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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      胡適痛批中國麻將：哪一個長進的民族
      ，肯這樣葬送精力和光陰
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-06-18 19:36:06
        
      

        
      
           
      胡適痛批中國麻將：哪一個長進的民族
      ，肯這樣葬送精力和光陰 
      胡適是著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家
      。以倡導(dǎo)白話文
      、領(lǐng)導(dǎo)新文化運動聞名于世。以下是胡適對麻將的批判
      。
      前幾年
      ，麻將牌忽然行到海外，成為出口貨的一宗
      。歐洲與美洲的社會里
      ，很有許多人學(xué)打麻將的；后來日本也傳染到了
      。有一個時期
      ，麻將竟成了西洋社會里最時髦的一種游戲：俱樂部里差不多桌桌都是麻將，書店里出了許多種研究麻將的小冊子
      ，中國留學(xué)生沒有錢的可以靠教麻將吃飯掙錢
      。歐美人竟發(fā)了麻將狂熱了。
        ，肯這樣葬送精力和光陰 .png" />
      誰也夢想不到東方文明征服西洋的先鋒隊卻是那一百三十六個麻將軍
        ！
      這回我從西伯利亞到歐洲，從歐洲到美洲
        ，從美洲到日本
        ，十個月之中，只有一次在日本京都的一個俱樂部里看見有人打麻將牌
        。在歐美簡直看不見麻將了
        。我曾問過歐洲和美國的朋友，他們說：“婦女俱樂部里
        ，偶然還可以看見一桌兩桌打麻將的
        ，但那是很少的事了?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蔽以诿绹思依?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，也常看見麻將牌盒子——雕刻裝潢很精致的——陳列在室內(nèi)
        ，有時一家竟有兩三副的
        ，但從不見主人主婦談起麻將
        ；他們從不向我這位麻將國的代表請教此中的玄妙！麻將在西洋已成了架上的古玩了
        ；麻將的狂熱已退涼了
        。
      我問一個美國朋友，為什么麻將的狂熱過去得這樣快
        ？他說：“女太太們喜歡麻將
        ，男子們卻很反對，終于是男子們戰(zhàn)勝了
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      這是我們意想得到的。西洋的勤勞奮斗的民族決不會做麻將的信徒
      ，決不會受麻將的征服
      。麻將只是我們這種好閑愛蕩，不愛惜光陰的“精神文明”的中華民族的專利品
      。
      當(dāng)明朝晚年
      ，民間盛行一種紙牌，名為“馬吊”
      。馬吊只有四十張牌
      ，有一文至九文，一千至九千
      ，一萬至九萬等
      ，等于麻將牌的筒子，索子
      ，萬子
      。還有一張“零”，即是“白板”的祖宗
      。還有一張“千萬”
      ，即是徽州紙牌的“千萬”。馬吊牌上每張上畫有《水滸傳》的人物
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；罩菁埮粕系摹巴跤ⅰ奔词前_虎王英的遺跡。乾隆嘉慶間人汪師韓 的全集里收有幾種明人的馬吊牌
      。（在《叢睦汪氏叢書》內(nèi)）馬吊在當(dāng)日風(fēng)行一時
      ，士大夫整日整夜地打馬吊，把正事都荒廢了
      。所以明亡之后
      ，吳梅村作《綏寇紀(jì)略》說，明之亡是亡于馬吊
      。
      三百年來
        ，四十張的馬吊逐漸演變
        ，變成每樣五張的紙牌，近七八十年中又變?yōu)槊繕铀膹埖穆閷⑴疲R吊三人對一人
        ，故名“馬吊腳”，省稱“馬吊”
        ；“麻將”為“麻雀”的音變
        ，“麻雀”為“馬腳”的音變）。越變越繁復(fù)巧妙了
        ，所以更能迷惑人心
        ，使國中的男男女女，無論富貴貧賤
      ，不分日夜寒暑
      ，把精力和光陰葬送在這一百三十六張牌上。
      英國的“國戲”是Cricket
      ，美國的國戲是Baseball
      ，日本的國戲是角抵。中國呢
      ？中國的國戲是麻將
      。
      麻將平均每四圈費時約兩點鐘。少說一點
      ，全國每日只有一百萬桌麻將
      ，每桌只打八圈，就得費四百萬點鐘
      ，就是損失十六萬七千日的光陰
      ，金錢的輸贏，精力的消磨
      ，都還在外
      。
      我們走遍世界，可曾看見哪一個長進的民族
      ，文明的國家肯這樣荒時廢業(yè)的嗎
      ？一個留學(xué)日本的朋友對我說：“日本人的勤苦真不可及！到了晚上
      ，登高一望
      ，家家板屋里都是燈光；燈光之下
      ，不是少年人跪著讀書
      ，便是老年人跪著翻書，或是老婦人跪著做活計
      。到了天明
      ，滿街上
      ，滿電車上都是上學(xué)去的兒童。單只這一點勤苦就可以征服我們了
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?br/>
      其實何止日本？凡是長進的民族都是這樣的
      。只有咱們這種不長進的民族以“閑”為幸福
      ，以“消閑”為急務(wù)，男人以打麻將為消閑
      ，女人以打麻將為家常
      ，老太婆以打麻將為下半生的大事業(yè)！
      從前的革新家說中國有三害：鴉片
      ，八股
      ，小腳。鴉片雖然沒禁絕
      ，總算是犯法的了
      。雖然還有做“洋八股”與更時髦的“黨八股”的，但八股的四書文是過去的了
      。小腳也差不多沒有了
      。只有這第四害，麻將
      ，還是日興月盛
      ，沒有一點衰歇的樣子，沒有人說它是可以亡國的大害
      。新近麻將先生居然大搖大擺地跑到西洋去招搖一次
      ，幾乎做了鴉片與楊梅瘡的還敬禮物。但如今它仍舊縮回來了
      ，仍舊回來做東方精神文明的國家的國粹
      、國戲！
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      胡適給畢業(yè)生的贈言短
      胡適的自由主義
      ，不僅僅在于人要爭取自己的人身自由，言論自由
      ，法律上的平等
      ，胡適或許更看重容忍對于社會自由的重要性。下面是胡適給畢業(yè)生的贈言短
      ，希望對你有幫助
      。
      中國公學(xué)十八年級畢業(yè)贈言一：胡適
      諸位畢業(yè)同學(xué)：你們現(xiàn)在要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們
      ，只好送你們一句話罷
      。
      這一句話是：?不要拋棄學(xué)問
      。?以前的功課也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的
      。從今以后
      ，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強的時候
      ，努力做一種專門學(xué)問
      。少年是一去不復(fù)返的，等到精力衰時
      ，要做學(xué)問也來不及了。即為吃飯計
      ，學(xué)問決不會辜負(fù)人的
      。吃飯而不求學(xué)問，三年五年之后
      ，你們都要被后進少年淘汰掉的
      。到那時再想做點學(xué)問來補救，恐怕已太晚了
      。
      有人說：?出去做事之后
      ，生活問題急須解決，哪有工夫去讀書
      ？即使要做學(xué)問
      ，既沒有圖書館，又沒有實驗室
      ，哪能做學(xué)問
      ？?
      我要對你們說：凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不肯讀書
      。
      凡是要等到有了實驗室方才做研究的
      ，有了實驗室也不肯做研究。你有了決心要研究一個問題
      ，自然會撙衣節(jié)食去買書
      ，自然會想出法子來設(shè)置儀器。
      至于時間
      ，更不成問題
      。達(dá)爾文一生多病，不能多做工
      ，每天只能做一點鐘的工作
      。你們看他的成績！每天花一點鐘看十頁有用的書
      ，每年可看三千六百多頁書
      ；三十年讀十一萬頁書
      。
      諸位，十一萬頁書可以使你成一個學(xué)者了
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？墒牵刻炜慈N小報也得費你一點鐘的工夫
      ；四圈麻將也得費你一點半鐘的光陰
      。看小報呢
      ？還是打麻將呢
      ？還是努力做一個學(xué)者呢？全靠你們自己的選擇
      ！
      易卜生說：?你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器
      。?
      學(xué)問便是鑄器的`工具。拋棄了學(xué)問便是毀了你自己
      。
      再會了
      ！你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。
      民國18年6月25日
      怎樣才能不受人惑
      ？
      給北大哲學(xué)系1931年畢業(yè)生的臨別贈言
      胡適給畢業(yè)生的贈言二：胡適
      一個大學(xué)里
      ，哲學(xué)系應(yīng)該是最不時髦的一系，人數(shù)應(yīng)該最少
      。但北大的哲學(xué)系向來有不少的學(xué)生
      ，這是我常常詫異的事。我常常想
      ，這許多學(xué)生
      ，畢業(yè)之后，應(yīng)該做些什么事
      ？能夠做些什么事
      ？
      現(xiàn)在你們都快畢業(yè)了。你們自然也在想：?我們應(yīng)該做些什么
      ？我們能夠做些什么
      ？?
      依我的愚見，一個哲學(xué)系的目的應(yīng)該不是叫你們死讀哲學(xué)書
      ，也不是教你們接受某派某人的哲學(xué)
      。禪宗有個和尚曾說：?達(dá)摩東來，只是要尋求一個不受人惑的人
        。?我想借用這句話來說：?哲學(xué)教授的目的也只是要造就幾個不受人惑的人
        。?
      你們應(yīng)該做些什么？你們應(yīng)該努力做個不受人惑的人。
      你們能做個不受人惑的人嗎
        ？這個全憑自己的努力
        。如果你們不敢十分自信，我這里有一件小小的法寶
        ，送給你們帶去做一件防身的的工具
        。這件法寶只有四個字：?拿證據(jù)來！?
      這里還有一只小小的錦囊
        ，裝作這件小小法寶的用法：?沒有證據(jù)
        ，只可懸而不斷；證據(jù)不夠
        ，只可假設(shè)
        ，不可武斷；必須等到證實之后
        ，方才可以算作定論
      。?
      必須自己能夠不受人惑，方才可以希望指引別人不受人誘
      。
      朋友們大家珍重！
      (胡適時任北大人文學(xué)院院長)
      麻將的起源：喜歡打麻將的你知道嗎
      ？
      凡有近水處，即聞麻將聲
      。對于國人的平日嬉戲而言
      ，圍棋太過拖沓，撲克賭氣太重
      ，骰子又似乎略顯簡單
      ，唯有麻將——節(jié)奏適中、走勢多變
      、趣味豐富
      、既講究天算又講究人算，甚至連搓亂麻將牌的過程都顯得趣味十足
      。

       中國人講求“隱”的哲學(xué)
      ，麻將卻是一個“顯”的游戲，是個難得的了解他人的途徑
      ，含蓄的國人從中受益匪淺
      ，良好的傳承與此脫不開關(guān)系。幾圈下來
      ，一個人的品性就可以猜測個八成
      。有些人見不得輸，一會埋怨坐向不對，一會埋怨他人吸煙影響發(fā)揮
      ；有些人耐不住贏
      ，手里什么牌臉上寫得清清楚楚，和了幾把就想做起十三幺清一色
        ；有些人性子急躁
        ，瞪眼、催牌
        ，不了解的還以為他一會約了相親
        ；有些人深不可測，牌面琢磨不透
        ，喜怒不顯于神情
        。

       雖然關(guān)于麻將的起源傳說紛繁眾多，但大多未能體現(xiàn)客觀依據(jù)
        ，即便是古籍中的記載也往往各執(zhí)一詞
        ，虛實難辨。 英文文獻中常見的說法是“孔子發(fā)明了麻將” ——然而在清代之前的文獻記載中
        ，并未見到與麻將相似的游戲
        ，這一說法無疑是不可信的。

       1922年出版的《麻將指南》上印有“2200年前孔子的游戲
        ，當(dāng)下的風(fēng)潮”字樣
        。

      麻將、紙牌
        、骰子三大重要游戲項目的共同源頭——最早的博戲“六博” 
        。

       六博：兩人對峙，各自持有6顆棋子
        ，牌面上另外還有6條名為“瓊”的長形竹片
        ，是早期骰子的原型。兩方輪流擲瓊來決定棋子的進退
      ，有點 飛行棋 的意思
      。

       四川東漢畫像石棺仙人六博圖。

       后來博戲中的 棋子逐漸發(fā)展成象棋 
      ，而 瓊則演化成了麻將中的必備道具——骰子 
      。

       到了唐代，骰子更是成為一種廣泛的獨立博具
      。用6個骰子決勝負(fù)的戲娛方法稱為骰子格
      ，聽起來與現(xiàn)代的 吹牛玩法 略顯相似。

       差不多是骰子格形成的同一時間
      ，人們還在玩一種中國最早的紙牌游戲—— 葉子戲 
      。 牌面上印有4種花色
      ，指代錢幣數(shù)量，基本玩法為以大擊小 
      ，最早的記載源自唐人蘇鶚《同昌公主傳》
      。

       葉子戲所使用的部分牌面。

       同昌公主作為唐懿宗最為喜歡的女兒
      ，同昌公主喝的是清晨從花瓣上收集的“澄水”
      ，穿的是一件就能過冬的”火蠶衣“，出行做的是“晶熒照灼”的“七寶步輦”—— 但就是這么一位主子
      ，也架不住葉子戲的誘惑 
      。

       宋代依舊是葉子戲盛行的時期，但當(dāng)時的葉子戲仍然只流行于宮中
      ，南宋時期才開始在民間得到普及
      ， 其中一個分支演化成了紙牌游戲，另一種則以馬吊的玩法繼續(xù)著香火 
      。

       這里有個非常顯著的差別產(chǎn)生： 馬吊雖然脫胎于葉子戲
      ，但區(qū)別于葉子戲以大擊小的玩法，馬吊則開了湊牌游戲的先河
      ，因此被視為麻將的前身 
      。一副馬吊葉子牌分為文錢、索子
      、萬字（萬貫）三種共計30張
        ，即為早期的“筒、索
        、萬”。

      與現(xiàn)代麻將一樣
      ，馬吊要求四人參與
      ，一人坐莊三人敲莊令其下莊。 三缺一的話可以換個三人玩法
      ，叫“蟾吊（取三腳金蟾招財進寶之意）”
      ，兩人可以玩“梯子吊”， 所以也就能理解馬吊一詞中“馬”的來源了——梯子兩條腿
      、金蟾三條腿
      、馬四條腿。 

       因同屬葉子戲
      ，馬吊的牌面與葉子戲大體相同
      。

      這個斗智斗勇的游戲在中華大陸上風(fēng)靡了數(shù)百年。 明末崇禎時期
      ，大學(xué)士周延儒奉皇命出城視察軍情
      ，“既出都百里，旗牌持令箭，飛馬回京”
      。大家都以為是有啥重大戰(zhàn)情要報告
      ，人心惶惶，結(jié)果只是為了“ 取紙牌諸弄具而已 ”
      。這也難怪明朝遺老吳偉業(yè)大嘆“ 明之亡
      ，亡于馬吊 ”了。

       直到清朝初期
      ，馬吊仍然是主流游戲
      ，但很快發(fā)展成了 默和牌 ，大致是以“ 默默地和牌 ”簡縮而成
      。

       圖為葉子戲的一種變體——水滸牌
      ，上有刻畫108位水滸英雄，栩栩如生
      。

       再往后
      ，人們在默和牌的基礎(chǔ)上發(fā)明了 碰和牌 ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！都t樓夢》第四十七回中
      ，賈母與薛姨媽、王熙鳳玩的就是碰和牌
      。

      從某個角度來說
      ，麻將能讓參與者將社交曖昧化，牌起牌落之間關(guān)系熟絡(luò)了
      ，面子給足了
      。 倒不是說游戲本身便立足于這個需求——這只是國人性格使然，情感太細(xì)膩以至于需要借用游戲委婉表達(dá)
      ，才能相互都有面子
      。

       清代晚期的麻將館，墻壁上赫然貼有“大殺三方”四字
      。

      但是往后關(guān)于現(xiàn)代麻將的成型歷史相對就模糊了
      。 麻將作為這一游戲的用名，目前最早見于小說《宦海升沉錄》（1909）—— 相比之下
      ，“麻雀”作為牌戲名稱的出現(xiàn)更早
      ，首見于清末狹邪小說《海上花列傳》 （1894） ， 歷史上第一部麻雀牌譜《繪圖麻雀牌譜》（1914）也是以“麻雀”作為游戲名稱
      ，可見 如今我們所用的“麻將”一詞并非原名 
      。

      根據(jù)傳播最為廣泛的說法，麻將是由晚清時期的寧波人陳魚門所創(chuàng)
      。 傳說中陳魚門以出海捕魚為業(yè)
      ，捕魚太無聊就改良了一種名為“公侯將相牌”的馬吊牌戲變體的玩法
      ，又將原來的紙牌換成了風(fēng)刮不走浪打不濕的 竹質(zhì)牌 ，得以發(fā)明了麻將
      。

       圖為上世紀(jì)20年代美國制作的空心鐵皮麻將
      ，

       這種麻將牌的制作方式在當(dāng)時是最為實惠的。

       這位陳魚門歷史上確有其人
      ，道光年間貢生
      ，后來官居三品，太平天國期間負(fù)責(zé)籌措浙江全省的軍餉
      ，得到過左宗棠的賞識
      。

       末代皇帝溥儀御用的五彩螺鈿牌原來便是藏于這個麻雀博物館中，2013年為遵循野口恭一郎的遺愿
      ，將其歸還中國
      。

      此外還有鄭和發(fā)明說、萬秉迢發(fā)明說等數(shù)種說法
      ，也都沒有能夠坐實的依據(jù)
      。 

       轉(zhuǎn)眼間大清倒臺，麻將隨著歷史大流來到民國時期
      。 麻將在民國有多流行
      ？ 往南看看上海，黃金榮
      、杜月笙
      、張嘯林聯(lián)手打造“福煦路181號賭場”引領(lǐng)時代潮流，每天近兩萬中外賭徒在夜上海的氤氳水汽中廝殺
      ，主要賭具正是麻將
      。往北看看天津，外國人資本介入
      ，賭場遍地開花
      ，達(dá)3000多個，使得天津成為了當(dāng)時繼上海之后的國際性大賭城
      ，主要用具仍然是麻將。

      在每個時代
      ，文人或許都是社會上最敏感的群體
      。在胡適的《麻將》一文中，他與麻將的愛恨情仇無疑深刻表現(xiàn)了這一點
      。 胡適妻子江冬秀是個老牌骨
      ，經(jīng)常在家中設(shè)局搓麻，贏來的錢貼補家用
      ，因此難免有三缺一的時候
      ，這時候胡適就需要發(fā)揮男主人的作用了
      。

      嗯，我們必須要承認(rèn)
      ，以三缺一為理由對他人發(fā)出的麻局之邀
      ，帶有難以掩飾的道德綁架成分。 

       胡適與妻子江冬秀合照

      但胡適本人喜歡打麻將嗎
      ？ 很可惜
      ，胡適在隨筆《麻將》中給出的評價是這樣的：

       我們走遍世界，可曾有哪個長進的民族
      ，文明的國家
      ，肯這樣荒時廢業(yè)的嗎？

       不僅如此
      ，胡適還給全國人民算了一筆賬：

       麻將平均每四圈費時約兩點鐘
      。少說一點，全國每日只有一百萬桌麻將
        ，每桌只打八圈就得費四百萬點鐘
        ，就是損失十六萬七千日的光陰，金錢的輸贏
      ，精力的消磨
      ，都還在外。

      這個算法有沒有很熟悉
      ？大思想家胡適無疑影響了后世千千萬萬的教育從業(yè)者
      。 

       雖然對麻將文征筆伐，但是在他的《胡適留學(xué)日記》里頭
      ， 僅1910年8月就有10天記錄了“打牌”二字
      。其中的8月5日，全天日記僅有兩字——打牌
      ；24日則記錄了“打牌兩次”
      。 

      嘴上說不要，身體卻很誠實
      。 

       在胡適的這篇《麻將》隨筆中
      ，我們還可以窺見關(guān)于麻將海外傳播的相關(guān)信息：

       前幾年，麻將牌忽然行到海外
      ，成為出口貨的一宗……歐美人竟發(fā)了麻將狂熱了
      。誰也夢想不到東方文明征服西洋的先鋒隊卻是那一百三十六個麻將軍！

       上世紀(jì)20年代
      ，紐約華爾道夫·阿斯托里亞（Waldorf Astoria）開授的麻將課程
      。

       胡適的這篇文章寫于1919年，可見 麻將在海外的興起大約在上世紀(jì)20年代 
      。此外
      ，1925年的《朝日新聞》中也已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于麻將的報道
      ；1920-1924年的短短四年間，第一本英文麻將說明《麻將規(guī)則》（Mah-Jongg Rules）重印了12版
      ；美國1922年進口的13萬多套麻將搶售一空
      ，即使售價高達(dá)500美元一套。 1923年的美國人口為1.11億人
      ，其中便有1500萬人在玩麻將
      ，占了總?cè)丝诘?3.5%。 

       四個亞洲面孔在當(dāng)時的西雅圖移民中心打麻將
      。

       圖源：西雅圖歷史工業(yè)博物館
        ，1938年

       小小一座方城，四人圍坐巧斗
        。牌起牌落之間
        ，一坐就是數(shù)百年不息。
      誰知道胡適的《畢業(yè)贈言》的內(nèi)容
      諸位畢業(yè)同學(xué)：

      你們現(xiàn)在要離開母校了
        ，我沒有什么禮物送給你們
        ，只好送你們一句話罷。

      這一句話是：“不要拋棄學(xué)問
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！币郧暗墓φn也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的
        。從今以后
        ，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強的時候
        ，努力做一種專門學(xué)問
        。少年是一去不復(fù)返的，等到精力衰時
        ，要做學(xué)問也來不及了
        。即為吃飯計，學(xué)問決不會辜負(fù)人的
        。吃飯而不求學(xué)問
        ，三年五年之后，你們都要被后進少年淘汰掉的
        。到那時再想做點學(xué)問來補救
        ，恐怕已太晚了。

      有人說：“出去做事之后
      ，生活問題急須解決
      ，哪有工夫去讀書
      ？即使要做學(xué)問
      ，既沒有圖書館
      ，又沒有實驗室，哪能做學(xué)問
      ？”

      我要對你們說：凡是要等到有了圖書館方才讀書的
      ，有了圖書館也不肯讀書。

      凡是要等到有了實驗室方才做研究的
      ，有了實驗室也不肯做研究
      。你有了決心要研究一個問題，自然會撙衣節(jié)食去買書
      ，自然會想出法子來設(shè)置儀器
      。

      至于時間，更不成問題
      。達(dá)爾文一生多病
      ，不能多做工，每天只能做一點鐘的工作
      。你們看他的成績
      ！每天花一點鐘看十頁有用的書，每年可看三千六百多頁書
      ；三十年讀十一萬頁書
      。

      諸位，十一萬頁書可以使你成一個學(xué)者了
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？墒牵刻炜慈N小報也得費你一點鐘的工夫
        ；四圈麻將也得費你一點半鐘的光陰
        。看小報呢
        ？還是打麻將呢
        ？還是努力做一個學(xué)者呢？全靠你們自己的選擇
        ！

      易卜生說：“你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器
        。”

      學(xué)問便是鑄器的工具
        。拋棄了學(xué)問便是毀了你自己
        。

      再會了！你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器
        。
      北京大學(xué)胡適的畢業(yè)贈言
      胡適給畢業(yè)生的贈言三篇：

      中國公學(xué)十八年級畢業(yè)贈言

      胡適

      諸位畢業(yè)同學(xué)：你們現(xiàn)在要離開母校了
        ，我沒有什么禮物送給你們，只好送你們一句話罷
        。

      這一句話是：“不要拋棄學(xué)問
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！币郧暗墓φn也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的
      。從今以后
      ，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強的時候
      ，努力做一種專門學(xué)問
      。少年是一去不復(fù)返的，等到精力衰時
      ，要做學(xué)問也來不及了
      。即為吃飯計，學(xué)問決不會辜負(fù)人的
      。吃飯而不求學(xué)問
      ，三年五年之后，你們都要被后進少年淘汰掉的
      。到那時再想做點學(xué)問來補救
      ，恐怕已太晚了。

      有人說：“出去做事之后
      ，生活問題急須解決
      ，哪有工夫去讀書？即使要做學(xué)問
      ，既沒有圖書館
      ，又沒有實驗室，哪能做學(xué)問
      ？”

      我要對你們說：凡是要等到有了圖書館方才讀書的
      ，有了圖書館也不肯讀書。

      凡是要等到有了實驗室方才做研究的
      ，有了實驗室也不肯做研究
      。你有了決心要研究一個問題，自然會撙衣節(jié)食去買書
      ，自然會想出法子來設(shè)置儀器
      。

      至于時間，更不成問題
      。達(dá)爾文一生多病
      ，不能多做工，每天只能做一點鐘的工作
      。你們看他的成績
      ！每天花一點鐘看十頁有用的書，每年可看三千六百多頁書；三十年讀十一萬頁書
      。

      諸位
      ，十一萬頁書可以使你成一個學(xué)者了?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？墒牵刻炜慈N小報也得費你一點鐘的工夫
      ；四圈麻將也得費你一點半鐘的光陰
      。看小報呢
      ？還是打麻將呢
      ？還是努力做一個學(xué)者呢？全靠你們自己的選擇
      ！

      易卜生說：“你的最大責(zé)任是把你這塊材料鑄造成器
      。”

      學(xué)問便是鑄器的工具
      。拋棄了學(xué)問便是毀了你自己
      。

      再會了！你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器
      。

      民國18年6月25日

      怎樣才能不受人惑
      ？

      ——給北大哲學(xué)系1931年畢業(yè)生的臨別贈言

      胡適

      一個大學(xué)里，哲學(xué)系應(yīng)該是最不時髦的一系
      ，人數(shù)應(yīng)該最少
      。但北大的哲學(xué)系向來有不少的學(xué)生，這是我常常詫異的事
      。我常常想
      ，這許多學(xué)生，畢業(yè)之后
      ，應(yīng)該做些什么事
      ？能夠做些什么事？

      現(xiàn)在你們都快畢業(yè)了
      。你們自然也在想：“我們應(yīng)該做些什么
      ？我們能夠做些什么？”

      依我的愚見
      ，一個哲學(xué)系的目的應(yīng)該不是叫你們死讀哲學(xué)書
      ，也不是教你們接受某派某人的哲學(xué)。禪宗有個和尚曾說：“達(dá)摩東來
      ，只是要尋求一個不受人惑的人
      。”我想借用這句話來說：“哲學(xué)教授的目的也只是要造就幾個不受人惑的人?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?br>
      你們應(yīng)該做些什么
      ？你們應(yīng)該努力做個不受人惑的人。

      你們能做個不受人惑的人嗎
      ？這個全憑自己的努力
      。如果你們不敢十分自信，我這里有一件小小的法寶
      ，送給你們帶去做一件防身的的工具
      。這件法寶只有四個字：“拿證據(jù)來！”

      這里還有一只小小的錦囊
      ，裝作這件小小法寶的用法：“沒有證據(jù)
      ，只可懸而不斷；證據(jù)不夠
      ，只可假設(shè)
      ，不可武斷；必須等到證實之后
      ，方才可以算作定論
      。”

      必須自己能夠不受人惑
      ，方才可以希望指引別人不受人誘
      。

      朋友們大家珍重！

      (胡適時任北大人文學(xué)院院長)

      贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生

      胡適

      兩年前的六月底
      ，我在《獨立評論》（第七號）上發(fā)表了一篇“贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生”
      ，在那篇文字里我曾說，我要根據(jù)我個人的經(jīng)驗
      ，贈送三個防身的藥方給那些大學(xué)畢業(yè)生：

      學(xué)問的環(huán)境
      ，若沒有一個兩個值得解答的疑難問題在腦子里打旋，就很難保持學(xué)生時代的追求知識的熱心
      。

      第二個方子是：“總得多發(fā)展一點業(yè)余的興趣
      。”畢業(yè)生尋得的職業(yè)未必適合他所學(xué)的
      ；或者是他所學(xué)的
      ，而未必真是他所心喜的。最好的救濟是多發(fā)展他的職業(yè)以外的正當(dāng)興趣和活動
      。

      第三個方子是：“總得有一點信心
      。”我們應(yīng)該信仰：今日國家民族的失敗都是由于過去的不努力
      ；我們今日的努力必定有將來的大收成
      。一粒一粒的種
      ，必有滿倉滿屋的收。成功不必在我
      ，而功力必然不會白費
      。

      這是我對兩年前的大學(xué)生說的話，今年又到各大學(xué)辦畢業(yè)的時候了
      。前兩天我在北平參加了兩個大學(xué)的畢業(yè)典禮
      ，我心里要說的話，想來想去
      ，還只是這三句話：要尋問題
      ，要培養(yǎng)業(yè)余興趣，要有信心
      。

      但是，我記得兩年前
      ，我發(fā)表了那篇文字之后
      ，就有一個大學(xué)畢業(yè)生寫信來說：“胡先生，你錯了
      。我們畢業(yè)之后
      ，就失業(yè)了！吃飯的問題不能解決
      ，那能談到研究的問題
      ？職業(yè)找不到，那能談到業(yè)余
      ？求了十幾年的學(xué)
      ，到頭來不能糊自己一張嘴，如何能有信心
      ？所以你的三個藥方都沒有用處
      ！”

      對于這樣失望的畢業(yè)生，我要貢獻第四個方子：“你得先自己反?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。翰豢蓪Ｘ?zé)備別人
        ，更不必責(zé)備社會?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蹦銘?yīng)該想想：為什么同樣一張文憑
        ，別人拿了有效，你拿了就無效呢
        ？還是僅僅因為別人有門路有援助而你沒有呢
        ？還是因為別人學(xué)到了本事而你沒學(xué)到呢？為什么同叫做“大學(xué)”
        ，他校的文憑有價值
      ，而你的母校的文憑不值錢呢
      ？還是僅僅因為社會只問虛名而不問實際呢？還是因為你的學(xué)校本來不夠格呢
      ？還是因為你的母校的名譽被你和你的同學(xué)鬧得毀壞了
      ，所以社會厭惡輕視你的學(xué)堂呢？——我們平心觀察
      ，不能不說今日中國的社會事業(yè)已有逐漸上軌道的趨勢
      ，公私機關(guān)的用人已漸漸變嚴(yán)格了。凡功課太松
      ，管理太寬
      ，教員不高明，學(xué)風(fēng)不良的學(xué)校
      ，每年盡管送出整百的畢業(yè)生
      ，他們在社會上休想得著很好的位置。偶然有了位置
      ，他們也不會長久保持的
      。反過來看那些認(rèn)真辦理而確能給學(xué)生一種良好訓(xùn)練的大學(xué)——尤其是新興的清華大學(xué)與南開大學(xué)——他們的畢業(yè)生很少尋不著好的位置的。我知道一兩個月之前
      ，幾家大銀行早就有人來北方物色經(jīng)濟學(xué)系的畢業(yè)人才了
      。前天我在清華大學(xué)，聽說清華今年工科畢業(yè)的的四十多人早已全被各種工業(yè)預(yù)聘去了?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在國內(nèi)有許多機關(guān)的主辦人真肯留心選用各大學(xué)的人才
      。兩三年前，社會調(diào)查所的陶孟和先生對我說：“近年北大的經(jīng)濟系畢業(yè)生遠(yuǎn)不如清華畢業(yè)的
      ，所以這兩年我們沒有用一個北大經(jīng)濟系畢業(yè)生
      。”剛巧那時我在火車上借得兩本雜志
      ，讀了一篇研究
        ，引起了我的注意；后來我偶然發(fā)現(xiàn)那篇文字的作者是一個北大未畢業(yè)的經(jīng)濟系學(xué)生
        ，我叫他把他做的幾篇研究送給陶孟和先生看看
        。陶先生看了大高興，叫他去談
        ，后來那個學(xué)生畢業(yè)后就在社會調(diào)查所工作到如今
        ，總算替他的母校在陶孟和先生的心目中恢復(fù)了一點已失的信用。這一件事應(yīng)該使我們明白社會上已漸漸有了嚴(yán)格的用人標(biāo)準(zhǔn)了
        ；在一個北大老教員主持的學(xué)術(shù)機關(guān)里
        ，若沒有一點可靠的成績，北大的老招牌也不能幫誰尋著工作
        。在蔡元培先生主持的中央研究院里
        ，去年我看見傅斯年先生在暑假前幾個月就聘定了一個北大國文系將畢業(yè)的高材生
        。今年我又看見他在暑假前幾個月就要和清華大學(xué)搶一個清華史學(xué)系將畢業(yè)的高材生。這些事都應(yīng)該使我們明白
        ，今日的中國社會已不是一張大學(xué)文憑就能騙得飯吃的了
        。拿了文憑而找不著工作的人們，應(yīng)該要自己反?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。荷鐣枰氖侨瞬?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，是本事，是學(xué)問
        ，而我自己究竟是不是人才
        ，有沒有本領(lǐng)？從前在學(xué)校挑容易的功課
        ，擁護敷衍的教員
        ，打倒嚴(yán)格的教員，曠課
        ，鬧考
        ，帶夾帶，種種躲懶取巧的手段到此全失了作用
      。躲懶取巧混來的文憑
      ，在這新興的嚴(yán)格用人的標(biāo)準(zhǔn)之下
      ，原來只是一張廢紙
      。即使這張文憑能夠暫時混得一支飯碗，分得幾個鐘點
      ，終究是靠不住保不牢的
      ，終究要被后起的優(yōu)秀人才擠掉的。打不破“鐵飯碗”不是父兄的勢力
      ，不是闊校長的薦書
      ，也不是同學(xué)黨派的援引，只是真實的學(xué)問與訓(xùn)練
      。能夠如此
      ，才是反省。能夠如此反省
      ，方才有救援自己的希望
      。

      “畢了業(yè)就失業(yè)”的人們怎樣才可以救援自己呢？沒有別的法子
      ，只有格外努力
      ，自己多學(xué)一點可靠的本事。二十多歲的青年
      ，若能自己勉力
      ，沒有不能長進的
      。這個社會是最缺乏人才又是需要人才的。一點點的努力往往就有十倍百倍的獎勵
      ，一分的成績往往可以得著十分百分的虛聲
      。社會上的獎掖只有遠(yuǎn)超過我們所應(yīng)得的，決沒有真正的努力而不能得著社會的承認(rèn)的
        。沒有工作機會的人
        ，只有格外努力訓(xùn)練自己可以希望得著工作，有工作機會的人而嫌待遇太薄地位太低的人
        ，也只有格外努力工作可以靠成績來抬高他的地位
        。只有責(zé)已是生路，因為只有自己的努力最靠得住
        。

      三十年代北大校長蔣夢麟給即將畢業(yè)的北大同學(xué)的臨別贈言：

      諸君離學(xué)校而去了
        。在社會上立身的困難，恐怕比在學(xué)校里求學(xué)還要加甚
        。若非立志奮斗
        ，則以前所受的教育，反足以增加人生的苦惱
      ，或轉(zhuǎn)為墮落的工具
      。這是諸君所當(dāng)特別注意的。事業(yè)的成功
      ，須經(jīng)過長時間的辛苦艱難——成功的代價
      ，走過了許多荊棘的路，方才能尋獲康莊大道
      。立志是砍荊棘斧斤
      ，奮斗是勞力。萬不可希望以最少的勞力
      ，獲最大的成功
      。

      蔣夢麟是蔡元培校長的早年學(xué)生，后赴美留學(xué)
      ，獲哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)博士學(xué)位
      ，導(dǎo)師是杜威。歸國后長期擔(dān)任北大總務(wù)長一職
      ，并常代為處理行政事務(wù)
      ，是蔡元培治校的得力助手。傅斯年曾有這樣的評論：“蔣夢麟的人格魅力不如蔡元培
      ，學(xué)問比不上胡適之
      ，但辦事也比蔡先生和胡先生高明?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！笔Y夢麟還補充了一句玩笑話：“所以他們兩位是北大的功臣
      ，我們兩個人不過是北大的功狗
      。”
      

          
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      蘇烈為什么會被人誤會唐高宗都替他平反你真的了解蘇烈嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容
      。中華璀璨的文明中，有無數(shù)鐵血將士保家衛(wèi)國
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      古代沒有手紙的時候
      ，古人上廁所如何解決
      
                        
      古代沒有手紙的時候，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家
      ，早在東漢末年造紙術(shù)被改進之后
      ，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件。但是在古時候的紙是非常貴的
                
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      ，古人上廁所如何解決" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性！
      
                        
      唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子
      
                        
      秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答
      。秦朝的滅亡，可以說不僅是趙高的作為
                
                ，為何遲遲不立扶蘇為太子.png" alt="秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      年羹堯為什么被雍正下令自殺年羹堯犯了雍正哪些禁忌
      
                        
      年羹堯為什么被雍正下令自殺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
      、雍正年間之人
      ，進士出身，官升至四川總督
      、川陜總督