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    徐福為什么二次東渡 日本人是他的后人嗎
    
        
    
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            2023-06-18 14:03:59
        
    

        
    
           
    徐福為什么二次東渡 日本人是他的后人嗎 

    這一切還要從秦始皇求仙藥
    ，也就是長生不老藥開始。
    徐福像
    秦始皇統(tǒng)一六國后
      ，國家安定繁榮，看著自己打下的江山
      ，建立的基業(yè)
      ，自然也就想世世代代統(tǒng)治下去?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？汕疤崾亲约旱靡恢被钕氯?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，于是尋求長生不老便成為一件重要的事情。
    秦始皇像
    徐福作為秦始皇的御醫(yī)
    ，同是也是當時有名的方士。（方士，就是古代從事醫(yī)學
    、占卜、星相等職業(yè)的人
    。）對于求仙藥這件事
    ，徐福顯然是合適的人選。
    徐福對秦始皇說
    ，東方有三座仙山，山里住著神仙
    ，神仙自然有仙藥
    ，徐福的第一次東渡就這樣開始了
    。據說這次東渡只是到達了現(xiàn)在的朝鮮半島和北海附近
    ，耗資在當時來說顯然是相當巨大的，仙藥自然也是沒有求來
    。
    徐福怕秦始皇怪罪，只好謊稱是因為海中有大魚的阻擋
    ，才沒有成功
    。大話既然已經說出去了
    ，只能硬著頭皮
    ，第二次向秦始皇要求東渡。此時的徐?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；蛟S心中已經做好了不復歸來的打算，他也知道自己不可能求來仙藥
    ，回來的話怕是只有死路一條了
    。
    在徐福第一次東渡期間
    ，正好發(fā)生了“坑儒”事件
    ，徐福如果不離開的話，恐怕也是兇多吉少
    ，所以徐福也是為了躲避自己免于“坑儒”
    ，只能要求再次東渡。第二次的東渡
    ，顯然是一個政治避難的行為
    。
    徐福的第二次東渡到達了日本
    ，當時的日本是有原住民的，只是相對原始和落后
    。徐福自此以后便再也沒有離開日本
    ，他帶去了先進的文化和技術，使得日本在航海
    、天文、地理
    、醫(yī)藥、農耕
    、語言、民俗等各個領域發(fā)展迅速
    ，之后便是對日本影響深遠的“彌生文化”
    。日本史學界也承認彌生文化是一種外來民族的文化
    ，即中國秦漢人的文化
    。對于我們最直觀的感受表示日語里面的漢字。
    現(xiàn)在的日本還保存著不少徐福的遺跡
    ，有徐福墓、徐福宮
    、徐福祠等
    ，把徐福奉為“農神”和“醫(yī)神”
    ，還有一些習俗是專門祭司徐福的活動
    。
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    為什么有傳說認為日本人是徐福的后代？
    關于這個傳說
    ，?我總會想到日本人說的另外一個傳說
    。說是其實「源義經」這位悲劇英雄美男子沒死
    ，逃去蒙古了
    ，后來成為了偉大的「成吉思汗」。如果你去日本的東北地區(qū)
    ，晚上喝酒吃一種叫做成吉思汗的烤羊肉的時候，在座的日本人總會跟你提這個傳說當做喝酒的談資。于是我回來特別好奇搜了搜網上中國人怎么看
    ，結果好多人義憤填膺說這是軍/國/主/義/復/辟
    。
    

    
恩
    ，那么
    ，你信嗎？覺得在中國「源義經=成吉思汗」這種說法有影響力嗎
    ？
    
作為中國人，如何看待「源義經=成吉思汗」這個傳說呢
    ？
    

    
我覺得
    ，作為一個中國人，在思考上述三個問題的時候
    ，可能也就能將心比心地稍微體會一點日本人的想法了。
    

    
對于日本人來說
    ，「徐福傳說」的影響力與上面這種說法在中國的影響力也差不多
    。不那么普及
    ，但也不能說完全沒人知道
    。知道的人吧，是少數
    。知道了還研究這個的人吧，可以算是OTAKU
    。啊
    ，OTAKU在我們這兒都是褒義的
    ，只要有人對某一件事特別感興趣特別鉆研的
    ，都值得尊敬。
    
日本這群OTAKU呢在各地都成立「徐福會」
    ，認認真真的總結整理了徐福在各地的蛛絲馬跡。比如
    ，徐福是在哪里上岸的
    ，徐福曾經住過哪里
    ，在什么地方保存著徐福的畫卷
    ，徐福的墓在哪里
    ，哪里有徐福的立碑說是在青森縣
    ，徐福是當地漁民關于航海與漁業(yè)方面的神
    ；在山梨縣，徐福被尊為紡織的神
    ；在秋田縣，有傳說中的蓬萊島
    ；在佐賀縣
    ，有一種名為「不老不死」的植物，日本只有這個地方的方言稱呼這種植物是「不老不死」
    ，于是他們猜測徐福曾經居住于此不過，他們都沒有提到「日本人是徐福后代」這種說法
    ，只是饒有興趣的像研究變形金剛一樣研究這個傳說，將它看作是諾亞方舟式的中國人的一次民族大遷移
      。這群徐福會的人大多算是親中派，本來就對研究中國文化感興趣的
      ，所以大家湊在一起研究這個
      ，還能順便促進中日交流
      ，加強中日友誼
      。
    
佐賀縣的徐福會好像是規(guī)模最大的，曾經發(fā)起過「學術論壇」
      ，從人類學、農學
      、民俗學的角度來證實與分析徐福傳說
      。人類學的學者從頭蓋骨來分析相似度，農學的學者呢說是徐福渡日的時間與日本開始農耕文明的時間很接近
      ，猜測有可能是徐福帶來了農耕文化。但是
      ，說不上是主流研究
      ，太小眾了
      ，給「學術論壇」打了引號
      ，也是因為實在有民科之嫌
      。
    
畢竟
    ，根據中國文獻的記載
    ，徐福渡日是公元前210年的事情了。那個時候日本還沒有文獻這回事兒
    ，最古老的文書也是徐福渡日之后900年才出現(xiàn)。日本關于徐福渡日最早的文獻
    ，是公元920年的時候
    ，在『義楚六帖』中提及了日本僧侶談到徐福去過蓬萊山也就是富士山
    。但是從徐福渡日到公元920年
    ，這期間1100多年是沒有任何歷史記錄的，也沒有任何證據證明徐福這個人真的到達過日本
    。
    日本人的祖先與徐福東渡有關嗎
    ？
    日本與中國的關系一直非常密切
    ，不僅文化與我國相似，而且他們連長相幾乎都跟中國人一模一樣
    。在中日雙方的專家看來，他們都認為日本人的祖先很有可能是中國人
    。而日本人的祖先到底是不是中國人呢
    ？終于有答案了
    ！
    

    
有民間傳說
    ，秦始皇在完成統(tǒng)一大業(yè)后，非?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？释L生不老，他甚至還給自己取了“萬歲”的雅號
      ，他也因此派人四處求討長生不老藥
      。當時一位叫做徐福的“方士”很有名氣
      ，在秦始皇的一再要求下
      ，徐福就向秦始皇要了3000童男童女，帶著他們東渡尋藥了
      。但后來徐福最終并沒有找到長生藥
      ，他害怕秦始皇的怪罪，因此就到日本安下身來
      。而這3000童男童女就成為了日本最早的祖先
      。至今日本仍然流傳關于徐福的傳說
      ，而很多日本人也因此認為自己的祖先就是徐福
      。
    

    
不過，近些年來興起的分子人類學發(fā)現(xiàn)
      ，日本人的祖先并不來自于中國。根據日本人的基因顯示
    ，日本人的基因與我國西藏地區(qū)人種的基因最為相似
    ，然后還有很大一部分基因來自于東南亞
    ，與菲律賓群島的人種基因相似
    ，而日本北部人口的很大一部分基因則是來自于西伯利亞。由此可見
    ，日本人實際上是一個混合人種，是經過不斷漫長發(fā)展和融合而形成的一個民族
    。
    

    
值得一提的是，在關西地區(qū)日本人的基因里
    ，還發(fā)現(xiàn)了少量云南人種的基因
    。因此
    ，就有很多專家認為徐福的確到過日本的關西地區(qū)
    ，而根據專家的調查，這在我國的典籍里面是有根據的
    。根據史書記載，當初徐福向秦始皇要求3000童男童女
    ，可3000童男童女并不是少數人
    ，秦始皇也需要時間去籌集
    。恰好當時秦軍征服了西南夷
    ，而秦始皇就借此讓西南夷的部落選取了3000童男童女給了徐福，西南夷就是如今云南地區(qū)少數民族共同的祖先
    。而根據日本專家的研究
    ，在徐福到達日本后的一段時期，關西地區(qū)的日本人身高平均增長了五厘米
    。這不僅讓專家紛紛表示猜想
    ，徐?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；蛟S并不是日本人的祖先
    ，但他的確是到過日本，而正是他的到來
    ，改善了日本原始居民的基因。
    日本人到底是從哪里來的？他們真是徐福的后代嗎
    ？｜文史宴
    文/陳路 
     

      日本人是不是徐福的后代？不太好說
    ，可能是也可能不是
    ，但更可能的是一部分是
    ，一部分不是
    。南島民族、北部騎馬民族
    、中國和朝鮮的渡來人都在日本史前留下了痕跡，日本人更可能是這幾者的復合民族
    。     
     

     有位日本人曾經說過
    ，在諸多的神話體系中，唯有日本神話是活著的神話
    。
     
     無疑，無論在今日的流行文化或者藝術作品
    ，乃至更為高深的學術層面
    ，日本神話恐怕遠遠無法與希臘神話
    ，維京神話
    ，日耳曼神話等等諸多神話體系相提并論。但是
    ， 由于天皇與神道信仰的存在
    ，使得日本是唯一一個未能與古老的神話體系徹底切割的發(fā)達文明，     卻是不爭的事實
    。
     
     正是在這個意義上
    ，這位日本人才認為日本神話依舊還是活著的神話。
     
    充滿神話色彩的天皇仍然活躍在日本人的觀念中
     
     正因為如此
    ，在談及日本人的起源之時，以《古事記》與《日本書紀》所構建的記紀神話為依據
    ，相信日本人的始祖來自神話中的高天原的
    ，依舊大有人在
    。
     
     此種怪力亂神之言雖不足道
    ，但由于無論是日本皇室還是日本官方，乃至于整個日本 社會 
    ，都無意與神話時代切割開來，徹底否定記紀神話
    。所以要完全澄清日本人特別是日本皇室的起源
    ，成為一件幾乎不可能的事情。
     
     但另一方面
    ，自十九世紀以來
    ，便有一代又一代的日本學者試圖通過考古學，人類學等等諸多科學方法
    ，試圖澄清日本的起源問題
    。
     
     經過一百多年的考證，大體而言人們都認為日本人的先祖是從外部遷入日本列島的
    。但是在遷移路線與遷移方法上
    ，卻有著諸多的說法
    。甚至連作為日本先祖的繩紋人與彌生人的來歷
    ，又各有不同的說法。
     
      繩紋人的來歷 
     
      關于繩紋人的來歷
    ，目前最為流行的是陸橋遷徒說。 距今18000年前的最后一季冰川期
    ，由于當時的海平面比現(xiàn)在低40米左右
    ，所以日本列島實際上通過陸橋與亞歐大陸相連，而日本海在當時還是一片內海
    。原始人在捕獵動物的過程中
    ，不經意間遷徒到了日本列島。
     
      大約18000年前
    ，沖繩島上已經有被稱為“港川人”的原始人居住。這批人便是日本列島的第一批人類居民
    。 
     
     12000年前
    ，由于海平面上升，這些人雖然被與大陸隔斷
    ，但是他們已經能夠發(fā)展了漁獵 社會 ，并且能夠制作比較復雜的石器
    ， 還是世界上最早的陶器制造者之一
    。 由于他們所制作的陶器上都有草繩花紋
    ，故這些人被稱為繩紋人
    。
     
     這便是目前最為通行的陸橋遷移說。
     
     但是這種說法有一個問題
    ，即通常認為繩紋人與包括臺灣島、東南亞在內的長江以南人群有親緣關系
    ，甚至有人認為繩紋人與臺灣原住民的祖先都是現(xiàn)在廣泛分布與南太平洋諸島的南島語族使用者
    。
     
     甚至三品彰英在研究記紀神話之時，將大國主神話與南島諸文明的各種儀式進行對比
    ，認為大國主受難的神話故事，與南島原始部落所舉行的成人式非常類似
    。
     
     就此而言
    ，如果繩紋人與南島文明之間的聯(lián)系的更為密切，那么除非能夠考證出在當時存在著一個能夠聯(lián)通日本列島與南太平洋諸島的龐大陸橋通行網絡
    ，否則陸橋遷徒說便很難成立。（大司馬按：三品彰英1971年過世
    ，可能不知道東南亞島嶼與中南半島在距今8000年前都還有巽他古陸相連
    。）
     
    8000年前巽他古陸才沉入海底
     
     其實，隨著海洋史研究的深入
      ，認為原始人無法進行跨洋遷徒的固有認識早已被打破。最近有些日本學者開始提出日本的先祖其實是通過海路，坐船來到日本的
      。
     
     如海部陽介便認為
      ，日本最早的訪客比陸橋遷徒說要早20000年
      ，即38000年前通過海路遷徒到日本列島的
    。因為過去以來日本學界都認為沖繩存在著連接大陸與日本列島的陸橋。但是最近的研究
    ，已經否定了該時期存在這樣的陸橋。所以如果說南島系居民通過沖繩遷徒到了日本列島
    ，那么他們只可能通過海路坐船抵達日本列島
    。
     
     不過雖然海部聲稱在伊豆發(fā)現(xiàn)了37500年前的遺跡
    ，并且開始嘗試實驗是否能夠通過草編的小船來實驗是否能夠從沖繩抵達日本
    。但目前這種說法尚未獲得學界公認
    。
     
     其實，相較于繩紋人的來歷
    ，第二次遷徒到日本的彌生人的來歷，爭議更大
    ，不僅讓日本人糾結不已
    ，甚至還時不時的將中國人與猶太人都卷進來。
     
      彌生人的來歷 
     
     公元前三到二世紀
    ，日本原始 社會 發(fā)生劇變。陶器上的繩索圖案消失
    ，人們一夜之間從追著動物到處跑的原始人變成了熟練的水稻種植者
    ，還鍛造出了青銅器和鐵器，而這個轉變在大多數文明中要花掉近千年時間
    。
     
     在“技術爆炸”的同時，日本居民的外形也發(fā)生變化
      ，他們身高增加了大約3厘米
      、臉變長變扁
      、面部曲線較圓潤。由于這個時代的陶器最早出土于東京彌生町，史學界稱其為彌生時代（BC300~AD300）
      。
     
    彌生人與繩文人相貌之別
     
     雖然鈴木尚等少數學者相信彌生文化是完全由繩紋文化演化而來的
      ，但是但考古研究顯示
      ，此時在日本列島上從事大生產的
      ，是一個來自大陸的新群體——“渡來人”。
     
      正是這些“渡來人”的到來引發(fā)了日本列島的技術爆炸
      ，使得日本文明進入一個全新的時代。 
     
     關于彌生人的來歷
      ，與中國關聯(lián)最深的
      ，莫過于徐福東渡說與吳人后裔說兩種。前者認為彌生人實際上就是徐福及他所帶領的童男童女
      。
     
     而后一種說法則認為，吳國滅亡之后
      ，吳國遺民逃亡到日本列島
      ，甚至成為日本皇室的先祖。其證據之一便是日語中有吳語
      ，吳服等詞匯，而且曹魏所派遣的使節(jié)對當時日本 社會 的觀察
      ，認為日本 社會 存在斷發(fā)紋身的習俗
    ，與太史公所記載的吳國習俗類似，所以這些人可能是吳太伯之后
    。
     
     實際上這兩種說法都不一定能實錘，關于徐福說
    ，權且不論區(qū)區(qū)幾百人如何能夠蓋過繩紋 社會 
    ，成為日本列島的主流文明。這個說法最早出自于日本南北朝時期南朝公卿北田親房所寫的《神正統(tǒng)記》
    ，而此時《史記》早已傳入日本，故而該說有可能是后來的附會之說
    。
     
    日本人是否徐福的后代
     尚可存疑
     
     至于吳太伯后裔說看似更靠譜
    ，但是吳語
    ，吳服中的吳
    ，其實并非是指春秋時期的吳國
    ，而是南北朝之時劉宋所統(tǒng)治的吳地，大和朝廷正是在這一時期接受了劉宋的冊封
    ，被正是納入中華朝貢體系之中。該說實際上出現(xiàn)的更晚
    ，乃江戶時代儒學者們搞出來的玩意兒
    。
     
     除了以上兩種與中國密切相關的說法之外，還有一種較長時間內被學界普遍認可的說法
    ，即江上波夫所提出的騎馬民族說。
     
     江上波夫通過將皇室儀式與內亞游牧民族的各種儀式進行對比
    ，并且結合對古墓的考古研究
      。認為彌生人實際上是來自內亞的騎馬民族，他們征服了落后的繩紋人
      ，成為了日本列島的新的主人
      。其主要依據是在該時期的墓葬中出現(xiàn)了大量的馬匹以及相關物品作為陪葬物品。而天皇即位儀式與內亞草原的游牧部落首領的即位儀式非常類似等等
      。
     
     但是 江上波夫沒有解釋為何來自的征服者居然會給日本列島帶來稻作文化
      ，而且彌生人很明顯有著極其濃厚的的谷靈信仰
      ，這更與內亞游牧民族完全不搭
      。 
     
     更重要的是，如果彌生人是通過一系列的征服戰(zhàn)爭來實現(xiàn)對日本列島控制的話
      ，那么這一點在記紀神話中卻完全沒有體現(xiàn)出來。雖然有神武東征的神話
    ，但這場東征實際上一場敗仗接一場敗仗
    。完全是靠敵方首領的主動投誠，神武天皇才實現(xiàn)了對大和地區(qū)的支配
    。
     
     實際上，雖然日本的天皇曾經一度承擔有軍事職能
    ，但至少從記紀神話的記載來看
    ，日本天皇更多扮演的是一位祭司王或者說巫王的角色，而極少承擔軍事職能
    。這在整個世界文明史上，都是極其罕見的
    。如果天皇是通過軍事征服才確立起統(tǒng)治權的話
    ，又怎么可能幾乎沒有多少軍事職能呢
    ？
     
     最近還有一種更雷人的說法，即彌生人實際上遺落的古希伯來部落。這種說法的主張者認為
    ，在所羅門王的時代
    ，古希伯來已經具有高度發(fā)達的航海技術，使他們通過印度洋與德干半島有著密切的貿易往來
    。既然能夠橫跨印度洋搞貿易，那么遠渡重洋抵達日本列島
    ，似乎也并非什么不可思議的事情
    。而當時的希伯來國家，在極盛期有幾十萬人口
    ，但是在巴比倫之囚事情，這些希伯來人僅僅只剩下幾千人
    ，那么多余的人去哪里了呢
    ？當然是遠渡重洋跑日本來避難了。
     
     這種說法
    ，雖然是在海洋史發(fā)展的背景之下，對日猶同祖論的再度炒作
    ，但是對于重新認識當時日本列島與世界各地的海上交通
    ，無疑是一個非常有趣的思路。
     
     總之
    ，雖然關于彌生人來歷的說法可謂是五花八門，但在今日對于彌生人的來歷
    ，其實也沒有一個很確切的答案
    。這在很大程度上，其實與之前提到的日本人不欲與記紀神話徹底切割不無關系
    。
     
      現(xiàn)在唯一能夠比較確定的是，彌生人中有來自山東半島與朝鮮半島的栽培水稻的集團
    。 正是他們帶來了水稻種植技術與谷靈崇拜
    。但是，這些從海外渡來的彌生人
    ，并非單一的民族
    ，而是存在復數的文明體系，所以要澄清彌生人的來歷與構成
    ，是一件極其困難而漫長的事情
    。
     
      結語 
     
     以上便是對于關于早期日本列島居民來歷的各種說法的梳理，大致而言
    ，關于這些人的來歷，可以說時至今日也沒有一個很明確的答案
    ，唯一所知道的
    ，只是 他們應該來自多個不同的文明系統(tǒng)，是復數的文明而不是單一的某個文明塑造了日本列島的早期人類文明
    。     
     
     絕大部分早期人類文明的形成，其實都是這樣的過程
    。只是對于這些早期日本列島居民的來歷與構成
    ，很難徹底澄清，目前所有的各種說法
    ，都只不過是各種的推論而已?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；蛟S
    ，這真是日本人依舊得以部分的生活在神話時代的主要原因。
     
    專業(yè)之中 最通俗 
    ，通俗之中 最專業(yè)  
    熟悉 歷史陌生化 ，陌生 歷史普及化  
    

          
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    揭秘蒙古帝國“長子軍西征“不可告人的秘密
    
                        
    談到蒙古帝國的疆域，一定要談到長子西征
    。這只由各部落首領長子構成的西征軍
    ，先后征服了北歐、西歐
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰)
    
                        
    最近有唐嫣羅晉主演的歷史大劇《錦繡未央》熱播
    ，這部電視劇雖然制作有些粗糙，但還是深受好評
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    七十二賢之閔損簡介閔損是個什么樣的人,
    
                        
    隨著西方文化不斷輸出中國
    ，以前常用來當孩子睡前故事的各種典故
    ，漸漸的變成了西方的童話故事?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痘夜媚铩肥恰陡窳滞挕分械囊粋€故事
    ，還被迪士尼拍成了動畫電影
    。對這個故事
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    盤點歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝，背后有何原因
    
                        
    北魏道武帝拓跋珪：鮮卑族
    ，南北朝時北魏的開國皇帝
    ，拓跋珪曾經看上了一個女人，叫賀夫人
    ，這個賀夫人是拓跋珪母親的妹妹
    ，也就是拓跋珪的姨母
    ，拓跋珪和這位姨母生下了一個兒子叫拓跋紹，拓跋紹性情很殘暴
                
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    。中華璀璨的文明中
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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      ，古人上廁所如何解決
    
                        
    古代沒有手紙的時候，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家
      ，早在東漢末年造紙術被改進之后，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P內容，和大家一起分享
    。有一句話叫：“唐之元載，宋之蔡京
    ，明之嚴嵩
    ，清之和珅”，什么意思呢?意思就是說唐代元載
                
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    年羹堯為什么被雍正下令自殺?下面小編為大家?guī)碓敿毜奈恼陆榻B。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
      、雍正年間之人
      ，進士出身
      ，官升至四川總督
      、川陜總督