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    你的名字是按輩分取的嗎 聊聊中國的宗族文化——皇權不下鄉(xiāng)
    
        
    
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            2023-06-18 12:29:26
        
    

        
    
           
    你的名字是按輩分取的嗎 聊聊中國的宗族文化——皇權不下鄉(xiāng)
    明朝的開國皇帝朱元璋原名朱重八
    ，我們都知道朱元璋是個乞丐皇帝
    ，朱重八這個名字一聽就沒多少文化內涵。但是當皇帝之后
    ，朱元璋就得注意文化包裝起來
    。他不但給自己改了名字，還要求子孫后代按照他制定的規(guī)則起名
    。
    第一條規(guī)則就是行輩詩
    。
    起名的第二個字都是取自行輩詩，朱元璋的后代每一脈都有一首五言詩
    ，輪流取字
    。朱棣上位之后，“高瞻祁見祐
      ，厚載翊常由
      。慈和怡伯仲，簡靖迪先猷”成為帝脈
      。這種行輩詩也流傳到民間，一些大宗族里都有運用
      。筆者這一脈便是“春光榮會傳家盛,美錦(景)天開宜志昌”
      。
    行輩詩是中國宗族文化里的重要元素，它對于起名文化和同姓排輩有重要意義
      。
    朱元璋制定的第二條規(guī)則便是子孫名字第三個字按照金木水火土的五行來循環(huán)
      ，所選的字必須帶有五行元素。從朱棣的兒子朱高熾
      、朱高煦開始
      ，是火字邊
      。朱高熾的兒子朱瞻基
      ，基是帶土字邊（火生土）。隨后土生金
      ，朱祁鎮(zhèn)
    、朱祁鈺兄弟
    。由于朱氏皇族人越來越多
    ，他們不得不造出很多字用來取名。后來清朝末期
    ，化學家翻譯元素周期表時選擇了很多朱元璋后人造的生僻字
    ，朱元璋也因此被戲稱為金屬元素的“專利人”
    。當然
    ，這條規(guī)則沒有被民間選擇，否則可能會出現(xiàn)更多的生僻字
    。
    從明朝開始
    ，朱元璋制定了一條重要基本政策，就是“皇權不下鄉(xiāng)”
    。朱元璋本身是底層人民出身
    ，對于元朝官員對底層百姓的剝削行為深惡痛絕，因此制定了這項政策
    ，他極度不信任基層官員，認為他們會曲解朝廷命令
    ，歪曲事實
    。這項政策在古代社會有強烈的合理性，因為信息傳播效率低下的時代
    ，每一個政權都不可避免地受到統(tǒng)治半徑的制約。
    首先是地域上的統(tǒng)治半徑
    ，越是擁有龐大疆域的國家
    ，越難以解決這個難題。如果假設有效的地域統(tǒng)治半徑如果以方圓500公里的距離為限
    ，那么政權的有效統(tǒng)治疆域面積大概是25萬平方公里。差不多也就是現(xiàn)在一個省的面積
    。在直接統(tǒng)治無法觸及的地方
    ，就必須依靠委派官員進行管理。地方上的官員如何讓他保持和中央一致的政策
    ，尊重中央集權呢？歐洲一些國家采用了分封制
    ，以血緣關系維護中央集權
    ，保持中央跟地方的關系。但這種方式十分脆弱
    ，分封的諸侯經(jīng)歷幾代人之后
    ，在血緣上跟中央已經(jīng)很遙遠
    ，如果中央沒有強大的武力
    ，不可能有效制約地方。
    中國自秦朝之后就排除了分封制（漢朝
    、明朝有部分分封制，最終都通過戰(zhàn)爭解決。晉朝分封制則導致帝國衰弱
    ，一蹶不振）
    。不分封的話，如何選官呢
    ？漢朝采用察舉制，但并不完整
    ，也不規(guī)范
    ，還包含外戚等非常規(guī)途徑。直到隋朝之后
    ，科舉制度徹底解決選官的難題
    ，統(tǒng)治疆域得以擴大
    ，中央集權則反而加深
    。
    第二個統(tǒng)治半徑是階層上的，即金字塔頂尖的統(tǒng)治者
    ，如何把政策傳遞到最底層（政策下延）?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，F(xiàn)在這個資訊發(fā)達的時代
    ，我們可以做到上情下達（個人定義是全民政治時代），在古代則很難做到
    。朱元璋采用了另外一種解決方式
    ，禁止中央統(tǒng)治深入縣一級的行政單位，杜絕底層官員借機斂財
    。
    那么縣一級的基層行政事務靠誰完成呢？就是宗族
    ，也就是士紳
    。總結地說就是“縣下唯宗族,宗族皆自治,自治靠倫理,倫理造鄉(xiāng)紳”
    。宗族在這種統(tǒng)治思想的主導下
    ，得到了巨大的權力，也發(fā)展出了獨特的宗族文化
    。這種宗族文化主要以“孝悌”的道德為核心紐帶
    ，與士大夫階層的儒學道德高度吻合。所謂士紳
    ，實際上也是士大夫里的一員，通常都是落第秀才
    ，或辭官退休的官員
    ，同樣也經(jīng)歷過四書五經(jīng)的洗禮
    。所以這種統(tǒng)治邏輯是合理的，也是順暢的
    。
    宗族運轉的基礎是土地，在土地生產(chǎn)的時期
    ，絕大多數(shù)人都不能脫離土地生產(chǎn)
    。而中國歷來不重視商業(yè)發(fā)現(xiàn)，并且有意壓制
    。由于地理限制，不同的地方出現(xiàn)了迥異的風俗習慣
    ，單一的政策難以滿足多樣性的需求
    ，在具體操作時需要靈活變通，因地制宜
    。這種以地域宗族為基礎的治理形式
    ，能充分結合當?shù)氐膶嶋H情況
    ，是一種創(chuàng)造性的底層自治
    。
    另一方面，宗族具有強烈的親緣紐帶
    ，在處理紛爭的過程中有著外來者不可比擬的優(yōu)勢。這就是親緣關系上的認同感
    ，我們更容易向長輩親人妥協(xié)
    ，而不愿意向陌生人妥協(xié)。很多時候
    ，宗族長者的話語權遠勝當?shù)氐母改腹?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。這些宗老士紳，是道德信仰和長者的雙重代名詞
    。
    宗族權力一方面是朝廷賦予的
    ，一方面是客觀需要的。對于古人而言
    ，除了生存以外，最重要的事情就是讀書
    。讀書是一條階級上升之路
    ，是飛黃騰達之路。宗族作為比單個家庭更大一級的集體，更容易集中富余勞動力
    ，使得子孫獲得讀書的物資基礎
    。一個科舉成功的士人
    ，背后往往是宗族的支持
    ，而后續(xù)也會反饋給宗族，使得宗族后人再發(fā)展
    ，出現(xiàn)更多的士人
    。這是宗族強大的基本路徑
    ，也是宗族能獲得話語權的客觀基礎
    ！
    這套體制雖然割裂底層與中央的直接關系，但更有操作性
      ，它結合血緣關系
      ，融合道德信仰，把階級統(tǒng)治半徑下延
      ，充分發(fā)揮了士紳的主觀能量，是基層自治的基本雛形
      。直到今天
      ，這種宗族文化依然影響著我們。而基層自治文化
      ，也在很多現(xiàn)代化國家均有實踐。
    尊老的道德邏輯承襲自儒家文化里的“孝”
    ，宗族里年齡越大，輩分越高
    ，話語權也會越大
    。當然
    ，年齡不是宗族權力的唯一標尺
    ，還得看文化水平，以及處事的人格魅力
    。
    明白了祠堂文化
    ，也就明白了宗族文化。祠堂在如今很多地方依然有遺跡
    ，是一項文化遺產(chǎn)
    。祠堂代表了宗族的法祖道德，它既是供奉祖先的地方
    ，也是處理家務糾紛地方
    ，同時也是各家族開會的地方，還可能是子孫讀書學習的地方
    。它正是宗族發(fā)揮權力及功用的地方
    ，也是基層自治的“社區(qū)辦公室”。
    宗族文化組成形式是親緣關系
    ，是同姓人構成的集體。雖然人的基本生活單位是小家庭
    ，但對外的社會關系必須是宗族
    。宗族對外是一個集體，宗族利益也是集體利益
      ，先有集體利益，后有個人利益
      。宗族文化里也包含了深刻的集體主義思維
      ，是中國人重集體輕個人的文化習慣的重要來源！
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    “按輩分取名”在農村非常流行，現(xiàn)在逐漸消失
      ，是過時了嗎
      ？
    名字是一個人的象征
      ，每個人從出生開始
      ，父母就會給自己取一個新的名字，并且將伴隨自己的一生
      。
    名字也代表了父母對自己的期望以及祝福
      ，父母大多數(shù)都會給自己取一個有特別意義的名字
      。
    一般來說很少有人會給自己改名字
      ，即使是不太滿意也不會輕易地改變自己的名字。
    不管是城市還是農村
      ，父母對于孩子的名字都是非常重視的
      。
    在農村地區(qū)，除了對于名字有一個美好的期待
    ，還有一個特殊的內涵
    ，那就是大家都會按照輩分起名字，這也代表了農村人獨有的傳統(tǒng)
    ，大家都希望自己的孩子將祖輩的祝愿傳承下去
    。
    這也是中國獨有的特色
    ，屬于中國人獨特的浪漫
    。
    其實這和人們思想當中的血緣關系和宗族關系是非常相關的，可能生活在一個村的人們他們的祖輩都是同一個人
    ，因此大家姓氏相同
    ，所用的名字也都會具有相同的字，這也就是人們所說的輩分
    。
    一、“按輩分取名”逐漸消失
    這個傳統(tǒng)目前依舊保留
    ，在某一些村落還是會使用
    。
    一般來說，與輩分相關的就是族譜
    ，族譜一般是在村上德高望重的長輩手中，他們會將新出生的孩子記錄在族譜當中
    。
    族譜也象征著血脈的傳承
    ，這也是代表了對于祖先的尊重和敬意。
    其實不同地區(qū)的習慣也不一樣
    ，有一些地區(qū)會把新生兒第二個字固定
    ，第三個字取一個字，而有的地區(qū)會把第三個字固定
    ，第二個字取一個字
      ，這都是不同地區(qū)傳承下來的不同習慣，但是都象征著對于小輩的期望
      。
    但是隨著時代的發(fā)展和變化，這種取名字的方式已經(jīng)漸漸消失
      ，主要是因為大多數(shù)人從農村搬遷到城市
      ，因而一些舊的習慣也被漸漸摒棄。
    還有一點就是許多年輕人學歷越來越高
      ，接受的思想也越來越先進
      ，對于這種過時的取名字的方法不愿意采用
      。
    所以在自己孩子出生的時候，都會給他們起一個自己想到的獨特的名字
      ，而不愿意按照輩分來進行取名
    ，所以這種取名字的方式也越來越少見。
    還有許多年輕人愿意在孩子出生之后根據(jù)他們的出生時間等等取名
    。
    而輩分取名有一定的限制，無法適應新的思想
    ，也隨著時間而漸漸淘汰了
    。
    更何況，即使生活在農村
    ，與城市之間的差距也越來越小
    。
    現(xiàn)如今是互聯(lián)網(wǎng)時代的信息
    ，流通十分迅速
    。
    農村地區(qū)的人們也能夠接收到新鮮事物，他們的思想也在逐漸變化
    ，追求新的潮流
    。
    所以即使是老人堅持還在用輩分取名字
    ，孩子的父母也不太喜歡
    。
    因此，在農村出生的孩子使用輩分取名字的現(xiàn)象也越來越少
    。
    而且農村的老人慢慢地也都在減少
    ，即使他們還生活在此
    ，也無法干預自己兒女的思想
    ，所以會尊重他們自己的意愿，這也代表了思想的進步
    。
    其實無論是否按照輩分取名字
    ，對于孩子以后的人生并沒有什么影響，最關鍵的還是要看他們自己
    。
    名字只是一個人的代稱，無法決定他們的命運
    ，只有自身的努力才是最重要的
    。
    二、受到時間的影響
    除此之外
    ，使用輩分取名字還有一點影響
    ，那就是出現(xiàn)重名的概率太高了。
    如果其中一個字相同
    ，那么最后一個字也就幾種選擇
    ，所以在農村重名的人是非常多的。
    這會讓孩子覺得自己不是獨特的
    ，從而產(chǎn)生一定的心理影響
    ，實在是得不償失
    。
    用輩分取名字無非就是老人希望孩子們將祖輩的血脈傳承下去
    ，但是畢竟過去大家都生活在同一個村落，互相之間的聯(lián)系更為緊密
    ，而現(xiàn)如今許多人在上大學或者工作之后都紛紛遠走他鄉(xiāng)
    ，就算名字相同
    ，聯(lián)系也沒有那么緊密
    。
    所以按照輩分取名字，其實也沒有必要太過于堅持了
    。
    中國人其實都非常注重血緣關系
    ，只要小輩們心中對于家鄉(xiāng)有一個念想，那么就足夠了
    。
    自從計劃生育以來，大多數(shù)家庭都只養(yǎng)一個孩子
    ，這對于輩分其實是非常有影響的
    。
    總結：
    只有一個孩子就更無所謂按照輩分取名字了，大家都想要更加獨特
    ，那么這種取名的方式被淘汰自然也在情理之中
    。
    但是不管怎么說
    ，這也代表了中國人對于血緣關系的重視
    ，即使已經(jīng)漸漸沒落，每個人也都應該尊重這種起名方式
    。
    曾經(jīng)農村里的"按輩分取名"，為什么現(xiàn)在卻不流行了
    ？
    家族，傳統(tǒng)觀念淡泊了是一部分
    ，還有就是現(xiàn)在的年輕見識廣了
    ，時髦了，給孩子起名字偏向年輕化
    ，順時代
    。小巧，可愛
    ，什么，軒
    ，梓
    ，逸，含等等
    ，我認為給孩子起名
    ，應該大氣點
    ，成熟點最好
    ，畢竟孩子大半生都是成熟期，都五六十歲的人了
    。還子軒
    ，逸軒。
    
傳統(tǒng)的輩分許多字輩害死了一輩子的人
    ，引起的事情是不忠，不孝
    ，不孕不育
    ，叔伯兄弟姐妹們不團結，所以有文化的人都知道了
    ，傳統(tǒng)的精神只能取其精華
    ！
    

    
自從韓劇"入侵"
    ，給孩子起名
    ，就不再按"字輩"起名了。再者
    ，現(xiàn)在生活節(jié)奏快
    ，基本上每家都是一個孩(男或女)，頂多倆孩兒
    ，所以都想取個有個性的名字
    ，大部分人都去"專業(yè)"的起名館起名字，相對"字輩"來說
    ，更顯得"洋氣"和"大氣"
    。
    
我小兒子2014年出生的，我老家農村現(xiàn)一直在城市生活
    。還是給兒子按輩分取的名字。我是山東人菏澤人
    ，對祖宗的觀念還非常深
    ，每每回老家都會去祖宗的陵地去看看，不為別的只為心里踏實些
    。陵地里睡著我的祖宗
    ，我的爺爺奶奶
    ，我的伯父
    ，我的宗族人。本人85年的
    ，我也不知道為什么對老家的情懷那么重
    。
    
兒子的名字繼嘉，繼為字輩
    ，嘉諧音家，我想讓他成人后不管走到哪里都記住自己的家
    。村里基本上都是一個家族王姓
    ，忠厚傳家遠，詩書繼世長
      ，我是書字輩
      ，而我的身份證不是這個輩分取的，我的帶輩分的名字只有在宗族的石碑上有
      ，在我結婚的時候用過
      。我是真切的希望輩分流傳下去，現(xiàn)在的世風
      、社會真的缺少了濃厚的輩分概念?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。?/strong>
    

    
我們家族今年續(xù)修族譜
      ，族人議定：①
      ，字輩按?再正通光昌勝秀?，七字輪流八字轉來
      。取單名的
      ，在上譜上碑時自動地加上些輩序，不得有異議
      。 ②重修族譜
    ，每30年一次；家族掛眾／大親（清明掃墓）每5年舉辦一次； ③家族曬譜（增補記錄近5年來族人的進／逝的情況及各項信息數(shù)據(jù)）
    。
    
如果一個大村落一個姓全都統(tǒng)一排班
    ，會造成很多人同名，應該每隔五代分支的可另續(xù)排班
    ，這樣既可以避免太多重名
    ，又方便尋根
    。
    
什么樣的事情都存在
    ，現(xiàn)在的年輕父母有的不是不知道自己的輩份，而是覺得按輩份起名不高大尚
    ，都是按照自己的想法去給孩子起名子
    ，一來二去就背離了族譜。
    

    
許多地方按照家譜取名
    ，按照輩分有一定的好處，即使到了很遠的地方
    ，只要是一個姓
    ，再問是什么輩。    如果遇到輩分相近時
    ，倍感親切
    ！親人啊。通常這類姓氏的人家都有一個年長的而且有威望的老人
    ，號召本家族每戶一個代表，開會討論本姓氏重續(xù)家譜
      ，通過后打印成冊
      ，本家族人遵照執(zhí)行。即使遠在他鄉(xiāng)
      ，通過各種通訊方式
      ，都會知道本族有續(xù)家譜之事。這也是中華民族的偉大文化傳承
      ！
    

          
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      ，他是不會騎馬嗎
                                        
      
    
      
    
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    唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性
    ！
    
                        
    唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P內容，和大家一起分享
    。有一句話叫：“唐之元載
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