宋朝真的是讀書人的天堂嗎,看看他們的辛酸無人會(huì)懂

眾妙之門 2023-06-18 14:54:37

很多人都不了解讀書天堂宋朝的事情，接下來跟著小編一起欣賞

。

只要一提起宋代的文化

，人們就會(huì)想起陳寅格的那句“華夏民族之文化

，歷數(shù)千載之演進(jìn)

，造極于趙宋之世”

。的確

，宋代的文化之繁榮，大概只有盛唐可以與之相媲美

。

一直以來，宋代被譽(yù)為讀書人最向往的朝代

。原因很簡(jiǎn)單

，一方面，宋代從宋太祖開始就有重視文教的傳統(tǒng)

，宋太祖的三大遺訓(xùn)之一就是“不得殺士大夫及上書言事人”

。這里的士大夫當(dāng)然就是指讀書人了，既然是祖訓(xùn)

，宋代皇帝自然不敢不遵。另一方面

，宋代是通過兵變開國(guó)的

，所以宋代皇帝總是喜歡重文輕武，既然要抑制武將

，勢(shì)必就要重用文臣

。

因此有很多讀者便認(rèn)為宋代就是讀書人的天堂，其實(shí)

，幸運(yùn)永遠(yuǎn)只屬于一部分人

，而我們往往會(huì)因?yàn)檫@部分人的光輝而忽略了這個(gè)群體也有不幸的那一部分人。宋代文人也有他們的無奈

，比如宋代“京漂”族就有很多辛酸無人懂

。

“京漂”族是誰

今天很多懷揣著夢(mèng)想，背井離鄉(xiāng)在一線城市打拼的人

，總喜歡叫自己“北漂”族

，這個(gè)聽起來很時(shí)髦的詞，其實(shí)背后隱藏了很多辛酸苦辣

，“北漂”族們雖然有著外人羨慕的高工資

，但同時(shí)也擔(dān)負(fù)著一線城市的生活壓力重?fù)?dān)。

而在宋代

，就有這么一群讀書人有著和今天的“北漂”族們經(jīng)歷非常相似的讀書人

，他們被稱為“京漂”族。

宋代文官劇照

說起宋代的“京漂”族

，就不得不提到宋代的科舉考試

。科舉經(jīng)歷了隋唐時(shí)期的發(fā)展完善后

，到了宋朝

，由于制度的不斷完善和創(chuàng)新，再加上宋代歷任皇帝的重視

，科舉考試開始真正成為讀書人入仕的第一路徑選擇

。

根據(jù)《宋史》確切記載

，兩宋科舉取士的人數(shù)多達(dá)十一萬五千余人，這是唐朝六千余人的5倍

，是元朝的30余倍之多!在宋仁宗朝

，科舉考試放榜的次數(shù)多達(dá)13次，參加科考的學(xué)子人數(shù)最多的一年

，考生人數(shù)高達(dá)40余萬!

在宋朝

，科舉考試徹底打破了門第之別，哪怕是像范仲淹

、歐陽(yáng)修這類出生寒門的學(xué)子也能通過寒窗苦讀實(shí)現(xiàn)一朝入相的夢(mèng)想

。

殿試劇照

然而正如上述所言，宋代的科考雖然出現(xiàn)了前所未有的盛況

，但是這也意味著宋代舉子的競(jìng)爭(zhēng)壓力更大

。畢竟，錄取人數(shù)只有那么多

，能夠考中進(jìn)士

，尤其是能夠一次考中的舉子，其實(shí)少之又少

。

而我們今天的主角“京漂”族

，正是由這部分沒有考中進(jìn)士而不得不滯留在京師的舉子們所組成的。寒窗苦讀數(shù)十載

，卻初試不第

，不甘入仕之夢(mèng)就此破碎，便有許多考生滯留在京師選擇“二戰(zhàn)”

。

為什么選擇“京漂”

一句話概括的話

，落第舉子之所以就在京師變成了“京漂”族，是因?yàn)槊鋵O山

，想要再考一次

。如果對(duì)舉子滯留京師的原因加以細(xì)分的話，其實(shí)一共有三層原因

。

交通不便

宋朝的科舉考試等級(jí)和我們熟知的明清科考等級(jí)略有不同

。宋朝的科考雖然也分為三級(jí)：州試、省試和殿試

，但是省試和殿試都是在北宋開封和南宋臨安城舉辦

。因此應(yīng)試舉子的行程非常緊張，一旦通過了州試

，就要立馬準(zhǔn)備進(jìn)京參加下一級(jí)考試

。在電視劇《神探包青天》就有類似的劇情：包拯和公孫策在廬州通過州試后，便立刻辭別家人趕赴開封

。

宋代科舉考試劇照

因此

，對(duì)于南方和蜀中的舉子而言

，往返京師和住地一趟，無論是時(shí)間還是金錢和精力上

，都會(huì)有巨大的耗費(fèi)

。所以對(duì)于名落孫山的舉子而言，留在京師反而是不錯(cuò)的選擇

。

近水樓臺(tái)先得月

古代社會(huì)由于交通和通訊不變

，導(dǎo)致信息傳播非常緩慢。而前文已經(jīng)提到

，宋朝的科舉考試無論是形式還是內(nèi)容

，都在隋唐的基礎(chǔ)上進(jìn)行了不斷的完善和創(chuàng)新。

這意味著科舉考試一直有變化

。以考試內(nèi)容為例

，宋初，科舉考試受唐朝影響

，主要考察帖經(jīng)和詩(shī)賦;仁宗時(shí)期開始側(cè)重考察策論;到神宗變法時(shí)期，為配合變法推行

，科舉考試傾向于考察時(shí)務(wù)策論和經(jīng)義

。

在科舉考試中，滿腹經(jīng)綸與飽讀詩(shī)書未必就一定能高中

，更為重要的一點(diǎn)是

，舉子之所長(zhǎng)，是否為統(tǒng)治者之所需

。嘉佑二年的科考中

，蘇軾的文章《刑賞忠厚之至論》之所以能得到歐陽(yáng)修和梅堯臣等眾考官的青睞，很重要的原因就是他的文風(fēng)和歐陽(yáng)修當(dāng)時(shí)所傾力提倡的文風(fēng)如出一轍

。

考試信息的重要性已經(jīng)毋庸置疑

，因此許多舉子為了得到第一手的科考信息，便留在了京師地區(qū)

，畢竟

，近水樓臺(tái)先得月嘛!

地域公平

科舉考試從一出現(xiàn)就伴隨著地域公平問題，及至明清尤甚

，宋朝當(dāng)然也免不了俗

。

仍然以仁宗時(shí)期為例，在嘉佑三年的科舉考試中

，北宋都城開封應(yīng)試舉子共有278人

，考中44人，錄取比高達(dá)百分之十七;而在地方中

，參加科考人數(shù)最多的是河北路

，152人中只有6人考中進(jìn)士

，錄取比為百分之三。

如此不難看出科舉考試存在地域差異

，京師戶籍的舉子在科考中占據(jù)明顯優(yōu)勢(shì)

。“朝為田舍郎

，暮登天子堂”

，在這樣的功名利祿推動(dòng)之下，便有不少舉子借助長(zhǎng)期“京漂”

，從而獲取京師籍

。

在宋朝，由科舉考試而衍生出的“京漂”族

，數(shù)量并不在少數(shù)

。從時(shí)間上看，旅居京師者

，短則一年半載

，長(zhǎng)達(dá)數(shù)年，因?yàn)橹虚g充滿各種變數(shù)

，以至于宋史里有“沉淪十?dāng)?shù)年

，或累舉滯留遂至困窮老且死者”的說法。

由此來看

，宋代“京漂”族和整個(gè)舉子人群的入仕之途并不都是一帆風(fēng)順的

，其中辛酸苦辣更是不計(jì)其數(shù)。宋代是讀書人的天堂

，如果讀懂了“京漂”族的辛酸

，這樣的說法是不是太夸張了呢?

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