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      得民心者得天下，元朝清朝最初并不得民心
      ，為何反而得了天下
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-06-18 16:02:45
        
      

        
      
           
      軼 史 說
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      ，元朝清朝最初并不得民心
      ，為何反而得了天下.png" />
      “得民心者得天下”這樣的表述
      ，在古代不少典籍里面都出現(xiàn)過
      。
      比如
      ，《孟子》里就記載“得天下有道
      ，得其民
      ，斯得天下矣。得其民有道
      ，得其心，斯得民矣
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      還有《三國志》里面也記載，司馬懿去世的時(shí)候
      ，曾對他的兩個兒子說：“得民心者得天下
      ；得君子之心者得諸侯；得諸侯之心者得士大夫
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      ！?/p>
      唐朝的時(shí)候，魏征也曾對唐太宗說過這樣的話：“怨不在大
      ，可畏惟人
      ，載舟覆舟，所宜深慎
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      ！?/p>
      (魏征諫太宗）
      其實(shí)，記載這種表述的古代典籍
      ，還不在少數(shù)
      。
      元朝和清朝兩個朝代，當(dāng)他們?nèi)胫髦性臅r(shí)候
      ，遭到了中原老百姓的極力反對和抵制
      。而元朝和清朝當(dāng)時(shí)也沒有更多更好的辦法來阻止老百姓的這種抵制行為，可是
      ，為什么元朝和清朝卻取代了宋朝和明朝
      ，獲得天下了呢？是不是說
      ，“得民心者得天下”
      ，到了元朝和清朝的時(shí)候，就不適用了呢
      ？
      其實(shí)就算在元朝和清朝
      ，這句話依然是適用的。
      不過
      ，這句話其實(shí)并不是古人認(rèn)為的得天下的最正確的表述
      。古人認(rèn)為得天下最正確的表述是什么呢？為了回答這個問題
      ，我們先來分析一下前面三個古代名人的表述
      。
      孟子所要表達(dá)的，其實(shí)是“民貴君輕”的思想。他說“民為貴
      ，君為輕
      ，社稷次之”。他把老百姓放在非常重要的地位
      。但是孟子的這種表述
      ，并不為絕大多數(shù)的古代統(tǒng)治者所接受。當(dāng)年本來沒讀過什么書的朱元璋
      ，當(dāng)他第一次看到孟子這樣表述的時(shí)候
      ，非常生氣。認(rèn)為孟子說的完全是大逆不道
      ，怎么能夠說老百姓比君王重要呢
      ？一怒之下，他要把孟子從孔廟里面逐出來
      。后來雖然因?yàn)榇蟪紓儤O力勸阻
      ，他終于沒有做出這么荒唐的事情，但他還是組織了一批人
      ，對孟子的書進(jìn)行了大力刪改
      。
      朱元璋的做法，其實(shí)是表達(dá)了古代幾乎所有統(tǒng)治者的心思
      。只是其他一些統(tǒng)治者不好意思這么說
      ，沒有朱元璋這么大膽而已。
      （朱元璋）
      司馬懿雖然認(rèn)可了“民心”
      ，但是他并沒有把民心放在絕對的地位
      。他當(dāng)時(shí)說的，除了“民心”以外
      ，還有“君子之心”和“諸侯之心”
      。顯然后面兩個，才是他要講的重點(diǎn)內(nèi)容
      ，前面的“民心”只是背景墻而已
      。
      魏征的表述，其實(shí)是一種對“民心”的偷換概念
      。魏征實(shí)際上是要求唐太宗納諫
      ，聽得進(jìn)“人”的意見。他這里所說的“人”
      ，可以是“民”的意思
      ，也可以是“別人”的意思。因?yàn)闉榱吮芾钍烂竦闹M
      ，因此那時(shí)候都把“民”說成是“人”
      。但是他這里的“人”
      ，也可以代表是其他意思，比如說是大臣
      。魏征的是想告訴李世民
      ，你要是不納諫，就會失去“大臣的心”
      。魏征把“大臣的心”
      ，說成是“民心”。
      也就是說
      ，“得民心者得天下”這句話，雖然在古代非常流行
      ，但其實(shí)并不是古人認(rèn)為的得天下的最正確的表述
      。那么，古人認(rèn)為的
      ，得天下的最正確的表述是什么呢
      ？
      是“天命所歸”。也就是說
      ，是“得天命者得天下”
      。這一種表述，是被歷朝歷代統(tǒng)治者全盤接受的
        。
      元朝和清朝雖然并不得民心
        ，但是在他們看來，他們是“天命所歸”
        。
      （雍正皇帝）
      “天命所歸”是什么意思呢
        ？就是說你之所以能夠當(dāng)皇帝，之所以能獲得天下
        ，是上天賜予你的
        。上天賜予了你，你就會得到天下
        。反過來
        ，如果上天想把這個“氣數(shù)”收回來，你就將失去江山
        。這樣的情況
        ，就叫做“氣數(shù)已盡”。
      元朝和清朝的統(tǒng)治者雖然是少數(shù)民族
        ，但是他們對漢人文化中的這種表達(dá)
      ，也是深諳其道的。他們曾經(jīng)多次說過這樣的意思
      ，表達(dá)過這樣的意思
      。比如雍正皇帝的時(shí)候
      ，一個讀書人曾靜曾經(jīng)挑唆岳鐘琪造反。照理說
      ，這樣的人完全應(yīng)該被凌遲處死
      。但是雍正不但沒有處死他，反而還搞出了一本《大義覺迷錄》的書
      ，發(fā)放到全國各地
      ，并且讓曾靜去各地演講。
      演講所要表達(dá)的意思是什么呢
      ？就是清朝的天下
      ，是“天命所歸”；雍正當(dāng)皇帝
      ，是“天命所歸”
      。
      而元朝和清朝，尤其是清朝
      ，正因?yàn)樘貏e強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)
      ，后來慢慢地，這也就成了整個天下人的共識
      。
      當(dāng)然了
      ，并不是說，“得民心者得天下”這個觀點(diǎn)沒用
      ，只不過要看這個觀點(diǎn)是在什么時(shí)候表達(dá)的而已
      。清朝末年的時(shí)候，清朝受到太平天國的強(qiáng)烈沖擊
      。當(dāng)時(shí)清朝就不斷宣揚(yáng)太平天國是邪教
        ，是逆流，太平天國不得“民心”
        ，而清朝是正統(tǒng)
        ，清朝是得“民心”的。
      由此可見
        ，這句話在什么時(shí)候正確
        ，并不確定。主要看這句話在什么時(shí)候
        ，被統(tǒng)治者利用罷了
        。
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