蘇秦與太后私通是死罪，為何燕王還重重賞他

蘇秦與太后私通是死罪，為何燕王還重重賞他

蘇秦與太后私通,燕王不重罰卻反而重賞

因?yàn)檫@本身就是燕王的計(jì)謀，就是想要讓蘇秦能夠感激自己，然后死心塌地的為自己做事。在古代的時(shí)候，蘇秦是一個(gè)了不起的人才，無(wú)數(shù)的人都希望他能夠一直效忠自己?？墒翘K秦也同樣是一個(gè)相當(dāng)高傲的人，在對(duì)待許多的人時(shí)，都不會(huì)忠心耿耿，迫不得已才會(huì)選擇來(lái)到燕國(guó)，因此燕王也會(huì)覺(jué)得這根本就不可能會(huì)真心的孝敬自己。

燕王會(huì)覺(jué)得這本來(lái)就是一個(gè)難得的人才，當(dāng)時(shí)蘇秦也會(huì)知道秦國(guó)本身就是一個(gè)禍患，可是他卻能夠說(shuō)服6個(gè)國(guó)家讓他們一起去攻打秦國(guó)，憑借著自己的口才也能夠給這些國(guó)家獲得一線的生機(jī)。不然也會(huì)因?yàn)橐恍┰?，被迫只能夠選擇來(lái)到燕國(guó)，其實(shí)這也是無(wú)奈的一個(gè)選擇，如果能夠真正的成為燕王的左膀右臂這必然會(huì)有很好的效果。

所以即便發(fā)現(xiàn)他最后和自己的母親私通，他也沒(méi)有覺(jué)得生氣，甚至?xí)X(jué)得這就是一個(gè)天災(zāi)難逢的機(jī)會(huì)，因?yàn)樽约捍驈男睦锓浅５南矚g他。如果能夠真正的成為自己的手下人，相信也一定會(huì)擁有著更好的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。

燕王之所以會(huì)選擇這么做，這無(wú)非就是打算以德報(bào)怨，蘇秦當(dāng)時(shí)易經(jīng)和太后私通，一般做了這樣的事情，這本身就是不可饒恕的，但是燕王也會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)非常出色的人才，沒(méi)有必要直接殺死，會(huì)有一些特別的可惜，因此就決定選擇以德報(bào)怨的一種方式，讓對(duì)方能夠一直感激自己，如此就會(huì)真正的成為自己的真心人。

在知道這件事情之后，不僅沒(méi)有選擇處罰對(duì)方，反而還給他送了很多的賞賜，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，這無(wú)非只不過(guò)是一個(gè)計(jì)謀，就是想讓對(duì)方能夠真心的臣服于自己，從今以后只為自己效勞。

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《史記》卷六十九　蘇秦列傳第九(2)

　　大王誠(chéng)能聽(tīng)臣，臣請(qǐng)令山東之國(guó)奉四時(shí)之獻(xiàn)，以承大王之明詔，委社稷，奉宗廟，練士厲兵，在大王之所用之。大王誠(chéng)能用臣之愚計(jì)，則韓、魏、齊、燕、趙、衛(wèi)之妙音美人必充後宮，燕、代橐駝良馬必實(shí)外廄。故從合則楚王，衡成則秦帝。今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。

　　夫秦，虎狼之國(guó)也，有吞天下之心。秦，天下之仇讎也。衡人皆欲割諸侯之地以事秦，此所謂養(yǎng)仇而奉讎者也。夫?yàn)槿顺?，割其主之地以外交?qiáng)虎狼之秦，以侵天下，卒有秦患，不顧其禍。夫外挾強(qiáng)秦之威以內(nèi)劫其主，以求割地，大逆不忠，無(wú)過(guò)此者。故從親則諸侯割地以事楚，衡合則楚割地以事秦，此兩策者相去遠(yuǎn)矣，二者大王何居焉?故敝邑趙王使臣效愚計(jì)，奉明約，在大王詔之。?

　　楚王曰：?寡人之國(guó)西與秦接境，秦有舉巴蜀并漢中之心。秦，虎狼之國(guó)，不可親也。而韓、魏迫於秦患，不可與深謀，與深謀恐反人以入於秦，故謀未發(fā)而國(guó)已危矣。寡人自料以楚當(dāng)秦，不見(jiàn)勝也;內(nèi)與群臣謀，不足恃也。寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖然如縣旌而無(wú)所終薄。今主君欲一天下，收諸侯，存危國(guó)，寡人謹(jǐn)奉社稷以從。?

　　於是六國(guó)從合而并力焉。蘇秦為從約長(zhǎng)，并相六國(guó)。

　　北報(bào)趙王，乃行過(guò)雒陽(yáng)，車騎輜重，諸侯各發(fā)使送之甚眾，疑於王者。周顯王聞之恐懼，除道，使人郊勞。蘇秦之昆弟妻嫂側(cè)目不敢仰視，俯伏侍取食。蘇秦笑謂其嫂曰：?何前倨而後恭也嫂委?蒲服，以面掩地而謝曰：?見(jiàn)季子位高金多也。?蘇秦喟然嘆曰：?此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎!且使我有雒陽(yáng)負(fù)郭田二頃，吾豈能佩六國(guó)相印乎!?於是散千金以賜宗族朋友。初，蘇秦之燕，貸人百錢為資，乃得富貴，以百金償之。遍報(bào)諸所嘗見(jiàn)德者。其從者有一人獨(dú)未得報(bào)，乃前自言。蘇秦曰：?我非忘子。子之與我至燕，再三欲去我易水之上，方是時(shí)，我困，故望子深，是以后子。子今亦得矣。?

　　蘇秦既約六國(guó)從親，歸趙，趙肅侯封為武安君，乃投從約書於秦。秦兵不敢闚函谷關(guān)十五年。

　　其後秦使犀首欺齊、魏，與共伐趙，欲敗從約。齊、魏伐趙，趙王讓蘇秦。蘇秦恐，請(qǐng)使燕，必報(bào)齊。蘇秦去趙而從約皆解。

　　秦惠王以其女為燕太子?jì)D。是歲，文侯卒，太子立，是為燕易王。易王初立，齊宣王因燕喪伐燕，取十城。易王謂蘇秦曰：?往日先生至燕，而先王資先生見(jiàn)趙，遂約六國(guó)從。今齊先伐趙，次至燕，以先生之故為天下笑，先生能為燕得侵地乎蘇秦大慚，曰：?請(qǐng)為王取之。?

　　蘇秦見(jiàn)齊王，再拜，俯而慶，仰而吊。齊王曰：?是何慶吊相隨之速也蘇秦曰：?臣聞饑人所以饑而不食烏喙者，為其愈充腹而與餓死同患也。今燕雖弱小，即秦王之少婿也。大王利其十城而長(zhǎng)與強(qiáng)秦為仇。今使弱燕為雁行而強(qiáng)秦敝其後，以招天下之精兵，是食烏喙之類也。?齊王愀然變色曰：?然則奈何蘇秦曰：?臣聞古之善制事者，轉(zhuǎn)禍為福，因敗為功。大王誠(chéng)能聽(tīng)臣計(jì)，即歸燕之十城。燕無(wú)故而得十城，必喜;秦王知以己之故而歸燕之十城，亦必喜。此所謂棄仇讎而得石交者也。夫燕、秦俱事齊，則大王號(hào)令天下，莫敢不聽(tīng)。是王以虛辭附秦，以十城取天下。此霸王之業(yè)也。?王曰：?善。?於是乃歸燕之十城。

　　人有毀蘇秦者曰：?左右賣國(guó)反覆之臣也，將作亂。?蘇秦恐得罪，歸，而燕王不復(fù)官也。蘇秦見(jiàn)燕王曰：?臣，東周之鄙人也，無(wú)有分寸之功，而王親拜之於廟而禮之於廷。今臣為王卻齊之兵而得十城，宜以益親。今來(lái)而王不官臣者，人必有以不信傷臣於王者。臣之不信，王之福也。臣聞忠信者，所以自為也;進(jìn)取者，所以為人也。且臣之說(shuō)齊王，曾非欺之也。臣棄老母於東周，固去自為而行進(jìn)取也。今有孝如曾參，廉如伯夷，信如尾生。得此三人者以事大王，何若王曰：?足矣。?蘇秦曰：?孝如曾參，義不離其親一宿於外，王又安能使之步行千里而事弱燕之危王哉?廉如伯夷，義不為孤竹君之嗣，不肯為武王臣，不受封侯而餓死首陽(yáng)山下。有廉如此，王又安能使之步行千里而行進(jìn)取於齊哉?信如尾生，與女子期於梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱柱而死。有信如此，王又安能使之步行千里卻齊之強(qiáng)兵哉?臣所謂以忠信得罪於上者也。?燕王曰：?若不忠信耳，豈有以忠信而得罪者乎蘇秦曰：?不然。臣聞客有遠(yuǎn)為吏而其妻私於人者，其夫?qū)?lái)，其私者憂之，妻曰?勿憂，吾已作藥酒待之矣?。居三日，其夫果至，妻使妾舉藥酒進(jìn)之。妾欲言酒之有藥，則恐其逐主母也，欲勿言乎，則恐其殺主父也。於是乎詳僵而棄酒。主父大怒，笞之五十。故妾一僵而覆酒，上存主父，下存主母，然而不免於笞，惡在乎忠信之無(wú)罪也夫?臣之過(guò)，不幸而類是乎!?燕王曰：?先生復(fù)就故官。?益厚遇之。

　　易王母，文侯夫人也，與蘇秦私通。燕王知之，而事之加厚。蘇秦恐誅，乃說(shuō)燕王曰：?臣居燕不能使燕重，而在齊則燕必重。?燕王曰：?唯先生之所為。?於是蘇秦詳為得罪於燕而亡走齊，齊宣王以為客卿。

　　齊宣王卒，湣王即位，說(shuō)湣王厚葬以明孝，高宮室大苑囿以明得意，欲破敝齊而為燕。燕易王卒，燕噲立為王。其後齊大夫多與蘇秦爭(zhēng)寵者，而使人刺蘇秦，不死，殊而走。齊王使人求賊，不得。蘇秦且死，乃謂齊王曰：?臣即死，車裂臣以徇於市，曰?蘇秦為燕作亂於齊?，如此則臣之賊必得矣。?於是如其言，而殺蘇秦者果自出，齊王因而誅之。燕聞之曰：?甚矣，齊之為蘇生報(bào)仇也!?

　　蘇秦既死，其事大泄。齊後聞之，乃恨怒燕。燕甚恐。蘇秦之弟曰代，代弟蘇厲，見(jiàn)兄遂，亦皆學(xué)。及蘇秦死，代乃求見(jiàn)燕王，欲襲故事。曰：?臣，東周之鄙人也。竊聞大王義甚高，鄙人不敏，釋鉏耨而干大王。至於邯鄲，所見(jiàn)者絀於所聞於東周，臣竊負(fù)其志。及至燕廷，觀王之群臣下吏，王，天下之明王也。?燕王曰：?子所謂明王者何如也對(duì)曰：?臣聞明王務(wù)聞其過(guò)，不欲聞其善，臣請(qǐng)謁王之過(guò)。夫齊、趙者，燕之仇讎也;楚、魏者，燕之援國(guó)也。今王奉仇讎以伐援國(guó)，非所以利燕也。王自慮之，此則計(jì)過(guò)，無(wú)以聞?wù)?，非忠臣也?王曰：?夫齊者固寡人之讎，所欲伐也，直患國(guó)敝力不足也。子能以燕伐齊，則寡人舉國(guó)委子。?對(duì)曰：?凡天下戰(zhàn)國(guó)七，燕處弱焉。獨(dú)戰(zhàn)則不能，有所附則無(wú)不重。南附楚，楚重;西附秦，秦重;中附韓、魏，韓、魏重。且茍所附之國(guó)重，此必使王重矣。今夫齊，長(zhǎng)主而自用也。南攻楚五年，畜聚竭;西困秦三年，士卒罷敝;北與燕人戰(zhàn)，覆三軍，得二將。然而以其馀兵南面舉五千乘之大宋，而包十二諸侯。此其君欲得，其民力竭，惡足取乎!且臣聞之，數(shù)戰(zhàn)則民勞，久師則兵敝矣。?燕王曰：?吾聞齊有清濟(jì)、濁河可以為固，長(zhǎng)城、鉅防足以為塞，誠(chéng)有之乎對(duì)曰：?天時(shí)不與，雖有清濟(jì)、濁河，惡足以為固!民力罷敝，雖有長(zhǎng)城、鉅防，惡足以為塞!且異日濟(jì)西不師，所以備趙也;河北不師，所以備燕也。今濟(jì)西河北盡已役矣，封內(nèi)敝矣。夫驕君必好利，而亡國(guó)之臣必貪於財(cái)。王誠(chéng)能無(wú)羞從子母弟以為質(zhì)，寶珠玉帛以事左右，彼將有德燕而輕亡宋，則齊可亡已。?燕王曰：?吾終以子受命於天矣。?燕乃使一子質(zhì)於齊。而蘇厲因燕質(zhì)子而求見(jiàn)齊王。齊王怨蘇秦，欲囚蘇厲。燕質(zhì)子為謝，已遂委質(zhì)為齊臣。

　　燕相子之與蘇代婚，而欲得燕權(quán)，乃使蘇代侍質(zhì)子於齊。齊使代報(bào)燕，燕王噲問(wèn)曰：?齊王其霸乎曰：?不能。?曰：?何也曰：?不信其臣。?於是燕王專任子之，已而讓位，燕大亂。齊伐燕，殺王噲、子之。燕立昭王，而蘇代、蘇厲遂不敢入燕，皆終歸齊，齊善待之。

　　蘇代過(guò)魏，魏為燕執(zhí)代。齊使人謂魏王曰：?齊請(qǐng)以宋地封涇陽(yáng)君，秦必不受。秦非不利有齊而得宋地也，不信齊王與蘇子也。今齊魏不和如此其甚，則齊不欺秦。秦信齊，齊秦合，涇陽(yáng)君有宋地，非魏之利也。故王不如東蘇子，秦必疑齊而不信蘇子矣。齊秦不合，天下無(wú)變，伐齊之形成矣。?於是出蘇代。代之宋，宋善待之。

　　齊伐宋，宋急，蘇代乃遺燕昭王書曰：

　　夫列在萬(wàn)乘而寄質(zhì)於齊，名卑而權(quán)輕;奉萬(wàn)乘助齊伐宋，民勞而實(shí)費(fèi);夫破宋，殘楚淮北，肥大齊，讎強(qiáng)而國(guó)害：此三者皆國(guó)之大敗也。然且王行之者，將以取信於齊也。齊加不信於王，而忌燕愈甚，是王之計(jì)過(guò)矣。夫以宋加之淮北，強(qiáng)萬(wàn)乘之國(guó)也，而齊并之，是益一齊也。北夷方七百里，加之以魯、衛(wèi)，強(qiáng)萬(wàn)乘之國(guó)也，而齊并之，是益二齊也。夫一齊之強(qiáng)，燕猶狼顧而不能支，今以三齊臨燕，其禍必大矣。

　　雖然，智者舉事，因禍為福，轉(zhuǎn)敗為功。齊紫，敗素也，而賈十倍;越王句踐棲於會(huì)稽，復(fù)殘強(qiáng)吳而霸天下：此皆因禍為福，轉(zhuǎn)敗為功者也。

　　今王若欲因禍為福，轉(zhuǎn)敗為功，則莫若挑霸齊而尊之，使使盟於周室，焚秦符，曰?其大上計(jì)，破秦;其次，必長(zhǎng)賓之?。秦挾賓以待破，秦王必患之。秦五世伐諸侯，今為齊下，秦王之志茍得窮齊，不憚以國(guó)為功。然則王何不使辯士以此言說(shuō)秦王曰：?燕、趙破宋肥齊，尊之為之下者，燕、趙非利之也。燕、趙不利而勢(shì)為之者，以不信秦王也。然則王何不使可信者接收燕、趙，令涇陽(yáng)君、高陵君先於燕、趙?秦有變，因以為質(zhì)，則燕、趙信秦。秦為西帝，燕為北帝，趙為中帝，立三帝以令於天下。韓、魏不聽(tīng)則秦伐之，齊不聽(tīng)則燕、趙伐之，天下孰敢不聽(tīng)?天下服聽(tīng)，因驅(qū)韓、魏以伐齊，曰?必反宋地，歸楚淮北?。反宋地，歸楚淮北，燕、趙之所利也;并立三帝，燕、趙之所原也。夫?qū)嵉盟鸬盟?，燕、趙棄齊如脫躧矣。今不收燕、趙，齊霸必成。諸侯贊齊而王不從，是國(guó)伐也;諸侯贊齊而王從之，是名卑也。今收燕、趙，國(guó)安而名尊;不收燕、趙，國(guó)危而名卑。夫去尊安而取危卑，智者不為也。?秦王聞若說(shuō)，必若刺心然。則王何不使辯士以此若言說(shuō)秦?秦必取，齊必伐矣。

　　夫取秦，厚交也;伐齊，正利也。尊厚交，務(wù)正利，圣王之事也。

　　燕昭王善其書，曰：?先人嘗有德蘇氏，子之之亂而蘇氏去燕。燕欲報(bào)仇於齊，非蘇氏莫可。?乃召蘇代，復(fù)善待之，與謀伐齊。竟破齊，湣王出走。

　　久之，秦召燕王，燕王欲往，蘇代約燕王曰：?楚得枳而國(guó)亡，齊得宋而國(guó)亡，齊、楚不得以有枳、宋而事秦者，何也?則有功者，秦之深讎也。秦取天下，非行義也，暴也。秦之行暴，正告天下。

　　告楚曰：?蜀地之甲，乘船浮於汶，乘夏水而下江，五日而至郢。漢中之甲，乘船出於巴，乘夏水而下漢，四日而至五渚。寡人積甲宛東下隨，智者不及謀，勇士不及怒，寡人如射隼矣。王乃欲待天下之攻函谷，不亦遠(yuǎn)乎!?楚王為是故，十七年事秦。

　　秦正告韓曰：?我起乎少曲，一日而斷大行。我起乎宜陽(yáng)而觸平陽(yáng)，二日而莫不盡繇。我離兩周而觸鄭，五日而國(guó)舉。?韓氏以為然，故事秦。

　　秦正告魏曰：?我舉安邑，塞女戟，韓氏太原卷。我下軹，道南陽(yáng)，封冀，包兩周。乘夏水，浮輕舟，強(qiáng)弩在前，錟戈在後，決滎口，魏無(wú)大梁;決白馬之口，魏無(wú)外黃、濟(jì)陽(yáng);決宿胥之口，魏無(wú)虛、頓丘。陸攻則擊河內(nèi)，水攻則滅大梁。?魏氏以為然，故事秦。

　　秦欲攻安邑，恐齊救之，則以宋委於齊。曰：?宋王無(wú)道，為木人以象寡人，射其面。寡人地絕兵遠(yuǎn)，不能攻也。王茍能破宋有之，寡人如自得之。?已得安邑，塞女戟，因以破宋為齊罪。

　　秦欲攻韓，恐天下救之，則以齊委於天下。曰：?齊王四與寡人約，四欺寡人，必率天下以攻寡人者三。有齊無(wú)秦，有秦?zé)o齊，必伐之，必亡之。?已得宜陽(yáng)、少曲，致藺、離石，因以破齊為天下罪。

　　秦欲攻魏重楚，則以南陽(yáng)委於楚。曰：?寡人固與韓且絕矣。殘均陵，塞鄳阸，茍利於楚，寡人如自有之。?魏棄與國(guó)而合於秦，因以塞鄳阸為楚罪。

　　兵困於林中，重燕、趙，以膠東委於燕，以濟(jì)西委於趙。已得講於魏，至公子延，因犀首屬行而攻趙。

　　兵傷於譙石，而遇敗於陽(yáng)馬，而重魏，則以葉、蔡委於魏。已得講於趙，則劫魏，魏不為割。困則使太后弟穰侯為和，嬴則兼欺舅與母。

　　適燕者曰?以膠東?，適趙者曰?以濟(jì)西?，適魏者曰?以葉、蔡?，適楚者曰?以塞鄳阸?，適齊者曰?以宋?，此必令言如循環(huán)，用兵如刺蜚，母不能制，舅不能約。

　　龍賈之戰(zhàn)，岸門之戰(zhàn)，封陵之戰(zhàn)，高商之戰(zhàn)，趙莊之戰(zhàn)，秦之所殺三晉之民數(shù)百萬(wàn)，今其生者皆死秦之孤也。西河之外，上雒之地，三川晉國(guó)之禍，三晉之半，秦禍如此其大也。而燕、趙之秦者，皆以爭(zhēng)事秦說(shuō)其主，此臣之所大患也。?

　　燕昭王不行。蘇代復(fù)重於燕。

　　燕使約諸侯從親如蘇秦時(shí)，或從或不，而天下由此宗蘇氏之從約。代、厲皆以壽死，名顯諸侯。

　　太史公曰：蘇秦兄弟三人，皆游說(shuō)諸侯以顯名，其術(shù)長(zhǎng)於權(quán)變。而蘇秦被反間以死，天下共笑之，諱學(xué)其術(shù)。然世言蘇秦多異，異時(shí)事有類之者皆附之蘇秦。夫蘇秦起閭閻，連六國(guó)從親，此其智有過(guò)人者。吾故列其行事，次其時(shí)序，毋令獨(dú)蒙惡聲焉。

人有惡蘇秦于燕王者原文及翻譯,人有惡蘇秦于燕王者原文及翻譯

　　人有惡蘇秦于燕王者

　　【提要】

　　蘇秦為燕國(guó)奔忙游說(shuō)、勞苦功高，但卻在國(guó)內(nèi)受到讒言的陷害。蘇秦只有坦誠(chéng)表白自己、對(duì)那種以禮儀信用來(lái)攻擊他的論調(diào)針?shù)h相對(duì)才可以在燕國(guó)站得住腳。讓我們看看蘇秦是如何為自己辯護(hù)的。

　　【原文】

　　人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬(wàn)乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。”

　　武安君從齊來(lái)，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見(jiàn)足下身無(wú)咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使，利得十城，功存危燕，足下不聽(tīng)臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如 曾參 ，三者天下之高行，而以事足下，不可乎?”燕王曰：“可?！痹唬骸坝写?，臣亦不事足下矣?！?/p>

　　蘇秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊?廉如伯夷，不取素餐，污武王之義而不臣焉，辭孤竹之君，餓而死于首陽(yáng)之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎?信如尾生，期而不來(lái)，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚(yáng)燕、秦之威于齊而取大功哉?且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也。且夫三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆為可乎?則齊不益于營(yíng)丘，足下不逾楚境，不窺于邊城之外。且臣有老母于周，離老母而事足下，去自覆之術(shù)，而謀進(jìn)取之道，臣之趣固不與足下合者。足下皆自覆之君也，仆者進(jìn)取之臣也，所謂以忠信得罪于君者也?！?/p>

　　燕王曰：“夫忠信，又何罪之有也?”

　　對(duì)曰：“足下不知也。臣鄰家有遠(yuǎn)為吏者，其妻私人。其夫且歸，其私之者憂之。其妻曰：‘公勿憂也，吾已為藥酒以待之矣。’后二日，夫至。妻使妾奉卮酒進(jìn)之。妾知其藥酒也，進(jìn)之則殺主父，言之則逐主母。乃陽(yáng)僵棄酒。主父大怒而笞之。故妾一僵而棄酒，上以活主父，下以存主母也。忠至如此，然不免于笞，此以忠信得罪者也。臣之事，適不幸而有類妾之棄酒也。且臣之事足下，亢義益國(guó)，今乃得罪，臣恐天下后事足下者，莫敢自必也。且臣之說(shuō)齊，曾不欺之也。使之說(shuō)齊者，莫如臣之言也，雖堯、舜之智，不敢取也?！?/p>

　　【譯文】

　　有人對(duì)燕王毀謗蘇秦說(shuō)：“蘇秦是天下最不講信義的人。大王以萬(wàn)乘之尊卻非常謙恭地對(duì)待他，在朝廷上推崇他，但這是向天下人顯示了自己與小人為伍啊。”蘇秦從齊國(guó)歸來(lái)，燕王竟然不給他預(yù)備住處。

　　蘇秦對(duì)燕王說(shuō)：“我本是東周的一個(gè)平庸之輩，當(dāng)初見(jiàn)大王時(shí)沒(méi)有半點(diǎn)兒功勞，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位顯赫。現(xiàn)在我替您出使齊國(guó)，取得了收復(fù)十座城邑的利益，挽救了危亡之中的燕國(guó)，可是您卻不再信任我，一定是有人說(shuō)我不守信義，在大王面前中傷我。其實(shí)，我不守信義，那倒是您的福氣。假使我像尾生那樣講信用，像伯夷那樣廉潔，像曾參那要孝順，具有這三種天下公認(rèn)的高尚操行，來(lái)為大王效命，是不是可以呢?”燕王說(shuō)：“當(dāng)然可以?！碧K秦說(shuō)：“如果真是這樣，我也就不會(huì)來(lái)為大王服務(wù)了?！?/p>

　　蘇秦道：“臣要像曾參一樣孝順，就不能離開(kāi)父母在外面歇宿一夜，您又怎么能讓他到齊國(guó)去呢?像伯夷那樣廉潔，不吃白食，認(rèn)為周武王不義，不做他的臣下，又拒不接受孤竹國(guó)的君位，餓死在首陽(yáng)山上，廉潔到這種程度，又怎么肯步行幾千里，而為弱小燕國(guó)的垂危君主服務(wù)呢?如果臣有尾生的信用，和女于約會(huì)在橋下，那女子沒(méi)來(lái)，直到水淹上身也不離開(kāi)，最終抱著橋柱被淹死。講信義到這種地步，怎么肯到齊國(guó)去宣揚(yáng)燕秦的威力，并取得巨大的功績(jī)呢?再說(shuō)講信義道德的人，都是用來(lái)自我完善，不是用來(lái)幫助他人的。所以這都是滿足現(xiàn)狀的辦法，而不是謀求進(jìn)取的途徑。再說(shuō)，三王交替興起，五霸相繼興盛，他們都不滿足現(xiàn)狀。如果滿足現(xiàn)狀是可以的，那么齊國(guó)就不會(huì)進(jìn)兵營(yíng)丘，您也不能越過(guò)楚國(guó)邊境，不可能窺探邊城之外了。況且我在周地還有老母，離開(kāi)老母來(lái)事奉您，拋開(kāi)固步自封的做法，謀求進(jìn)取的策略?？磥?lái)我的目標(biāo)，本來(lái)不和您相同。大王是滿足現(xiàn)狀的君主，而我是謀求進(jìn)取的臣子，這就是因?yàn)橹倚哦米镉诰鞯脑虬　！?/p>

　　燕王說(shuō)：“忠信又有什么可責(zé)怪的呢?”蘇秦說(shuō)：“您不知道，我的鄰居中有個(gè)在遠(yuǎn)地方做官的人，他的妻子跟別人私通。她的丈夫眼看就快要回來(lái)了，和他私通的人很憂慮。那妻子對(duì)他的情夫說(shuō)：‘你別擔(dān)心，我已經(jīng)準(zhǔn)備了毒酒等著他呢。’過(guò)了兩天，丈夫到家了，妻子讓女仆捧著毒酒送給他丈夫。女仆知道那是毒酒，如果送上去就要毒死男主人，如果說(shuō)出實(shí)情女主人難以避免被趕走。于是她假裝跌倒，潑掉了毒酒。男主人很生氣，就用竹板打她。那女仆這一倒，對(duì)上救了男主人，對(duì)下保住了女主人。忠心到了這種地步，然而仍然免不了被打，這就是因?yàn)橹倚欧炊艿阶镓?zé)的人啊?，F(xiàn)在我的處境，恰恰不幸和那個(gè)女仆潑掉毒酒反而受罰的遭遇類似。而且我事奉大王您，盡量使信義崇高，國(guó)家獲益，如今竟受罪責(zé)，我擔(dān)心以后天下來(lái)事奉您的人，沒(méi)有誰(shuí)自信能夠做到這樣。況且我勸說(shuō)齊王，確實(shí)沒(méi)用欺詐的手段，只不過(guò)游說(shuō)齊國(guó)的其它使者，沒(méi)有誰(shuí)像我說(shuō)得那么婉轉(zhuǎn)。即使他們像堯、舜一樣賢明，齊國(guó)也不肯相信他們的話。”

　　【評(píng)析】

　　蘇秦通過(guò)列舉尾生、伯夷、曾參的事跡，和一個(gè)小故事，駁斥了那些道學(xué)家們對(duì)他的指責(zé)，也說(shuō)明了自己好心沒(méi)有好報(bào)的處境。道學(xué)家們實(shí)際上不懂政治，正象馬基雅維利將政治科學(xué)從舊道德中分離出來(lái)一樣，蘇秦也指出政治活動(dòng)不能用普通的仁義道德來(lái)評(píng)價(jià)，如果政治活動(dòng)受到高尚道德的制約，那么政治上將一事無(wú)成、毫無(wú)作為。國(guó)家與個(gè)人不一樣，國(guó)家之間由于無(wú)信義可言，就必須講實(shí)力、講策略、講變通。國(guó)家之間是超越于日常道德的，所以被日常道德所不齒的威逼利誘、暴力欺詐會(huì)經(jīng)常使用，不足為奇。陰謀詭計(jì)用在日常人事上，那是小人伎倆，而如果用在國(guó)家大事上，那是梟雄志士的雄才大略。何況蘇秦等人違背日常道德完全是為了國(guó)家利益，而不是為了個(gè)人的清名或利益。

　　其實(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以繁榮，戰(zhàn)國(guó)策士們之所以功勛卓著，在于當(dāng)時(shí)儒家思想還沒(méi)有占居主流，在于策士們重功利而不重清名的功利主義人生觀。儒家強(qiáng)調(diào)高行節(jié)義，但因此導(dǎo)致道德至上的虛驕之氣充斥官場(chǎng)和社會(huì)中，而戰(zhàn)國(guó)策士們的務(wù)實(shí)精神為國(guó)家增添了活力。善變敢說(shuō)、運(yùn)籌謀劃不是在扭曲人性，而是在充分張揚(yáng)人的智力、個(gè)性和氣度，顯露出人之為人的生命的力量和存在的價(jià)值。以辭鋒相爭(zhēng)，以智謀相奪，沒(méi)有遮蔽道德虛飾的戰(zhàn)國(guó)策士們的這種進(jìn)取有為的功利主義人生觀，在任何社會(huì)，都有一定的積極意義。

　　那些蒙蔽燕王的士大夫和衛(wèi)道士們，標(biāo)榜高行節(jié)義，卻由于囿于教條而不能成事，困于日常道德而不能處理國(guó)際事務(wù)，甚至有的虛偽透頂，明里拿道義作攻擊人的幌子，暗里玩弄權(quán)術(shù)詭計(jì)、大行爾虞我詐之本領(lǐng)。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，有害倒是這類人。

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