的河水映照她俊俏的身影
      ,使她顯得更加美麗相傳西施在溪邊浣紗時
      ,水中的魚兒被她的美麗吸引,看得發(fā)呆
      ,都忘了游泳
      ,以至沉入水底。所以后世用“沉魚”來形容女子的美貌
      。沉魚落雁閉月羞花
      ,沉魚為先。國色天香四大美女
      ,西施居首
      。西施幼承浣紗之業(yè),故世稱“浣紗女”
      。 名詞解釋: 浣:洗滌
      。紗:一種布料,也代指衣服。 浣紗也代指西施
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!度圃姟贰皫X上千峰秀,江邊細草春
      。今逢浣紗石
      ,不見浣紗人?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?浣就是“洗”的意思
      ,在古代還與日期有關系。唐朝時
      ,國家規(guī)定政府官員每月必須洗三次澡
      ,每次洗澡稱為一浣,一月有上浣
      、中浣
      、下浣,后來這一說被借作上旬
      、中旬
      、下旬別稱?div id="4qifd00" class="flower right">
      !凹喚褪瞧r麻
      ,本地人稱為“苧蘿”,為蕁(qian)麻科麻植物
      ,多年生草本
      ,其莖部柔韌而有光澤,取其莖皮(纖維)用來織布
      、結網(wǎng)
      。 [編輯本段]【王昭君】 王昭君簡介: 王昭君( 公元前52年-公元前19年) 王昭君,姓王名嬙
      ,南郡秭歸(今湖北省興山縣)人
      。匈奴呼韓邪單于閼氏。她是漢元帝時以“良家子”入選掖庭的
      。時
      ,呼韓邪來朝,帝敕以五女賜之
      。王昭君入宮數(shù)年
      ,不得見御,積悲怨
      ,乃請掖庭令求行
      。呼韓邪臨辭大會
      ,帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾
      ,光明漢宮
      ,顧影徘徊,竦動左右
      。帝見大驚
      ,意欲留之,而難于失信
      ,遂與匈奴
      。”(《后漢書》卷八十九《南匈奴傳》)王昭君于公元前52 年出生于南郡秭歸縣寶坪村(今湖北省興山縣昭君村)
      。景帝在永安三年(公元260年)分秭歸北界為興山縣
      ,香溪為邑界,漢王嬙即此邑之人
      ,故云昭君之縣
      。其父王穰老來得女,視為掌上明珠
      ,兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質
      ,聰慧異常
      ,琴棋書畫,無所不精
      ,“娥眉絕世不可尋
      ,能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌
      ,順著香溪水傳遍南郡
      ,傳至京城。公元前36年
      ,漢元帝昭示天下
      ,遍選秀女。王昭君為南郡首選
      。元帝下詔
      ,命其擇吉日進京。其父王穰云:“小女年紀尚幼
      ,難以應命”
      ,無奈圣命難違。公元前36年仲春
      ,王昭君淚別父母鄉(xiāng)親
      ,登上雕花龍鳳官船順香溪
      ,入長江,逆漢水
      ,過秦嶺
      ,歷時三月之久,于同年初夏到達京城長安
      ,為掖庭待詔
      。 昭君出塞: 【歷史事件】 王昭君,名嬙(音qiáng)
      ,字昭君
      ,原為漢宮宮女。公元前54年
      ,匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗
      ,南遷至長城外的光祿塞下,同西漢結好
      ,曾三次進長安入朝
      ,并向漢元帝請求和親。王昭君聽說后請求出塞和親
      。她到匈奴后
      ,被封為“寧胡閼氏”(閼氏,音焉支
      ,意思是“王后”)
      ,象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺
      。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境
      ,從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。 【故事描述】 西漢到了漢宣帝當皇帝的時候
      ,漢朝又強盛了一個時期
      。那時北方的匈奴由于內部相互爭斗,結果越來越衰落
      ,最后分裂為五個單于勢力
      。其中有一個單于,名叫呼韓邪
      ,一直和漢朝交好
      ,曾親自帶部下來朝見漢宣帝。漢宣帝死后
      ,元帝即位
      ,呼韓邪于公元前33年再次親自到長安,要求同漢朝和親
      。元帝同意了
      ,決定挑選一個宮女當公主嫁給呼韓邪單于
      。 后宮里有很多從民間選來的宮女,整天被關在皇宮里
      ,很想出宮
      ,但卻不愿意嫁到匈奴去。管事的大臣很著急
      。這時
      ,有一個宮女毅然表示愿意去匈奴和親。她名叫王嬙(qiáng)
      ,又叫昭君
      ,長得十分美麗,又很有見識
      。管事的大臣聽到王昭君肯去
      ,急忙上報元帝。元帝就吩咐大臣選擇吉日
      ,讓呼韓邪和昭君在長安成了親
      。單于得到了這樣年輕美麗的妻子,又高興又激動
      。臨回匈奴前
      ,王昭君向漢元帝告別的時候,漢元帝看到她又美麗又端莊
      ,可愛極了
      ,很想將她留下,但已經(jīng)晚了
      。 據(jù)說元帝回宮后
      ,越想越懊惱
      ,自己后宮有這樣的美女
      ,怎么會沒發(fā)現(xiàn)呢?他叫人從宮女的畫像中再拿出昭君的像來看
      ,才知道畫像上的昭君遠不如本人可愛
      。為什么會畫成這樣呢?原來宮女進宮時
      ,一般都不是由皇帝直接挑選
      ,而是由畫工畫了像,送給皇帝看
      ,來決定是否入選
      。當時的畫工給宮女畫像,宮女們要送給他禮物
      ,這樣他就會把人畫得很美
      。王昭君對這種貪污勒索的行為不滿意
      ,不愿送禮物,所以畫工就沒把王昭君的美貌如實地畫出來
      。為此
      ,元帝極為惱怒,懲辦了畫工
      。王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下
      ,騎著馬,離開了長安
      。她冒著塞外刺骨的寒風
      ,千里迢迢地來到匈奴地域,做了呼韓邪單于的妻子
      。 昭君出塞后
      ,慢慢地習慣了匈奴的生活,和匈奴人相處得很好
      。她一面勸單于不要打仗
      ,一面把中原的文化傳給匈奴,使匈奴和漢朝和睦相處了60年.國泰民安,“邊城晏閉
      ,牛馬布野
      ,三世無犬吠之警,黎庶忘干戈之役”
      ,展現(xiàn)出欣欣向榮的和平景象
      。公元前31年,呼韓邪單于亡故
      ,留下一子
      ,名伊屠智伢師,后為匈奴右日逐王
      。時
      ,王昭君以大局為重,忍受極大委屈
      ,按照匈奴“父死
      ,妻其后母”的風俗,嫁給呼韓邪的長子復株累單于雕陶莫皋
      ,又生二女
      ,長女名須卜居次,次女名當于居次(“居次”意為公主)
      。公元前20年
      ,復株累單于又死,昭君自此寡居
      。一年后
      ,33歲的絕代佳人王昭君去世
      ,厚葬于今呼和浩特市南郊,墓依大青山
      ,傍黃河水
      。后人稱之為“青冢”
      。 避諱改名: 到了晉朝
      ,為避晉太祖司馬昭的諱,改稱明君
      ,史稱“明妃”
      。 王昭君的歷史功績,不僅僅是她主動出塞和親
      ,更主要的是她出塞之后
      ,使?jié)h朝與匈奴和好,邊塞的烽煙熄滅了50年
      ,增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結
      ,是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女后孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻
      ,因此
      ,她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞
      ,不亞于漢朝名將霍去病
      。昭君的故事,成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話
      。 [編輯本段]【貂蟬】 貂蟬 貂蟬簡介: 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女
      ,國色天香,有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱
      ,於月下焚香禱告上天
      ,愿為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝
      ,設下連環(huán)計
      。王允先把貂蟬暗地里許給呂布
      ,再明把貂蟬獻給董卓
      。呂布英雄年少,董卓老奸巨猾
      。為了拉攏呂布
      ,董卓收呂布為義子。二人都是好色之人
      。從此以后
      ,貂蟬周旋於此二人之間
      ,送呂布於秋波,報董卓於嫵媚
      。把二人撩撥得神魂顛倒
      。 呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后,心懷不滿
      。一日
      ,呂布乘董卓上朝時,入董卓府探貂蟬
      ,并邀鳳儀亭相會
      ,貂蟬見呂布,假意哭訴被董卓霸占之苦
      ,呂布憤怒
      。這時董卓回府撞見,怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布
      ,呂布飛身逃走
      ,從此兩人互相猜忌,王允便說服呂布
      ,鏟除了董卓
      。傳說貂蟬降生人世,三年間當?shù)靥倚踊ㄩ_即凋
      ;貂蟬午夜拜月
      ,月里嫦娥自愧不如,匆匆隱入云中
      ;貂蟬身姿俏美
      ,細耳碧環(huán),行時風擺楊柳
      ,靜時文雅有余
      ,貂蟬之美,蔚為大觀
      。正是因了這種美貌
      ,讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇
      ,使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象
      。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。 貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中
      ,出場的少數(shù)幾位女子中最為光彩奪目的女性形象
      。可以這樣說,正是由于貂蟬的出現(xiàn)
      ,才有了王司徒巧施連環(huán)計的佳話
      ,才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波,才有了兇橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮
      ,才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命
      。貂蟬形象存在的意義就在于,在這個清一色男人爭霸的世界里
      ,成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧
      ,正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用,加速了漢末軍閥戰(zhàn)亂時代的結束
      ,促成了一代雄才曹操
      、劉備、孫權等人的崛起
      ,從而使已經(jīng)風雨飄搖的漢室江山得以繼續(xù)延續(xù)
      。 然而,自從呂布白門樓殞命之后
      ,這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡
      。是隨失敗的呂布同赴了九泉?還是被勝利的曹操擄回了許昌
      ?這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統(tǒng)一也沒有解開
      ,是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物,還是出于某種考慮有意識地避開不談
      ?我們無從考證
      。筆者不甘于就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋,于是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說
      、野史評話
      ,終于尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡
      ,在此記錄下列
      ,權作對自己好奇心的一種交待。 關于貂蟬的出身
      ,有野史這樣交待:其人本姓霍
      ,無名,山西人
      ,與名將關羽為同鄉(xiāng)
      。自幼人才出眾,聰敏過人
      ,因而被選入漢宮
      ,任管理宮中頭飾
      、冠冕的女官
      ,故稱‘貂蟬’官
      。因遭十常侍之亂,避難出宮
      ,為司徒王允收留并認為義女
      ,方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉
      。關于貂蟬的結局
      ,有評話這樣敘述:呂布死后,貂蟬被曹操帶回許昌
      ,作為侍女留在丞相府中
      ,關羽屯土山約三事暫時降曹之后,曹操為了籠絡關羽之心
      ,特賜美女十人
      ,貂蟬便是其中一位,當關羽聽到貂蟬報出姓名之后
      ,感其膽識
      ,撩髯稱了一聲“好”之后,閉目不言揮手令去
      ,貂蟬聽后
      ,明白關羽全其名節(jié)之意,回房后遂自盡而亡
      。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的
      。 貂蟬拜月: 傳說貂蟬降生人世,三年間當?shù)靥倚踊ㄩ_即凋
      ;貂蟬午夜拜月
      ,月里嫦娥自愧不如,匆匆隱入云中
      ;貂蟬身姿俏美
      ,細耳碧環(huán),行時風擺楊柳
      ,靜時文雅有余
      ,貂蟬之美,蔚為大觀
      。正是因了這種美貌
      ,讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇
      ,使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象
      。然而,令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現(xiàn),以死者家屬退身
      ,羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命
      ,便以一句“妻女運回許都”作結,自此
      ,貂蟬生死成了千古之謎,在1971年時還有人看見了貂蟬墓但也有說是她女兒的墓可見三國演義上的說法也不足取信
      。 貂蟬,中國古代四大美女之一
      ,古籍上雖沒有記載
      ,但文學作品中多有描述,其他方面的記載
      ,貂蟬姓杜
      ,原為呂布部將秦宜祿之妻,他們還有一個兒子名叫秦朗
      ,字元明
      ,三國演義上有出現(xiàn)過,三國志上也有記錄為漢末三國魏國重要人物之一
      ,因為呂布行為不正
      ,愛搶別人的妻子,貂蟬被迫嫁予呂布
      ,其子秦朗也跟隨呂布
      ,呂布覆滅后,秦朗追隨曹操
      ,后深受曹操喜愛
      ,被曹操認干兒子。羅貫中的《三國演義》對貂蟬作了進一步的描寫和刻劃
      ,影響頗大
      ,民間傳說尤為動人,成為家喻戶曉
      、婦孺皆知的“人中杰”
      、“女中英”。小說人物據(jù)學者孟繁仁先生考證:貂蟬
      ,任姓
      ,小字紅昌,出生在并州郡九原縣木耳村
      ,15歲被選入宮中
      ,執(zhí)掌朝臣戴的貂蟬(漢代侍從官員的帽飾)冠,從此更名為貂蟬
      。漢末宮廷風云驟起
      ,貂蟬出宮被司徒王允收為義女
      。不久董卓專權。王允利用董
      、呂好色
      ,遂使貂蟬施“連環(huán)計”,終于促使呂布殺了董卓
      ,立下功勛
      。之后
      ,貂蟬為呂布之妾
      。白門樓呂布殞命,曹操重演“連環(huán)計”于桃園兄弟
      ,遂賜予關羽
      。貂蟬為不禍及桃園兄弟,“引頸祈斬
      ,”被關羽保護逃出
      ,當了尼姑。曹操得知后抓捕貂蟬
      ,貂蟬毅然撲劍身亡
      。 貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村,位于從太原或忻州去禹王洞的途中
      。木芝村原盛產木耳
      ,故名木耳村,后因村中槐樹下發(fā)現(xiàn)一株千年靈芝
      ,遂改名叫木芝村
      。村中傳聞,早在貂蟬出生前三年村里的桃杏就不開花了
      ,至今桃杏樹依然難以成活
      ,是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓
      、前殿
      、后殿、王允街
      、貂蟬戲臺和貂蟬墓
      。時過境遷,這些建筑都成了廢墟
      ,墓冢在浩劫中又夷為平地
      。遺址中常有古代磚、石構件
      、銅幣
      、陶瓷殘件出土
      ,據(jù)說都與貂蟬有關。 現(xiàn)在旅游景點叫貂蟬陵園
      ,是近年鄉(xiāng)民在墓地原址上復原筑砌的
      。陵園位于村之西南,占地面積4000余平方米
      ,四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍墻
      ,在麥海茫茫中,光艷奪目
      。門檐上懸“貂蟬陵園”橫匾
      ,兩側有“閉月羞花堪為中國驕傲;忍辱步險實令須眉仰止”金文機聯(lián)
      。陵區(qū)北院內建拜月亭和鳳儀亭
      ,后部建青石墓臺,臺前有貂蟬像碑
      ,在飄帶動態(tài)下
      ,貂蟬步履閑雅,婀娜多姿
      ,猶有“閉月羞花” 之貌
      。南院建仿古建筑20間,辟為“貂蟬彩塑館”
      ,反映貂蟬“不惜萬金軀
      ,何懼險象生”驚天動地的一生。 鄉(xiāng)民傳說
      ,桃園三兄弟得勢后
      ,便把貂蟬送回故里,老死后就埋在這里
      。又說貂蟬撲劍自戕
      ,關羽得知后將遺體護送回故鄉(xiāng)安葬。所以后殿有關羽像
      ,殿前有表示貂蟬演戲的戲臺
      ,都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里
      ,有“霍清泉”
      、“智擒赤兔馬”、“歪脖子樹”等民間傳說
      ,都與呂布有關
      。所以民諺有“忻州沒好女,定襄沒好男”
      ,是說因為有貂蟬和呂布之故
      ,從此
      ,忻州再也生不出好看的女人,定襄也生不出帥氣的男人了
      。 貂蟬生于何方
      ?一說臨洮,一說米脂
      ,一說忻州
      。 臨洮之說源于《三國志平話》,貂蟬向王允自我介紹:賤妾本姓任
      ,家長是呂布
      ,自臨洮關相失……;米脂故里說則因陜北諺謠曰:米脂的婆姨綏德的漢
      ;貂蟬是忻州木芝村人顯然更有說服力
      ,在元雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計》中
      ,貂蟬對王允說“您孩兒又是這里人,是忻州木耳村人氏,任昂之女
      ,小字紅昌
      ,因漢靈帝刷選宮女,將您孩兒取入宮中
      ,掌貂蟬冠來
      ,因此喚做貂蟬?div id="m50uktp" class="box-center"> !毙弥菝耖g有云:忻州無好女
      ,定襄無好男,意即自忻州出了貂蟬
      ,定襄出了呂布后
      ,當?shù)仫L水都被占盡了。除了這些
      ,至今木芝村的老者說
      ,該村外曾立過“貂蟬故里”的石碑,村中還有墓與廟
      ,還有一條以王允命名的街道等
      。白門樓事發(fā)后,貂蟬會是怎樣的命運呢
      ?有這樣幾種傳說
      。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵,就暗中派人緝拿
      ,貂蟬為絕曹的野心
      ,遂撲劍自殺
      ;一說貂蟬出家為尼,其間寫了佚名的《錦云堂暗定連環(huán)計》
      ,壽終庵中
      ;一說曹操采納荀攸之計,為離間桃園三兄弟
      ,而把貂蟬明許關羽
      ,暗應劉備,為絕曹念
      ,關羽殺了貂蟬
      ;還有一說是,關羽把貂蟬送回了木耳村(今木芝村)
      ,貂蟬一直未嫁
      ,所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂,還在后殿供奉了關公
      。前些時候又添新聞
      ,成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑,碑文曰:貂蟬
      ,王允歌姬也
      ,是因董卓猖獗,為國捐軀……隨炎帝入蜀
      ,葬于華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說
      ,貂蟬極有可能流落于蜀中而了結殘生。[編輯本段]【楊玉環(huán)】 楊玉環(huán)簡介: 楊玉環(huán)與西施
      、王昭君
      、貂蟬并稱為中國古代四大美女。 楊玉環(huán)(公元719-756年):號太真
      ,蒲州永樂人
      ,唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷
      ,善歌舞
      ,通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家
      ,其音樂才華在歷代后妃中鮮見
      。開元七年719年農歷六月初一生于容州(今廣西玉林容縣),出身宦門世家
      ,曾祖父楊汪是隋朝的上柱國
      、吏部尚書,唐初被李世民所殺
      ,父楊玄琰
      ,是蜀州司戶
      ,叔父楊玄珪曾任河南府土曹,楊玉環(huán)的童年是在四川度過的
      ,10歲左右
      ,父親去世,她寄養(yǎng)在洛陽的三叔楊玄珪家
      。 開元二十二年七月
      ,(734年).唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮,楊玉環(huán)也應邀參加
      。咸陽公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環(huán)一見鐘情
      ,唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃?div id="d48novz" class="flower left">
      ;楹?div id="d48novz" class="flower left">
      ,兩人甜美異常.后又受令出家,天寶四載(745年)
      ,楊氏正式被玄宗冊封為貴妃
      。天寶十五載(755年),安祿山發(fā)動叛亂
      ,玄宗西逃四川
      ,楊氏在馬嵬驛死于亂軍之中
      。 楊玉環(huán)天生麗質
      ,加上優(yōu)越的教育環(huán)境,使她具備有一定的文化修養(yǎng)
      ,性格婉順
      ,精通音律,擅歌舞
      ,并善彈琵琶
      。雖為美女,但仍有缺陷:其體有狐臭
      ,因此特別喜歡沐浴
      。 這位以胖為美的楊貴妃,是最簡單的美人
      、最幸福的美人
      ,也是最令人感慨的美人. 她真叫玉環(huán)嗎?大名鼎鼎的楊貴妃
      ,芳名是什么
      ?這是個有趣的問題。 《舊唐書》與《新唐書》里沒寫
      ,《資治通鑒》里也沒有明確記載
      ,《長恨歌傳》只說她是“楊玄琰女”
      。唐大中九年(855年),也就是楊貴妃死后大約 100年
      ,鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及:“楊貴妃小字玉環(huán)”
      。后人沿用至今。對此
      ,有一種不同的說法
      ,鄭嵎的《津陽門詩注》里說:“玉奴,太真小字也”
      。鄭處誨和鄭嵎都是唐人
      ,生活年代也差不多,而且都是進士出身
      ,所以他們的說法都有可信的理由
      。當然,也可能這兩個名字都屬楊美人
      ,一個是真名
      ,一個是昵稱。 管楊貴妃叫什么
      ,那個叫李隆基的老男人都喜歡
      。說他是老男人,一點不假
      ,開元二十八年(740年)兩人第一次見面時
      ,楊氏才22歲,而他已經(jīng)56歲了
      。老是老點
      ,可他是皇帝,所以能夠為所欲為
      。他不但不管她叫什么
      ,而且也不管她嫁沒嫁人,甚至都不考慮她嫁的是自己的兒子
      ,只要他喜歡
      ,便一定要奪過來。 唐玄宗看上楊玉環(huán)時
      ,她已經(jīng)嫁給壽王李瑁差不多五年了
      。唐時宮廷“胡風”盛行,老子搶兒子的媳婦
      ,好像也不算稀罕事
      ,“愛情面前人人平等”嘛,所以也沒有衛(wèi)道士哭鬧著向皇上諫勸什么“人倫之理”。但這畢竟不是一件光彩的事
      ,為了給天下人一個交代
      ,唐玄宗還是做了一些臺面上的工作。譬如先是打著孝順的旗號
      ,下詔令她出家做女道士
      ,說是要為自己的母親竇太后薦福,并賜道號“太真”
      ,讓楊玉環(huán)搬出壽王府
      ,住太真宮。這樣做也是為避人耳目
      ,方便他們偷情
      。好不容易熬過五年,玄宗先是很正經(jīng)地盡了一把“父親之責”
      ,為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃
      ,緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮里,并正式冊封為貴妃
      。楊玉環(huán)不僅長得漂亮
      ,歌舞俱佳,而且很是聰明
      ,善解人意
      ,簡直就是皇上的貼心“小棉襖”,玄宗自然極為喜歡
      。不久
      ,楊玉環(huán)便專寵后宮,使得“六宮粉黛無顏色”
      ,當時宮中稱她為娘子
      ,一切待遇(儀體規(guī)制)也都是皇后級別。 對此
      ,唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》里寫道:“驪岫飛泉泛暖香
      ,九龍呵護玉蓮房
      ,平明每幸長生殿,不從金輿惟壽王
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!笨磥韷弁跽媸怯魫炛翗O、尷尬到家了
      。但玄宗不顧人倫
      ,依然要奪子所愛,那就只能感嘆楊玉環(huán)的美色太有誘惑力了。不過
      ,根據(jù)常理推斷
      ,已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃,可能不僅是貪圖美色和床笫之歡
      ,更是將她當作生活體貼入微
      、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶
      。 如《舊唐書》所述:“太真姿質豐艷
      ,善歌舞,通音律
      ,智算過人
      ,每倩盼承迎,動如上意
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!倍缎绿茣防锏脑u語也大致相同,只是很含蓄地加了“遂專房宴”的提示
      。后世諸多文學作品
      ,極盡意淫之能事,一味放大貴妃“以色邀寵”的本領
      ,我以為有高估唐明皇生理功能之嫌
      。當然,再老的男人
      ,對美色還是很受用的
      ,何況這位美人兒長得如天仙一般。

      四大名著重要故事的概括和代表人物的性格特點

      <<三國演義>> 在我國

      ,《三國演義》
      、《水滸傳》、《紅樓夢》
      、《西游記》被廣大讀者稱為“四大名著”
      ,幾可謂家喻戶曉,婦孺皆知
      。而古人亦有云:“……讀三國勝讀水滸傳
      。水滸文字真,雖較勝西游之幻
      ,然無中生有任意起滅
      ,其匠心不難,但終不若三國敘一定之事
      ,無容改易
      。而卒能匠心之為難也,且三國人才之盛,寫來個個出色
      ,又有高出于吳用公孫勝等萬萬者
      。吾謂才子書之目,宜以三國演義為第一
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?<<水滸傳>> 《水滸傳》是作者施耐庵根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和北宋農民大起義而寫成的一部偉大的小說。小說傾向鮮明地描寫了人民群眾反抗壓迫的行動
      。概括了當時不同階層的人們從覺醒到反抗的斗爭道路
      。正是這些藝術成就,才使《水滸傳》成為我國古代四大文學名著之一
      。 《水滸傳》是一部長篇英雄傳奇
      ,是中國古代長篇小說的代表作之一,是以宋江起義故事為線索創(chuàng)作出來的
      。宋江起義發(fā)生在北宋徽宗時期
      ,《宋史》的《徽宗本紀》、《侯蒙傳》
      、《張叔夜傳》等都有記載
      。從南宋起,宋江起義的故事就在民間流傳
      ,《醉翁談錄》記載了一些獨立的有關水滸英雄的傳說
      ,《大宋宣和遺事》把許多水滸故事聯(lián)綴起來,和長篇小說已經(jīng)很接近
      。元代出現(xiàn)了不少水滸戲
      ,一批梁山英雄作為舞臺形象出現(xiàn)?div id="4qifd00" class="flower right">
      !端疂G傳》是宋江起義故事在民間長期流傳基礎上產生出來的
      ,吸收了民間文學的營養(yǎng)。 《水滸傳》是我國人民最喜愛的古典長篇白話小說之一
      。它產生于明代
      ,是在宋、元以來有關水滸的故事
      、話本
      、戲曲的基礎上,由作者加工整理
      、創(chuàng)作而成的。全書以宋江領導的農民起義為主要題材
      ,藝術地再現(xiàn)了中國古代人民反抗壓迫
      、英勇斗爭的悲壯畫卷。作品充分暴露了封建統(tǒng)治階級的腐朽和殘暴,揭露了當時尖銳對立的社會矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實
      ,成功地塑造了魯智深
      、李逵、武松
      、林沖
      、阮小七等一批英雄人物。小說故事情節(jié)曲折
      ,語言生動
      ,人物性格鮮明,具有高度的藝術成就
      。但作品歌頌
      、美化宋江,鼓吹“忠義”和“替天行道”
      ,表現(xiàn)出嚴重的思想局限
      。 <<西游記>> 《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng),歷經(jīng)九九八十一難的故事
      。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事
      。大約距今一千三百多年前,即唐太宗貞觀元年(627)
      ,年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安
      ,只身到天竺(印度)游學。他從長安出發(fā)后
      ,途經(jīng)中亞
      、阿富汗、巴基斯坦
      ,歷盡艱難險阻
      ,最后到達了印度。他在那里學習了兩年多
      ,并在一次大型佛教經(jīng)學辯論會任主講
      ,受到了贊譽。貞觀十九年(645)玄奘回到了長安
      ,帶回佛經(jīng)657部
      。他這次西天取經(jīng),前后十九年
      ,行程幾萬里
      ,是一次傳奇式的萬里長征,轟動一時
      。后來玄奘口述西行見聞
      ,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷
      。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通
      ,沒有什么故事
      。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》
      ,則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩
      ,從此,唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳
      。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》
      ,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等
      ,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》
      、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等,這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎
      。吳承恩也正是在民間傳說和話本
      、戲曲的基礎上,經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造
      ,完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著
      。吳承恩,字汝忠
      ,號射陽山人
      ,淮安府山陽(今江蘇省淮安市)人。約生于明弘治十三年至正德初年之間(1500—1510)
      ,約卒于萬歷十年(1582)
      。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人
      ,任過縣學的訓導
      、教諭。但到了他父親吳銳這一輩
      ,由于家貧困
      ,出贅徐家,“遂襲徐氏業(yè)
      ,坐肆中”
      ,當起了小商人。盡管如此
      ,吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)
      。據(jù)說其父吳銳雖為商人,不僅為人正派
      ,而且好讀書
      ,好談時政
      ,這自然對吳承恩產生較大影響
      。吳承恩從小就很聰明
      ,很早入了學,少年得志
      ,名滿鄉(xiāng)里
      。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧,博極群書
      ,為詩文
      ,下筆立成?div id="jfovm50" class="index-wrap">!钡赡旰蟮膮浅卸鲄s很不順利
      ,在科舉進身的道路上屢遭挫折,到四十多歲才補了一個歲貢生
      ,五十多歲任過浙江長興縣丞
      ,后又擔任過荊王府紀善,這是同縣丞級別差不多的閑職
      。吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后
      ,或認為是晚年所作,具體時間無法確定
      。除《西游記》外
      ,他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷
      ,包括詩一卷
      、散文三卷,是吳承恩逝世后由丘度編訂而成
      。 《西游記》全書一百回
      ,從大的結構上看,可分成三個部分
      。第一回至第八回是第一部分
      ,主要寫了孫悟空出世、拜師
      、大鬧天宮
      ,這是全書最精彩的章節(jié),熱鬧非凡
      ,孫悟空上天入地好一頓折騰
      ,將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分
      ,主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由
      。第十三回至最后一回是第三部分
      ,主要寫唐僧西天取經(jīng),路上先后收了孫悟空
      、豬八戒
      、沙和尚三個徒弟,并歷經(jīng)九九八十一難
      ,終于取到了真經(jīng)
      ,修成了正果。 《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界
      ,人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已
      。然而,任何一部文學作品都是一定社會生活的反映
      ,作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外
      。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出,《西游記》“諷刺揶揄則取當時世態(tài)
      ,加以鋪張描寫”
      。又說:“作者稟性,‘復善諧劇’
      ,故雖述變幻恍忽之事
      ,亦每雜解頤之言,使神魔皆有人情
      ,精魅亦通世故
      。”的確如此
      。 通過《西游記》中虛幻的神魔世界
      ,我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上
      ,就寄托了作者的理想
      。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神,奮起金箍棒
      ,橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概
      ,反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量
      ,表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念
      。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔,或是自然災難的幻化
      ,或是邪惡勢力的象征
      。他們的貪婪、兇殘
      、陰險和狡詐
      ,也正是封建社會里的黑暗勢力的特點
      。不僅如此,玉皇大帝統(tǒng)治的天宮
      、如來佛祖管轄的西方極樂世界
      ,也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味
      ,在《西游記》中
      ,簡直找不出一個稱職的皇帝;至于昏聵無能的玉皇大帝
      、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王
      ,則不是昏君就是暴君
      。對這些形象的刻畫,即使是信手拈來
      ,也無不具有很強的現(xiàn)實意義
      。 《西游記》不僅有較深刻的思想內容,藝術上也取得了很高的成就
      。它以豐富奇特的藝術想象
      、生動曲折的故事情節(jié),栩栩如生的人物形象
      ,幽默詼諧的語言
      ,構筑了一座獨具特色的《西游記》藝術宮殿。但我認為
      ,《西游記》在藝術上的最大成就
      ,是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象
      。 孫悟空是《西游記》中第一主人公
      ,是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領
      ,天不怕地不怕
      ,具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度
      ,也有愛聽恭維話的缺點
      。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗
      。與至高至尊的玉皇大帝敢斗
      ,楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗
      ,火眼金睛決不放過一個妖魔
      ,如意金箍棒下決不對妖魔留情
      ;與一切困難敢斗,決不退卻低頭
      。這就是孫悟空
      ,一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒
      ,他的本事比孫悟空可差遠了
      ,更談不上什么光輝高大,但這個形象同樣刻畫得非常好
      。 豬八戒是一個喜劇形象
      ,他憨厚老實,有力氣
      ,也敢與妖魔作斗爭
      ,是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病
      ,如好吃
      ,好占小便宜,好女色
      ,怕困難
      ,常常要打退堂鼓,心里老想著高老莊的媳婦
      ;他有時愛撒個謊
      ,可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒
      ,讓孫悟空吃點苦頭
      ;他甚至還藏了點私房錢,塞在耳朵里
      。他的毛病實在多
      ,這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的
      ,但又是善意的
      。他并不是一個被否定的人物,因此人們并不厭惡豬八戒
      ,相反卻感到十分真實可愛
      。唐僧的形象寫得也不錯,但比起孫悟空
      、豬八戒來
      ,則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點,這不能不說是《西游記》的缺憾
      。盡管如此
      ,《西游記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的,孫悟空
      、豬八戒這兩個形象
      ,以其鮮明的個性特征,在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑
      。 <<紅樓夢>> “滿紙荒唐言
      ,一把辛酸淚。都云作者癡
      ,誰解其中味
      ?”說不盡的《紅樓夢》,道不完的曹雪芹
      。從《紅樓夢》成書至今
      ,已有兩百余年了,但有關曹雪芹的“言”與《紅樓夢》的“味”
      ,卻是見仁見智,各家說各家解
      。許多紅學家窮其一生
      ,也僅是“獨創(chuàng)”一家言,幾 無定論
      。 紅學論爭了百余年
      ,有很多謎點遠非愈辨愈明,破解有日
      ,而是更加云里霧里
      ,不明所以了。像很基本的東西
      ,《紅樓夢》究竟是不是曹雪芹寫的
      ,也有眾多說法。更進一步
      ,曹雪芹的籍貫到底在哪兒
      ?他是漢人還是滿人?他出生于哪一年
      ?活了多少歲
      ?《紅樓夢》寫的是哪個朝代的事?從《脂硯齋重評石頭記》來看
      ,《紅樓夢》手稿一百一十回是寫完了的
      ,后三十回又為何遺失了?后四十回是不是高鶚續(xù)寫的?脂硯齋是男是女
      ?曹雪芹和脂硯齋
      、畸笏叟是什么關系?……有關《紅樓夢》的疑問可列出長長的一串
      。 中國現(xiàn)代文學館將國內老中青三代紅學家馮其庸
      、周汝昌、王蒙
      、蔡義江
      、李希凡、孫玉明
      、胡德平等人請到文學館
      ,開設講座,新解《紅樓夢》
      ,就諸多疑問展開探討
      。本書即為演講結集,十二個專題
      ,有助于細品《紅樓夢》
      ,領略更多深意。

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