三國(guó)時(shí)期的美女,結(jié)局都怎樣?
美女貂蟬最終就歸呂布所有
,但是呂布在被殺之后,貂蟬的下落也同樣成為了一個(gè)謎團(tuán)。孫尚香就是孫權(quán)的妹妹,當(dāng)時(shí)也許配給被自己大了將近20多歲的劉備
貂蟬是四大美女之一
貂蟬在呂布和董卓之間一直不停的周旋
孫尚香也就是孫權(quán)的妹妹
孫尚香在最終也同樣失去了作用,只能夠選擇回到孫權(quán)的身邊
,不過早就已經(jīng)心灰意冷,也會(huì)覺得在這一個(gè)人世間沒有任何的留念,最終就選擇投江自殺。可以說這也是一個(gè)非常無奈的結(jié)局,讓無數(shù)的人都會(huì)覺得有一些遺憾,但是不可否認(rèn),這也確實(shí)是一個(gè)悲劇。轉(zhuǎn)載聲明:感謝您對(duì)不回頭網(wǎng)的支持,讀史使人明智
,以史觀今,讓我們通過歷史中一個(gè)個(gè)的典故故事去了解歷史。喜歡的朋友歡迎轉(zhuǎn)載三國(guó)中有名的美女,結(jié)局都怎樣均以悲劇收?qǐng)?/p>這是一幕讓人提心掉膽的離間之戲――
把貂蟬于迷離中的形象
,用長(zhǎng)鏡頭拉近,以致成為特寫:一點(diǎn)櫻桃啟縫唇
,兩行碎玉噴《陽春》;丁香舌吐街鋼劍
,女?dāng)丶樾皝y國(guó)臣。這是《三國(guó)演義》里對(duì)貂蟬之美的第二首贊詞
。不同的是,其描寫顯然是一幅正面的特寫,但如若再仔細(xì)定睛去看,卻發(fā)現(xiàn)她的臉(整首詩(shī)都集中于臉部特寫)會(huì)慢慢變得不那么清晰起來……首先是她的唇,“一點(diǎn)櫻桃”的艷紅從不遠(yuǎn)到更近
,然后變得深紅起來,點(diǎn)綴在如玉樣光潔的臉上的,原來是美人之唇……這里的點(diǎn)綴不獨(dú)具有裝飾性的意味,深紅本身即表明的肉質(zhì)感,讓其變得真實(shí)而充滿誘惑。鮑照《蕪城賦》去:“東都妙姬,南國(guó)麗人。蕙心紈質(zhì),王貌絳唇。”這是在董卓的視線中看到的。唇與性的關(guān)聯(lián)性,可能引起的聯(lián)想,被巧妙地置于詩(shī)的意境中。爾后,是一個(gè)從無聲到有聲的漸進(jìn):“兩行碎玉”
,即“丹唇外朗,皓齒內(nèi)鮮?div id="jfovm50" class="index-wrap">!保ú苤病堵迳褓x》,意在由外而內(nèi)的驗(yàn)明過程而此后出現(xiàn)的《陽春》曲,讓這一幅境鐘愛動(dòng)了起來:雖是奇幻之美容
當(dāng)然
于此,并不在于品讀此詩(shī)之好壞
,而是我們?cè)噲D去看清這位傳說中的中國(guó)古代四大美女之一的貂嬋姑娘究竟長(zhǎng)得什么樣,才弄得這樣認(rèn)真,然而,這種愿望,似乎只能依靠如此這般的詩(shī)的描寫來滿足,不料卻被帶進(jìn)了一個(gè)似近又遠(yuǎn),且又于溫柔之夢(mèng)的迷離之中,但在驟變之中,鏗鏘之聲伴有刀光劍影,飛血四濺而驚心動(dòng)魄這其中似兼有一種怪異;不僅是詩(shī)的描寫只給了我們有關(guān)于美女間諜的那張巧小的紅唇(巧小本身似更趨近于對(duì)年輕純潔女性的象征),和兩行如玉的皓牙
須知卓仍“健俠”
董卓字仲穎
“性粗猛有謀”
然臺(tái)上臺(tái)下皆知其已中計(jì)
這也許是小說《三國(guó)演義》的一個(gè)疏漏
卓性剛而偏,急不思難
以上記載有關(guān)于呂布?xì)⒍康脑颍皇且驗(yàn)槎俊靶詣偠?div id="m50uktp" class="box-center"> ,因?yàn)樾∈?div id="m50uktp" class="box-center"> ,即撥手戟擲之;二是“布與卓侍婢私通”,其“心自不安”
有一點(diǎn)似乎與小說《三國(guó)演義》中的描繪是相通的:即卓與布二人,確實(shí)因?yàn)橐粋€(gè)女人而結(jié)怨
。當(dāng)然,由此我們可以看出《三國(guó)演義》作者羅貫中,在藝術(shù)化此一情節(jié)后,所塑造的貂嬋形象的過程。但是,無論讀小說還是讀歷史,都會(huì)有同樣的問題:即無論是“卓侍婢”,還是司徒王允府中歌伎,以此一女子,竟有何能,能使呂布?xì)⒘硕浚?/p>似乎唯一的結(jié)論是:此女子定為非常人也。
對(duì)于一個(gè)女子
,其非常之處,在于能使倆個(gè)男人為其因爭(zhēng)風(fēng)吃醋而引發(fā)生殺之事,是不是惟一的原因,只能是此女子容貌非凡?這樣去假設(shè)
,也許并沒有錯(cuò),否則還有其它什么原因呢?也許事實(shí)正是如此。但是,另一方面的問題是
,若僅以容貌本身,恐難以全面。如董卓之“淫樂縱恣”并不會(huì)僅以貌取人。縱然國(guó)色天香,以其一人之下,萬人之上,身為相國(guó),“封d侯,贊拜不名,劍履上殿”的 *** ,并不然會(huì)放在眼里,其中隱含的機(jī)關(guān)是在于,由司徒王允獻(xiàn)貂嬋之舉,所代表的屈服,正是此時(shí)董卓欲降百宮所需要的。試想,如果貂嬋為一平常百姓人家之女子,也許早就在禍亂中被“與甲兵為婢妾”,即使是宮女甚至公主,也免不了被其及兵將“奸亂”。如《三國(guó)志卷六?魏書六?董二袁劉傳第六》,董卓“適值帝室大亂,”其“嘗遣軍到陽城。時(shí)適二月社,民各在其社下,悉就斷其男子頭,駕其牛車,載其婦女財(cái)物,以所斷頭系車轅軸,連軫面還洛,云攻賊大獲,稱萬歲。入開陽城門,焚燒其頭,以婦女與甲兵為婢妾于此處
貂嬋的不同尋常,來自于事件本身的不比平常
,從而免除了在有關(guān)于如后人可能的選美中被淪為平庸。雖然有關(guān)于我們可以發(fā)現(xiàn),董卓對(duì)此之嘆服,僅作為陪襯,即通過其口贊曰:“真神仙人也”,作為一種藝術(shù)手法,用以描繪貂蟬之美,可以是一種事實(shí),但也可能是隨口的敷敷衍之說,如前所說,董卓所言,本身并不合乎于其人物性格。但他這樣說了關(guān)于王允
問題的關(guān)鍵在于
呂布為三國(guó)第一好漢
當(dāng)然,這仍然是《三國(guó)演義》為塑造貂嬋形象的合理過渡
。對(duì)于呂布的轉(zhuǎn)變,有關(guān)其“而私于傅婢情通,”(《后漢書?呂布傳》),“布與卓侍婢私通,”(《三國(guó)志?魏書?呂布傳》),做為過渡情節(jié)而言,尚嫌不足(當(dāng)然,呂布雖勇,卻為小人,自然會(huì)因小事而翻臉不認(rèn)其干爹)。然而,藝術(shù)化的歷史,讓呂布所顯示的作用,體現(xiàn)的卻是藝術(shù)(詩(shī))比歷史更真?如果以這樣的認(rèn)識(shí)去了解歷史,貂嬋之美
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