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      民間故事之-天降官帽

      網(wǎng)絡(luò) 2023-06-18 06:22:41

      民間故事之-天降官帽


      南山縣是東州府最偏遠(yuǎn)的地方

      ,數(shù)年前山洪將唯一一條官道毀了
      ,此后進(jìn)出只能走險峻的山道。所謂窮山惡水出刁民
      ,南山山匪多如牛毛,不僅百姓屢被騷擾
      ,就連府衙派去的三任知縣也接連失蹤

      縣不可一日無官

      ,知府蘇成海在各候補知縣名單中犯難了
      。原來
      ,這些候補多是用錢買的官
      ,希望放一任肥缺好將買官的銀子收回來
      ,誰也不愿意去那窮山惡水
      ,況且
      ,前三任知縣的下場是擺在那兒的

      蘇成海正撓頭時,衙門文書劉充之來送公文

      。蘇成海眼睛一亮,笑著說:“充之
      ,你這文書也做了些年頭了吧,是該出去歷練歷練了
      。”

      南山公文都是經(jīng)由劉充之再到蘇成海案頭的

      ,他哪里會不知道蘇成海的意思
      ,頓時連連搖頭:“不不不
      ,大人
      ,小的不是候補呀!”

      蘇成海一擺手

      ,說:“先賒著
      ,等有了錢再捐一個就是了
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      就這樣

      ,劉充之當(dāng)上了七品縣令
      。蘇成海怕日后還得麻煩這事
      ,叫捕頭馬天保去保護(hù)他。馬天保滿腹牢騷
      ,他在府衙吃香的喝辣的
      ,哪里想去那鳥不拉屎的地方
      。可蘇大人發(fā)話了,他不去也得去

      一路停停走走,到了第三天傍晚

      ,兩人進(jìn)了南山縣邊界
      ,再往前走五六十里地就該到南山縣城了。只是此地山高林密
      ,行不得夜路
      ,兩人便撿來枯枝
      ,生火露宿。

      正睡得迷迷糊糊的

      ,劉充之突然聽到有動靜
      ,兩人擔(dān)心是山匪,緊張起來
      ,卻聽到有人在叫:“前面莫非是知縣劉大人
      ?”

      劉充之拱手道:“本官正是。你是

      ?”就見從黑暗中走出一個老頭兒
      ,沖他行了一禮
      ,道:“老朽南山縣師爺何文舉
      ,特來迎接劉大人?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      南山的公文一般都是這個何文舉寫的

      ,所以劉充之知道此人
      ,頓時放下了心。劉充之問起前三任知縣失蹤的事
      ,何師爺回說三位大人失蹤的情況很相似
      ,頭天夜里還好好的,第二天一早就不見人影了
      ,怎么找也找不到
      。劉充之皺眉道:“那師爺在公文上為何寫著是山匪所為?”何師爺苦笑道:“若非如此
      ,如何解釋三個大活人憑空消失了呢
      ?”

      一陣山風(fēng)吹來,劉充之頓時起了一身的雞皮疙瘩

      。天亮后
      ,三人開始上路。被山洪毀掉的官道上巨石高聳
      ,別說人
      ,只怕動物也難行。何師爺帶著他們走山道
      ,這山道是沿著山崖開出來的
      ,僅容一人通過,行走之間
      ,碎石不斷滾落
      ,令人膽戰(zhàn)心驚。

      正走著

      ,在前面帶路的何師爺突然停住了
      。在他身后的劉充之看到前面路上有一個漢子擋住他們的去路?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!吧椒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!”劉充之驚叫起來
      。跟在他身后的馬天保立即拔刀
      ,但路太窄了過不去
      ,他急得干跳腳

      正亂作一團時

      ,只聽那山匪“咦”了一聲:“是何師爺呀。”

      何師爺說:“阿忠

      ,是你呀?div id="m50uktp" class="box-center"> !蹦敲邪⒅业纳椒苏f:“何師爺,好歹賞兩個唄
      ?”何師爺就從身上摸了幾個銅板給他
      ,阿忠得了錢后很利落地走了

      劉充之看得瞠目結(jié)舌,何師爺解釋道:“他叫阿忠

      ,父死母病
      ,做山匪有段時間了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

      南山衙門破爛不堪

      ,里面連一個衙役也沒有
      。劉充之與馬天保睡了一覺
      ,到下午才餓醒過來
      ,便一同出去找吃的
      。南山縣城一片蕭條
      ,兩人走了半天,竟沒找到一間館子。又走了片刻
      ,突然看到了在山道上見到的山匪阿忠
      ,馬天保立即沖上前放倒了他
      ,逼問道:“你們的頭是誰?”阿忠還沒開口,就聽到有人大叫一聲:“強盜來了
      ,快來人呀!”

      片刻之間,呼啦啦圍上來好幾十個手持棍棒的人

      。馬天保見勢不妙,喝道:“縣太爺劉大人在此
      ,誰敢放肆
      !”劉充之也吼道:“阿忠是山匪,本官要抓他歸案
      !”

      一個中年漢子哈哈一笑

      ,道:“要說山匪
      ,我們都是,你將我們一起抓去吧
      !”大家都呵呵笑起來
      ,附和道:“是呀
      ,我們也是山匪
      ,將我們一起抓去吧
      !”

      劉充之新官上任

      ,豈能倒了官威
      ,當(dāng)即說:“好
      ,既然是你們主動要求的,本官就成全你們
      !”

      眾人倒也干脆

      ,一個不落地跟他去了衙門
      ,滿當(dāng)當(dāng)?shù)匕蜒瞄T擠得水泄不通
      。何師爺慌得連忙跑過來對劉充之道:“大人,這使不得呀
      ,這么多人如何審
      ?”

      劉充之雖然也有些心慌,可還是硬著頭皮說:“你且閃開

      ,我自有辦法
      !”隨后,他一拍驚堂木,問阿忠:“你承不承認(rèn)自己是山匪
      ?”

      阿忠點頭說:“承認(rèn)

      。”劉充之又問:“你們的頭領(lǐng)是誰
      ?”阿忠一愣
      ,說:“頭領(lǐng)
      ?什么頭領(lǐng)
      ?”

      堂下已經(jīng)笑成了一片

      ,那中年漢子起哄道:“南山山匪都是單干的,沒有頭
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !闭驹趧⒊渲砗蟮暮螏煚敎惿蟻?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,附耳道:“大人,確是如此
      。南山十戶九匪,不過劫道時不僅不會傷人性命
      ,反而專挑好話說
      ,被搶的也不會報官,趕明沒吃的了也去劫
      。就這樣今天你搶我,明天我搶你
      ,都習(xí)慣了
      。”

      劉充之愣住了

      ,何師爺趕緊對堂下眾人道:“沒事了,大家都回吧
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!笨吹贸鰜?div id="d48novz" class="flower left">
      ,眾人對何師爺很是尊重,一聽這話
      ,都散開了

      眾人散了后,劉充之向何師爺問起詳情

      。何師爺說:“官道一斷
      ,毀掉了南山縣的命脈,平日里本分的老百姓如今食不果腹
      ,只能做起了山匪
      。那個起哄的漢子叫趙保,他兒子靠著幫商家背貨進(jìn)出為生
      ,半年前被人殺害在進(jìn)山的山道上
      。”

      劉充之皺眉問道:“不對呀

      ,你不是說山匪不傷人性命的嗎
      ?”何師爺說:“山匪是不傷人性命,不過南山境內(nèi)還有一伙強盜
      ,卻是心狠手辣
      ,屢出命案。也因此
      ,大人去抓拿阿忠時
      ,百姓以為強盜來了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

      劉充之猛吃一驚

      ,原來這南山境內(nèi)不僅有不傷人的山匪,還有那傷人的強盜
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?磥恚叭沃h必是落入這伙人之手
      。此盜不除
      ,自己也難安全。

      轉(zhuǎn)眼間

      ,過了半個月
      ,劉充之熟悉了環(huán)境之后,將何師爺找來
      ,請教緝盜的事
      。何師爺說這伙強盜素來神出鬼沒,沒有人知道他們的行蹤
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !安贿^
      ,趙保的兒子當(dāng)時被強盜所傷,救回來后人還沒死
      ,大人可找趙保問問
      ,或許有所發(fā)現(xiàn)?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      劉充之點頭稱是

      ,看看天色已晚,有些膽怯
      ,便去請馬天保跟他一起去
      。不想馬天保卻擺手說不去,劉充之好言相勸了半個時辰
      ,他才勉強答應(yīng)了

      此時天已黑了,整個南山城卻如死城一般見不到半點燈火

      。馬天保提著燈籠走著
      ,突然,一聲慘叫從那邊傳來
      。馬天保反應(yīng)快
      ,拔刀直奔聲音的源頭,劉充之與何師爺緊跟其后
      。等到兩人追上時,馬天保已經(jīng)和對方交上手了
      。二人不敢靠近
      ,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到數(shù)條黑影在周旋著。突然
      ,馬天保發(fā)出“啊”一聲驚叫
      ,像是受了傷。劉充之暗道不好
      ,正要后撤
      ,兵器相交的聲音又傳了出來。不多時
      ,馬天保氣喘吁吁地回來了
      ,說強盜跑了。劉充之正要問什么
      ,何師爺突然大叫起來:“不好
      ,錢掌柜家出事了!”

      這時

      ,附近的百姓也趕過來了
      ,火把將旁邊一個院子照得通亮
      ,只見地上橫七豎八地躺著五六具尸體。劉充之何曾見過這等慘狀
      ,早被嚇得呆若木雞了
      。倒是何師爺清醒,檢查了一番后對劉充之道:“大人
      ,錢掌柜家一家六口人全部遇難
      ,家中值錢物件盡數(shù)被搶?div id="m50uktp" class="box-center"> ?磥硎悄腔飶姳I所為
      。”

      一番忙碌后

      ,天亮了
      。劉充之去找馬天保商量緝盜之事,卻發(fā)現(xiàn)他與其隨身攜帶的物件都不見了

      劉充之吃驚不小

      ,沒有命令,馬天保怎會私自離開
      ?正在這時
      ,何師爺帶著趙保過來了,他讓趙保將兒子遇害的經(jīng)過對劉充之說了一遍
      。趙保說兒子被發(fā)現(xiàn)時
      ,還有一口氣,說那強盜身材高大
      ,左鼻翼有一顆大痦子

      劉充之突然失聲叫道:“什么?身材高大

      ,鼻翼之處有顆大痦子
      ?”

      趙保點頭道:“嗯,大痦子

      。對了
      ,當(dāng)時的知縣朱大人聽了這話也是大人這般表情。他還說一定會徹查此案的
      ,但幾日后他就失蹤了
      。”

      趙保說完了

      ,何師爺讓他出去了
      ,隨后問劉充之:“鼻翼處長著大痦子的人可是少見,大人可是想到了什么?”劉充之皺眉道:“確實
      ,此人與我認(rèn)識的一人特征相似
      。但是,他怎么可能去當(dāng)強盜呀
      ?”

      正這時

      ,城中前門當(dāng)鋪的李掌柜來了。李掌柜拿出一對玉手鐲來
      ,道:“大人
      ,今早有位客人到小店拿了這對手鐲來當(dāng)。小的曾見過錢掌柜夫人戴過此物
      ,所以趕來報告
      。”

      劉充之忙問:“那人現(xiàn)在何處

      ?”李掌柜說:“我特意派人跟蹤了那人
      ,發(fā)現(xiàn)他落腳在城郊荒廢的王家莊中。那里似乎還有他的同伙
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

      劉充之又喜又慌,喜的是終于得知強盜的落腳點

      ,慌的是馬天保已跑
      ,自己拿什么去抓人?何師爺卻笑道:“大人
      ,走了一個馬天保
      ,你手下尚有數(shù)萬山匪呀!”他將劉充之引出門口
      ,只見外面站滿了黑鴉鴉的人群
      ,個個手持刀棍。趙保也喝道:“大人
      ,下令吧!”

      劉充之也不由得熱血上涌

      ,手一揮
      ,眾人便浩浩蕩蕩地殺了過去。

      王家莊里有人聽到動靜

      ,探出頭來
      ,劉充之看得清楚,那正是第一位失蹤的知縣
      ,左鼻翼處生了顆大痦子
      。此時百姓群情激奮,不等劉充之下令
      ,便沖了過去

      劉充之看了看身邊的何師爺

      ,不解地問:“師爺,你應(yīng)該早就知道強盜是什么人了吧
      ?為何不早點抓了他們?yōu)榘傩請蟪?div id="d48novz" class="flower left">
      ??/p>

      何師爺神色一凜,道:“這是件可大可小的事

      。處理不好
      ,禍?zhǔn)挛闯痔硇聛y
      ;處理好了
      ,南山便可從此換個景象。因此我要等一位一心除害的知縣老爺
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      劉充之又問:“師爺是如何知道我就是這個人選的?”何師爺狡猾地笑道:“因為你從來沒抱怨過吃住的簡陋

      ,也沒想過如何巧立明目增加賦稅
      ,顯然不是買來的官;但你又沒做過一件好事
      。為官者
      ,沒有斂財回本之心,沒有為民做主之意
      ,便只有擔(dān)心性命一事了
      。”

      劉充之臉一紅

      ,尷尬地看向遠(yuǎn)方
      。王家莊中已是一片廝殺聲,不多時
      ,他愕然地看到馬天保從莊中沖出來
      ,但很快,就有數(shù)十個百姓圍住了他
      。劉充之正要上前阻止
      ,何師爺拉住他,搖頭道:“相信我
      ,他們死了比活著好
      。”

      幾天后

      ,劉充之回到東州府
      ,向蘇成海稟告此事:“第一位大人到任后,因南山縣沒有油水可撈,更兼其買官之銀都是借來的
      ,便干脆做起了強盜
      。其后的二位知縣,也都是因為買官欠下了大筆債務(wù)
      ,投奔了他
      。還有,捕頭馬天保在那天夜里與他們交過手
      ,認(rèn)出了他們
      ,于是也去做了強盜?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      蘇成海倒抽了一口冷氣

      ,道:“南山果真是如此之窮嗎?竟然逼得三位知縣一位捕頭不做官
      ,要去做強盜
      ?”

      劉充之點點頭,又問:“大人

      ,此四人目前尚在南山牢中
      ,如何處理?”蘇成海思忖一番
      ,拿起茶杯
      ,卻似不經(jīng)意地落在地上,摔得粉碎

      劉充之暗道何師爺算得準(zhǔn)

      ,何師爺若早點帶人將三位知縣抓了或是殺了,一旦事情傳開
      ,肯定有很多知情者會被蘇大人除掉
      ,因為歸根結(jié)底,是蘇大人私吞了修官道的銀子才造成南山如此局面的
      。劉充之拱手道:“大人
      ,我明白該怎么做了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

      蘇成海露出滿意的微笑

      ,道:“盜匪已除,那山匪呢
      ?”劉充之回道:“那些山匪都是城中百姓,所謂的劫道其實是乞討
      ,山匪一說不過是他們自嘲而已
      。”

      蘇成海笑了笑,趕緊說道:“山匪之事不再追究

      ,我另撥些銀子給你
      ,將南山的官道修一修,此事就算了結(jié)了吧
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      劉充之暗自稱奇,這事又叫何師爺猜中了

      。臨行之前
      ,何師爺?shù)溃骸疤K大人必定明白,南山若被逼暴亂
      ,他這個知府就做到頭了
      。蘇大人舍不得銀子,但更舍不得這個位子
      。權(quán)衡之下
      ,必會勉強拿出銀子來?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      出了府衙

      ,劉充之突然想到,若是自己也像前三任一樣是買來的官
      ,是否也會被逼成強盜
      ?想到這,他突然冒出一身冷汗

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      。當(dāng)他們轉(zhuǎn)過身來時,他們看見一位溫柔
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      。小青看著她的眼睛,很快說道,謝謝你
      !請問您貴姓?小學(xué)者說:我叫徐賢,住在這座斷橋旁邊
      。白娘子和小青也很快介紹了自己
      。從那以后,他們?nèi)齻€經(jīng)常見面,白娘子和徐賢的感情越來越好。過了一會兒,他們結(jié)婚了,開了一家包和堂藥店,他們的生活很美好

      由于包和湯治愈了許多疑難病癥,而且對窮人不收一分錢,藥店生意興隆,越來越多的人來白娘子那里治病
      。人們親切地稱白娘子為白娘子。然而,包和堂的繁榮以及徐賢和白娘子的幸福生活卻惹惱了一個人
      。誰
      ?那是金山寺的法海和尚。因為人的疾病已經(jīng)被白娘子治好了,去金山廟燒香求菩薩的人少了,香火也不旺了,法海和尚自然不高興
      。這一天,他來到包和殿,看到白衣女子正在待人接物
      。他不禁心里嫉妒。然后他仔細(xì)看了看,唉
      !原來,這位白衣女子不是凡人,而是一條白蛇

      雖然法海有一點法術(shù),但他的頭腦并不清醒?div id="m50uktp" class="box-center"> ?吹桨啄镒拥纳矸莺?他想拆散徐賢白娘子,把包河堂一整天都搞垮
      。于是他悄悄地把徐賢叫到廟里,對他說:你的妻子是一條蛇。請趕快和她分手,否則她會吃了你
      !當(dāng)徐賢聽到這些時,他非常生氣
      。他想:我的妻子有一顆善良的心,她對我的愛比大海還深。即使她是蛇精,也不會傷害我
      。另外,她現(xiàn)在懷孕了
      。我怎么能拋棄她?法?div id="m50uktp" class="box-center"> ?吹叫熨t沒有被他騙,惱羞成怒,于是把徐賢鎖在廟里

      在包河會館,白娘子正焦急地等待著徐賢的歸來。一天
      、兩天
      、左、右等
      。,白娘子著急了
      。最后,我發(fā)現(xiàn)徐賢被法海和尚留在了金山寺。白娘子急忙把小青帶到金山寺,求她讓法海把徐賢還給她
      。當(dāng)法海遇到白娘子時,他冷笑道:敢做妖蛇,我勸你趕快離開這個世界,否則不要怪我無禮
      !當(dāng)白娘子看到法海不肯放她走時,她別無選擇,只好把金釵從頭上摘下來,在風(fēng)中搖一搖,掀起一個大浪,直奔金山寺。法?div id="m50uktp" class="box-center"> ?匆娝蜎]了金山寺,急忙脫下袈裟,把它變成一個長灘,停在寺門外
      。當(dāng)水位上升一英尺時,長灘將上升一英尺
      。不管波浪有多大,它們都不能通過。另外,白娘子懷孕了,所以她打不過法海
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      ,是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。中秋節(jié)還被稱為“端正月” 在唐朝,中秋節(jié)還被稱為“端正月”
      。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時,已與元旦齊名,成為我國的主要節(jié)日之一

      中秋節(jié),一個關(guān)于月亮的節(jié)日

      。在這一天和家人團聚
      ,一起吃月餅、賞滿月
      ,是中國人從古至今的習(xí)俗
      。 “獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”

      關(guān)于中秋節(jié)的民間故事有:嫦娥奔月

      、玉兔入月宮、月下獨酌
      、玄宗故事
      、玉兔搗藥、吳剛折桂
      、朱元璋月餅起義等
      ,我認(rèn)為在中秋節(jié)的眾多民間故事中值得一提有5個,下面就跟我一起看看吧:

      中秋節(jié)的民間故事之一:玉兔搗藥

      這也源自一個有關(guān)后羿和嫦娥的民間傳說

      后羿和嫦娥本是從天庭派到人間的
      ,因嫦娥不愿長期過寂寞的人間生活,便偷吃了不死藥
      ,奔月后變成玉兔
      ,被罰終日搗不死藥,日復(fù)一日
      ,年復(fù)一年
      ,失去了從前的自由,寂寞異常
      ,唐代詩人李商隱曾感嘆:“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥
      ,碧海青天夜夜心
      。”玉兔就是嫦娥
      ,但玉兔何以成了嫦娥呢

      據(jù)考證:“玉兔”源于“於菟”,“於菟”是古代楚地稱呼“虎”的土語

      。上古時代
      ,巴楚一帶有的民族崇虎。他們不但自稱為虎
      ,而且喜歡將山名
      、地名、水名以“虎”命名
      ,甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神
      ,將月神也稱為虎神,用其土語說即“於菟”

      嫦娥奔月后成為月精

      ,自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了
      。而把“菟”解說成“兔”
      ,是晉代學(xué)者王逸注解屈原《天問》時望文生義發(fā)生的錯誤。后人沿用這個錯誤的解釋
      ,便以“兔”代“菟”了
      。又因“於”同“玉”相近,“於菟”一名也就被后人附會成了“玉兔”
      可見
      ,玉兔搗藥就是月神嫦娥搗藥。

      中秋節(jié)的民間故事之二:玉兔入月宮

      傳說很久以前

      ,有一對修行千年的兔子
      ,得道成了仙。它們有四個可愛的女兒
      ,個個生得純白伶俐
      。一天,玉皇大帝召見雄兔上天宮
      ,它依依不舍地離開妻兒
      ,踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來到南天門時
      ,看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去
      。兔仙不知發(fā)生了什么事,就問旁邊一位看守天門的天神
      。聽完她的遭遇后
      ,兔仙覺得嫦娥無辜受罪
      ,很同情她。但是自己力量微薄
      ,能幫什么忙呢
      ?想到嫦娥一個人關(guān)在月宮里,多么寂寞悲傷
      ,要是有人陪伴就好了
      ,忽然想到自己的四個女兒,它立即飛奔回家

      兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔,并說想送一個孩子跟嫦娥作伴

      。雌兔雖然深深同情嫦娥
      ,但是又舍不得自己的寶貝女兒,這等于是割下它心頭的肉?div id="d48novz" class="flower left">
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !幾個女兒也舍不得離開父母,一個個淚流滿面
      。雄兔語重心長地說道:“如果是我孤獨地被關(guān)起來
      ,你們愿意陪伴我嗎?嫦娥為了解救百姓
      ,受到牽累
      ,我們能不同情她嗎?孩子
      ,我們不能只想到自己呀
      !”孩子們明白了父親的心,都表示愿意去
      。雄兔和雌兔眼里含著淚
      ,笑了。它們決定讓最小的女兒去
      。小玉兔告別父母和姐姐們
      ,飛到了月宮陪伴嫦娥居住了!

      中秋節(jié)的民間故事之三:吳剛伐桂

      傳說吳剛是天庭中的一位粗魯?shù)奶鞂?div id="d48novz" class="flower left">

      ,被嫦娥的美麗深深吸引
      。也不顧對方的拒絕,一次又一次地跑到月宮糾纏
      。嫦娥不堪其擾
      ,于是指向月中桂樹說,它枝條太長了
      ,今夜你若能將它砍斷
      ,便答應(yīng)你的追求
      。吳剛心花怒放,心想這算什么難題
      ,掄起斧頭就砍
      。可每次拔出斧頭
      ,桂樹的樹身便恢復(fù)如初
      。于是他一斧又一斧地砍,桂樹總是不斷
      。一至砍到今天
      。?

      也有傳說中吳剛是位凡人:一位西河人姓吳名剛,本為樵夫

      ,醉心于仙道
      ,但始終不肯專心學(xué)習(xí),因此天帝震怒
      ,把他居留在月宮
      ,令他在月宮伐株五百丈的桂樹,并說:“如果你砍倒桂樹
      ,就可獲仙術(shù)
      。”但吳剛每砍一斧
      ,斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合
      ,日復(fù)一日,吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成

      傳說月中有桂樹

      ,《淮南子》已言“月中有桂樹”,后來的傳說更加具體
      ,桂樹旁又添了一個伐桂之人吳剛
      。月中之桂樹與吳剛的傳說,以唐代段成式《酉陽雜 俎》前集卷一《天咫》所載最為具體
      ,其云:“舊言月中有桂
      、有蟾蜍,故異書言月桂高五百丈
      ,下有一人常斫之
      ,樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛
      ,西河人
      ,學(xué)仙有過,謫 令伐樹?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!币馑际钦f吳剛曾跟隨仙人修道
      ,到了天界,但是他犯了錯誤
      ,仙人就把他發(fā)配到月亮
      ,命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達(dá)五百丈
      ,隨砍即合
      ,炎帝 就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。李白詩中有“欲斫月中桂
      ,持為寒者薪”的記載

      中秋節(jié)的民間故事之四:貂蟬拜月

      貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女,國色天香

      ,有傾國傾城之貌
      。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱,於月下焚香禱告上天
      ,愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝
      ,設(shè)下連環(huán)計
      。王允先把貂蟬暗地里許給呂布,在明把貂蟬獻(xiàn)給董卓
      。呂布英雄年少
      ,董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布
      ,董卓收呂布為義子
      。二人都是好色之人。從此以后
      ,貂蟬周旋於此二人之間
      ,送呂布於秋波,報董卓於嫵媚
      。把二人撩撥得神魂顛倒

      呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后,心懷不滿

      。一日
      ,呂布乘董卓上朝時,入董卓府探貂蟬
      ,并邀鳳儀亭相會
      ,貂蟬見呂布,假意哭訴被董卓霸占之苦,呂布憤怒
      。這時董卓回府撞見
      ,怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布,呂布飛身逃走
      ,從此兩人互相猜忌
      ,王允便說服呂布,鏟除了董卓

      傳說貂蟬降生人世

      ,三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_即凋;貂蟬午夜拜月,月里嫦娥自愧不如
      ,匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美
      ,細(xì)耳碧環(huán),行時風(fēng)擺楊柳
      ,靜時文雅有余
      ,貂蟬之美,蔚為大觀
      。正是因了這種美貌
      ,讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇
      ,使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象

      中秋節(jié)的民間故事之五:朱元璋月餅起義

      元朝末年,中原地區(qū)的百姓不堪忍受殘酷的統(tǒng)治

      。愛國人士便紛紛奮起
      ,各路英雄以朱元璋為領(lǐng)導(dǎo),聯(lián)合抗擊朝廷
      。但是
      ,當(dāng)時的朝廷搜查十分嚴(yán)格,起義軍們相互傳遞消息十分不方便
      ,這時
      ,朱元璋的軍師劉伯溫想出了一條妙計,讓下屬將寫有“八月十五殺韃子”的字條藏進(jìn)了餅里
      ,再派人傳送到各地的起義軍
      ,以這樣的方式通知他們在八月十五的晚上起義。果不其然
      ,到了起義那天
      ,各路起義軍一齊響應(yīng),很快
      ,起義軍就攻下了城池
      ,起義成功了。

      另外,還有傳說劉伯溫命令下屬扮成道士到各縣去賣符

      ,并稱:今年天將降災(zāi)
      ,要避災(zāi)者可于八月十五日懸掛日月旗,旗幟將藏于大餅中
      。到了這天
      ,各地民眾都切開大餅,將其中所藏的旗幟掛了起來
      ,家家戶戶都飄著日月旗
      ,起義聲勢大振,元人看了非常震驚

      朱元璋進(jìn)軍成功

      ,元朝就這樣被順利的推翻了。后來
      ,這種日月旗就是“明”旗
      。當(dāng)勝利的消息傳到朱元璋耳朵里時,他高興得當(dāng)即下令:在每年的這一天
      ,全體將士與民同樂
      ,也將對這次起義成功起到重要作用的餅作為糕點贈予大臣們,并取名稱之為“月餅”

      從此之后

      ,中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來,而且人們對月餅制作的工藝越發(fā)精細(xì)
      ,品種更多,甚至成為饋贈親朋的佳品

      中秋節(jié)的民間故事南北各不相同

      ,但有一點基本上是一致的,那就是全家團圓
      、走親訪友
      、看望長輩等,愿我們能將這些飽含濃濃親情和美好心愿的習(xí)俗和來歷牢記心中
      ,代代相傳

      何謂吉祥圖案
      ?談?wù)勀銓γ髑鍟r期在各種設(shè)計中大量使用吉祥圖案的認(rèn)識

      吉祥圖案指以含蓄

      、諧音等曲折的手法,組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣
      。它的起始可上溯到商周
      ,吉祥圖案起始于商周,發(fā)展于唐宋,鼎盛于明清
      。明清時
      ,幾乎到了圖必有意,意必吉祥的地步

      明清吉祥圖案最為突出的特征是意蘊豐富
      ,這些豐富的意蘊背后隱喻著世代相傳的中華民眾獨特的文化思維觀念。這種觀念必須具有表達(dá)民眾意愿的指稱意義
      ,能準(zhǔn)確反映的民眾社會生活并具有群體性意義
      。眾多的吉祥圖案,內(nèi)容繁雜
      ,如果按照吉祥的內(nèi)涵和意蘊加以歸納
      ,可用福、祿
      、壽
      、喜來概括。福祿壽喜財寄托了良好愿望
      ,渲染了喜慶氣氛

      (一)、福
      有關(guān)“?div id="d48novz" class="flower left">
      !弊值淖鳛榧榈挠涗?div id="d48novz" class="flower left">
      ,最早見于《尚書》:“五福:一曰壽,二曰富
      ,三曰康寧
      ,四曰攸好德,五曰考終命
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !薄兑饬帧防锓Q五福:壽、富
      、貴
      、安樂、子孫眾多
      。福的全面意義為幸福美滿
      ,是人們極其向往的目標(biāo)
      。人們總是希望幸福降臨在自己身上或福臨家門
      。于是
      ,與“?div id="m50uktp" class="box-center"> !毕嚓P(guān)的傳說
      、成語等應(yīng)運而生
      ,表達(dá)福氣
      、福運
      、幸福的圖案也隨處可見。
      1
      、福神與吉祥
      在民間傳說中
      ,掌管幸福之神稱為福神。關(guān)于福神的說法
      ,有幾種傳說
      。一說指歲星,二說指天官(圖 2-1)
      ,三說則為陽城
      。古代稱木星為歲星,傳說木星照臨的地方有福
      。后來
      ,福星逐漸被人們?nèi)烁窕蟊愠闪烁I瘛L旃俚男蜗笤跉v代年畫中出現(xiàn)
      ,稱為“天官賜?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄F湫蜗鬄轭^戴天官帽
      ,項掛金鎖
      ,左手執(zhí)如意,足登朝靴
      ,慈眉善目
      ,五綹長髯飄灑胸前,一派喜顏悅色
      、雍容華貴之態(tài)
      。有的天官身邊畫一童子,手捧花瓶
      ,瓶中插著牡丹
      、玉蘭等,寓意“玉堂富貴”
      。在農(nóng)歷新年之時,人們張貼這種年畫
      ,以求天官賜福
      ,帶來好運氣。
      天官作為福神
      ,是由道教信仰演變而來的
      ,而陽城福神,則是由歷史人物演變而來的
      。據(jù)說中唐時期
      ,皇帝偏好侏儒
      ,常選道州矮人中相貌較好者為宮奴。當(dāng)時陽城任道州刺史
      ,因看不慣朝廷的這一做法
      ,上表諫阻,后被貶為州民
      。最后郡民立祠繪像供奉他
      ,人們逐漸把陽城奉為“福祿神”,以希冀他降福解厄
      。在中國民間吉祥圖案中
      ,福祿壽三星常畫在一起,它們分別象征福氣
      、官祿和長壽

      2、福字與吉祥
      每到春節(jié)時
      ,人們便在屋內(nèi)掛上“?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!弊郑嗍怯媚瓕懺诖蠹t紙上
      ,貼在大門外的稱為“出門碰?div id="jfovm50" class="index-wrap">!保N在床頭的
      ,叫“全家幸?div id="jfovm50" class="index-wrap">!保N在糧倉上的
      ,叫“滿?div id="jfovm50" class="index-wrap">!保N在堂屋正面的
      ,大都將“?div id="jfovm50" class="index-wrap">!弊值官N,叫“福到了”
      ,以示吉祥
      。人們將一百種字體不同的福字組合在一起,或組成圓形或方形
      ,稱為“百福圖”(圖 2-2)
      ,深為民眾所喜愛。
      另外
      ,還有“福字燈”
      、“老福字”及“花鳥字體”等形式,多用于節(jié)日裝飾
      、畫稿
      、建筑
      、雕刻等處。
      3
      、蝙福與吉祥
      蝙福是一種能飛翔的哺乳動物
      ,形狀似鼠,又名仙鼠
      、飛鼠
      ,喜于夜間飛行,捕食蚊蟻等小昆蟲

      關(guān)于蝙福的故事很多
      ,《伊索寓言·蝙蝠與黃鼠狼》里講:蝙蝠掉落在地上,被黃鼠狼叼去
      ,他請求饒命
      。黃鼠狼說絕不會放過他,自己生來痛恨鳥類
      。蝙蝠說他是老鼠
      ,不是鳥,便被放了
      。后來蝙蝠又掉落了下來
      ,被另一只黃鼠狼叼住,他再三請求不要吃他
      。這只黃鼠狼說他恨一切鼠類
      。蝙蝠改口說自己是鳥類,并非老鼠
      ,又被放了
      。這樣,蝙蝠兩次改變了自己的名字
      ,終于死里逃生

      在很多詩詞、故事
      、寓言
      、傳說中,蝙福都是描寫的對象
      。而在中國吉祥圖案中
      ,蝙福是幸福、吉祥的代稱
      。因“蝠”與“?div id="jfovm50" class="index-wrap">!敝C音
      ,人們以福表示福氣
      ,蝙福便成了好運與幸福的一種吉祥象征物
      。人們把蝙福形象加以變形,使它的形象美輪美奐
      ,姿態(tài)萬千
      。人們常常用二只、五只蝙福形象來表達(dá)雙福
      、五福的含義
      ,也常常把蝙福同壽桃、牡丹
      、梅花等共同組合
      表達(dá)更為豐富的內(nèi)涵
      。如將常春花、壽桃和蝙福組成“福壽三多”
      、將多個壽字與多個蝙福組成“多壽多?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄⑽鍌€蝙福圍著一個壽字叫“五福捧壽”
      、將蝙福與古錢與組成“福在眼前”
      、將祥云與多只蝙福組成“萬福流云”(圖 2-3)。
      表達(dá)福氣的吉祥圖案還有很多
      ,如“牡丹”
      、“寶相花”、“四君子”
      、“如意紋”
      、“祥云紋”、“古玉紋”
      、“四藝紋”
      、“八吉祥”、“火紋”
      、“水紋”
      、“五毒紋”、“方勝紋”
      、“博古紋”
      、“阿福圖”、“吞口紋”
      、“四靈圖”等等
      。各種紋樣組合起來表示福氣的還有“平升雙福”
      、“福緣善慶”
      、“翹盼福音”、“納福迎祥”
      、“五福和合”
      、“福壽如意”
      、“萬事如意”、“四季平安”
      、“富貴萬代”
      、“太平有象”、“百事大吉”
      、“歲寒三友”
      、“三陽開泰”、“一團和氣”
      、“萬象更新”
      、“五谷豐登”等等。
      (二)
      、祿
      所謂祿
      ,是指官吏的職位和俸給?div id="m50uktp" class="box-center"> !暗摗痹诹鶗袑傩温曌?div id="m50uktp" class="box-center"> ,從示,錄聲
      ,本義是福氣
      、福運?div id="m50uktp" class="box-center"> !墩f文解字》中解“祿
      ,福也”,《詩經(jīng)·小雅·瞻彼洛矣》有“福祿如茨”
      。在人們心目中
      ,獲得“祿位”,“祿蔭”是美好吉祥的
      ,成語中有“持祿交養(yǎng)”
      、“功名利祿”、“加官進(jìn)祿”
      ,《漢書》載“身寵而載高位
      ,家溫而食厚祿”。加官進(jìn)祿不僅是舊時為官者的朝思暮想的事情
      ,也是家長望子成龍的心愿
      。吉祥圖案中,有大量與“祿”相關(guān)的內(nèi)容

      1
      、祿神與吉祥
      祿神來自祿星,《史記·天官書》說文昌宮的第六星專掌司祿之祿星。后來
      ,祿星逐漸轉(zhuǎn)化為祿神
      。過去,士人們拼命地追求并希望祿星高照
      ,升官發(fā)財,崇拜祿神便是自然的事情
      。關(guān)于祿神的傳說和附會有多種
      ,一是祿神附會為張仙,二是祿神附會后蜀皇帝孟昶為“送子張仙”
      。一說是四川眉山張遠(yuǎn)霄
      ,五代時在四川青城山成道,得“四目老翁之弓彈
      ,擊散人家之災(zāi)浸”
      ,因為傳說他能夠為百姓驅(qū)散災(zāi)禍,所以被擁戴為神仙
      。二說是后蜀被宋太祖趙匡胤所滅
      ,后蜀皇帝孟昶的愛妃花蕊夫人被擄入宋宮,為宋太祖所寵

      花蕊夫人時時懷念前夫
      ,于是畫了一張孟昶挾弓射獵的畫像掛在寢宮。一天
      ,趙匡胤見到此畫詢問其故
      ,花蕊夫人詭稱“此我蜀中張仙,祀之令人有子
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !边@個故事很快傳到民間,有的村婦求子心切
      ,紛紛掛起張仙像
      ,后來孟昶死后便成了“張仙”,受到后世的祀奉
      。傳統(tǒng)戲曲中有“祿星抱子下凡塵”之類的唱詞
      ,即指“送子張仙”。祿神在風(fēng)俗畫
      、吉祥圖案中十分流行
      ,民間也倍受歡迎?div id="d48novz" class="flower left">
      !凹庸龠M(jìn)祿”(圖 2-4)
      、“馬上封侯”、“平升三級”等吉祥詞語就是很好的說明。
      2
      、鹿與吉祥
      《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》有“呦呦鹿鳴
      ,食野之蘋;我有嘉賓
      ,鼓瑟吹笙
      。”大宴群臣賓客的詩篇
      ,以鹿鳴起興
      ,表達(dá)了祥和之義。鹿具有美麗的外形和溫馴的性格
      ,被看作善靈之獸
      ,可鎮(zhèn)邪。鹿與“祿”諧音
      ,象征著吉祥富裕
      ,又象征著帝位,還象征著長壽

      鹿象征著吉祥
      、富裕。民間吉祥圖案中
      ,以“鹿”代“祿”由來已久
      。一百只鹿在一起稱為“理祿”,鹿和蝙福在一起
      ,稱作“福祿雙全”
      ,鹿和福壽在一起,表示“福祿壽”
      ,鹿和鶴在一起
      ,表示“六合同春”,兩只鹿在一起
      ,表示“路路順利”等等

      鹿象征著帝位?div id="jfovm50" class="index-wrap">!稘h書·蒯通傳》載:“秦失其鹿
      ,天下共逐之?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄稌x書·石勒》載記“勒笑曰:‘朕若逢高皇
      ,當(dāng)北面而事之,與韓彭競鞭而爭先耳
      。脫遇光武
      ,當(dāng)并驅(qū)于中原
      ,未知鹿死誰手?div id="jfovm50" class="index-wrap">!焙髞?div id="jfovm50" class="index-wrap">,人們常以“逐鹿”喻爭奪天下,鹿成了帝位的象征詞

      鹿象征著長壽
      。東晉葛洪《抱樸子》:“鹿壽千歲,滿五百歲則其色白
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄妒霎愑洝罚骸奥挂磺隇樯n鹿,又五百年化為白鹿
      ,又五百年化為玄鹿?div id="d48novz" class="flower left">
      !痹谝淮松贁?shù)民族中
      ,常常在壽禮時給壽星獻(xiàn)鹿角,或在供案上放置鹿角
      ,以表示對慶壽者的祝福
      。正因為祿與爵位有關(guān),古代青銅器爵也成為吉祥物
      。爵為古代酒器
      ,后演化為禮器,盛行于商代和西周
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !对娊?jīng)·小雅·賓之初筵》:“酌彼康爵,以奏爾時
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄抖Y記·禮器》云:“宗廟之祭,貴者獻(xiàn)以爵
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!焙笫谰舫蔀檩^高地位的象征,成為祝愿官運亨通
      、飛黃騰達(dá)的吉祥物
      ,吉祥圖案中,有一童子向天官獻(xiàn)爵
      ,稱為“加官進(jìn)爵”

      表示祿的吉祥圖案還有很多,如“鯉魚紋”
      、“五瑞圖”
      、“八駿圖”、“獅子紋”、“龍鳳紋”等等
      。帶有吉祥含義的還有“丹鳳朝陽”
      、“百鳥朝鳳”、“鳳戲牡丹”
      、“喜報三元”
      、“一品當(dāng)朝”、“一路連科”
      、“冠帶流芳”
      、“馬上封侯”、“紅頂花翎”
      、“金榜題名”
      、“玉樹臨風(fēng)”、“一甲一名”
      、“二甲傳臚”
      、“魁星點斗”、“海水江涯”
      、“五子登科”
      、“旭日東升”、“平升三級”
      、“帶子上朝”
      、“祿位高升”等等。
      (三)
      、壽
      ,意為高壽,長命百歲
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·盜跖》:“人上壽百歲,中壽八十
      ,下壽六十
      。”長壽幸福
      ,是人們追求的目標(biāo)
      。《詩經(jīng)·天?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!罚骸叭缒仙街畨?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,不騫不崩;如松柏之茂
      ,無不爾或承
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!笔侨撼甲8>鞯脑娖T凇渡袝ず榉丁分?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,壽為五福之首

      1、壽星與吉祥
      壽星
      ,是漢族神靈崇拜之一
      ,又名老壽星、南極老人
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!妒酚洝ぬ旃贂贰霸荒蠘O老人。老人見
      ,治安
      ;不見,兵起
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄端问贰ぜY注》:“‘秋分日,祭壽星于南郊
      。壽星
      ,南極老人星也
      。'《爾雅》云:‘壽星
      ,角、亢也
      。'《注》云:‘?dāng)?shù)起角
      、亢,列宿之長
      ,故云壽星
      。'唐開元中,特置壽星壇
      ,常以千秋節(jié)日祭老人星及角
      、亢七宿。請用祀靈星小祠禮
      ,其壇亦如靈星壇制
      ,筑于南郊,以秋分日祭之
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !眽坌遣粌H是長壽的象征,也是天下安泰象征(圖2-5)
      。所以
      ,人們頂禮叩拜
      ,祭之以求延壽、幸福
      。清代翟灝撰《通俗編》云:“世俗畫壽星像
      ,頭每甚長?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!蔽覀兯妷坌钱嬒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,是一位慈祥老翁。在各種吉祥畫中
      ,仙翁彎腰弓背
      ,身量不高,慈眉悅目
      ,笑逐顏開
      ,白須飄逸,一手拄著龍頭拐杖
      ,一手托著仙桃
      ,最突出的是有一個凸長的大腦門,身邊還常常有一仙童相伴
      。有時他還騎在仙鹿上
      ,將福祿壽集于一身。
      2
      、仙鶴與吉祥
      鶴在中國文化中占有重要的地位
      ,它跟仙道和人的精神品格有著密切的關(guān)系。
      ,現(xiàn)實中的鶴外形像鷺
      ,喙、翼
      、腿很長
      ,能飛,羽毛白色或灰色
      ,?div id="4qifd00" class="flower right">
      ;顒佑谒H或沼澤地帶,食各種小動物和植物(圖2-6)

      鶴象征長壽由來已久
      。《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》中有:“鶴鳴于九皋
      ,聲聞于野
      。”《淮南子·說林訓(xùn)》:“鶴壽千歲
      ,以極其游
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !惫湃艘扎Q為長壽的仙禽,且多知往事
      。人們常用“鶴壽”
      、“鶴齡”、“鶴發(fā)童顏”
      、“松鶴延年”等祝人長壽
      ,益壽延年。吉祥圖案中
      ,鶴常常與松
      、石、鹿
      、龜同時出現(xiàn)
      ,龜鶴一起叫“龜鶴齊齡”,鶴立于松叫“松鶴長春”等等
      ,都是祝壽賀吉之意

      3、靈芝與吉祥
      古人以靈芝為瑞草
      、仙草
      。靈芝一年開花三次,故又稱三秀
      。它與蘑菇相近
      ,色深有光澤,傳說食之能長生不老
      ,起死回生
      ,古代用來象征祥瑞
      。據(jù)傳
      ,上等靈芝為車馬形,中等靈芝為人形
      ,下等芝為六畜形
      ,其中能得車馬芝而食者可乘云駕霧。在吉祥圖案中
      ,常常把靈芝同蘭花放在一起
      ,比喻君子之交,也有畫著一只鹿嘴里銜著靈芝的
      ,表示為人祝壽

      4、壽桃與吉祥
      桃被普遍作為長壽的象征
      ,稱為壽桃(圖 2-7)
      。傳說中有一種仙桃
      ,食之可以長壽。這種仙桃三千年開花
      ,三千年結(jié)果
      ,三千年成熟,食一果可增壽六百年
      ,桃樹在西王母的花園里
      。當(dāng)仙桃成熟時,西王母就邀請所有的神仙到她宮中舉行蟠桃宴會
      。傳說漢代的東方朔曾三次偷食仙桃

      桃樹為五木之精,能壓伏邪氣
      ,所以鬼畏桃木
      。《山海經(jīng)》:“東海中有冊焉
      ,名曰度索
      ,上有大桃樹,屈蟠三千里
      。東北有門
      ,名曰鬼門,萬鬼所聚也
      。天帝使神人守之
      ,一名神荼,一名郁壘
      ,主閱領(lǐng)萬鬼
      。若害人之鬼以葦索縛之,射以桃弧
      ,投鬼食之
      。”《左傳·昭公十二年》亦載:“昔我先王熊繹
      ,辟在荊山
      ,篳路藍(lán)縷,以處草莽
      。跋涉山林
      ,以事天子。唯是桃弧棘矢
      ,以共御王事
      。”說明桃木的功能從實用的弓弧逐漸變成了受人崇敬的神器

      過去
      ,有用桃木制成的桃符
      ,是一種表示驅(qū)鬼壓邪的象征物。每逢夏歷新年
      ,以二桃木板懸于門戶
      ,上畫神荼、郁壘二神像或書名
      ,借以驅(qū)鬼壓邪
      。宋代王安石在《元日》詩中寫到:“千門萬戶瞳瞳日,意把新桃換舊符”《山海經(jīng)》:“于是黃帝乃作禮
      ,以時驅(qū)之
      ,立大桃人,門戶畫神荼
      、郁壘與虎
      ,懸葦以御兇?div id="jfovm50" class="index-wrap">!睉?zhàn)國時開始盛行此俗
      ,五代時逐漸演變?yōu)榇郝?lián)。
      祝壽的吉祥圖案還有很多
      ,如“水仙紋”
      、“竹紋”、“牡丹紋”
      、“蔓草紋”
      、“萬年青”、“龜背紋”
      、“八卦紋”
      、“五岳圖”、“蟬紋”
      、“葡萄紋”
      、“回紋”、“盤長紋”
      、“壽石紋”等等
      ;在吉祥圖案中
      ,壽桃常常與其它事物一起共同表示吉祥寓意
      ,如“天仙拱壽”、“代代壽仙”
      、“芝仙祝壽”
      、“群仙祝壽”、“春光長壽”
      、“壽山福?div id="d48novz" class="flower left">
      !?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、“萬壽長春”、“貴壽無極”
      、“長生不老”
      、“萬字長錦”、“洞天一品”
      、“富貴耆耋”
      、“飛鴻延年”、“松鹿長春”
      、“麻姑獻(xiàn)壽”
      、“八仙祝壽”、“暗八仙”
      、“西王母”等等

      (四)、喜
      在民間
      ,人們將值得高興的事稱為喜事
      。“喜”在六書中屬會意字
      ,在甲骨文中
      ,上面是“鼓”、下面是“口”
      ,“鼓”表示歡樂
      ,“口”表示發(fā)出笑聲?div id="jfovm50" class="index-wrap">!跋病钡谋玖x是快樂
      、高興。過去常常把喜字與其它相關(guān)字連在一起組詞
      ,如“喜樂”
      、“恭喜”、“歡喜”
      、“喜氣”
      、“喜慶”、“喜愛”
      、“喜興”
      、“喜悅”等等。喜事是一個很寬泛的概念
      ,與吉祥美好相聯(lián)系

      1、喜神與吉祥
      所謂喜神,就是吉神(圖 2-8)
      。人們?yōu)樽非髿g樂
      ,就要造出一個喜神來。一開始喜神一般沒有具體形象
      ,所在方位第年都不斷變換
      。在民間,百姓有看喜鵲巢入口定喜神方位的說法
      ;還有百姓認(rèn)為
      ,公雞叫的方向是喜神所在的方位,所以
      ,正月初一雞鳴時
      ,人們就順著雞叫的方向去碰喜神,希望一年康寧
      ;在民俗中
      ,有以干支推演喜神方位的做法。清朝乾隆時
      ,皇帝下令編撰了《協(xié)紀(jì)辨方書》以確定喜神方位
      ,方法是:“喜神于甲巳日居艮方,是在寅時
      ;乙庚之日則居乾方
      ,是在戌時;丙辛日則居坤方
      ,是在申時
      ;丁壬日則居離方,是在午時
      ;戊日居巽方
      ,是在辰時?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?br>結(jié)婚是人生的重大喜事
      ,所以舉行隆重的婚禮。在過去
      ,當(dāng)新娘上花轎時
      ,轎口要對著喜神所在方位,新娘子上轎后要停一會
      ,叫作“迎喜神”
      ,然后才能出發(fā)。吉祥圖案中喜神的形象是畫一官人左手執(zhí)節(jié)板
      ,右手托帶喜字的寶盒
      ,身邊一童子肩扛寫有“雙喜臨門”的傘蓋
      ,一派祥和和喜氣洋洋的氣氛

      2
      、喜鵲與吉祥
      喜鵲被視為喜慶的象征。五代王仁?div id="m50uktp" class="box-center"> !堕_元天玉遺事》載:“時人之家
      ,聞鵲聲,皆為喜兆
      ,故謂靈鵲報喜
      。”牛郎織女的傳說家喻戶曉:織女是天帝孫女
      ,長年織造云錦
      ,自嫁河西牛郎后,就不再織
      。天帝責(zé)令兩人分離
      ,每年只準(zhǔn)于七月七日在天河上相會一次。俗稱「七夕」
      。相會時
      ,喜鵲為他們搭橋,謂之鵲橋
      。古俗在這天晚上
      ,婦女們要穿針乞巧(見《月令廣義·七月令》引南朝梁殷蕓《小說》、南朝梁宗懔《荊楚歲時記》)

      崇拜喜鵲是中華民族的重要信仰
      。柯爾克孜族認(rèn)為喜鵲是傳遞吉兇信息的神鳥
      ;滿族
      、赫哲族的薩滿信仰中都有喜鵲的神化形象。滿族稱喜鵲神為“沙克沙恩都里”
      ,說此神是天神派到人間專司通報吉兇禍福的神
      ,天神賜給他五千只喜鵲,供他打探消息
      ,報喜除憂
      。他常與惡魔戰(zhàn)斗,消除瘟疫
      ,降伏風(fēng)火
      ,被供奉為喜神。
      一些文人常常在文學(xué)作品中描寫喜鵲
      。北宋晏幾道在《蝶戀花》中寫道“喜鵲橋成催鳳駕
      ,天為歡遲
      ,乞與初涼夜。乞巧雙蛾加意畫
      ,玉鉤斜傍西南掛
      。”金代王庭筠在《謁金門》有中“雙喜鵲
      ,幾報歸期渾錯
      。盡做舊愁都忘卻,新愁何處著
      ?瘦雪一痕墻角
      ,青子已妝殘萼。不道枝頭無可落
      ,東風(fēng)猶作惡
      。”
      喜鵲不僅為詩文詠頌的對象
      ,也是繪畫的重要題材
      。宋宣和之初,何栗文縝丞相為中書舍人
      ,道君皇帝以御畫雙鵲賜之
      。諸公賦詩,韓駒子蒼待制時為校書郎
      ,賦詩二章曰:“君王妙畫出神機
      ,弱羽爭巢并占時。想見春風(fēng)鳷鵲觀
      ,一雙飛上萬年枝
      。”“舍人簪筆上蓬山
      ,輦路春風(fēng)從駕還
      。天上飛來兩烏鵲,為傳喜色到人間
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?br>在吉祥圖案中,常常把喜鵲同其它形象組成別有新意的圖形
      ,如兩只喜鵲畫在一起稱為雙喜
      ,喜鵲與梧桐畫在一起,表示同喜
      ,把喜鵲同三只大圓果組合在一起
      ,稱“喜報三元”,“喜鵲
      登梅”有喜到眼前之意

      表現(xiàn)喜氣的吉祥圖案還有很多
      ,如“四喜圖”
      、“喜相逢”、“報喜圖”(圖2-9)
      、“喜上眉梢”
      、“喜上加喜”、“連生貴子”
      、“并蒂同心”
      、“喜從天降”
      、“喜氣滿堂”
      、“歡天喜地”、“龍鳳呈祥”
      、“麒麟圖2-9喜字窗花獻(xiàn)瑞”
      、“雙喜鴛鴦”、“天河相會”
      、“弄玉吹簫”
      、“彩蝶并飛”、“花好月圓”
      、“鳳紅牡丹”
      、“丹鳳朝陽”、“鯉魚紅蓮”
      、“百年好合”
      、“榴開百子”、“子孫萬代”
      、“喜占春魁”
      、“葫蘆生娃”、“觀音坐蓮”
      、“和合二仙”等等

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