大家好，這里是小編
“明代白蓮教起義”是我國(guó)歷史上比較特殊的一場(chǎng)起義活動(dòng)
那么，為什么這種時(shí)候還會(huì)有人揭竿而起呢?
發(fā)生在衣食無(wú)憂的永樂(lè)之治時(shí)期.png)
發(fā)動(dòng)這場(chǎng)起義的領(lǐng)袖唐賽兒
那么
這還要從山東特殊的地理位置講起
前面我們也說(shuō)了
這就得聊聊貫穿我國(guó)半個(gè)封建史的白蓮教了。
從“白蓮”這個(gè)名字我們就能看出
，該教派的教義與佛教有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。之所以白蓮教能在宋朝以后廣為盛行，就是因?yàn)槠浣塘x脫胎自佛教，且教義通俗易懂。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流傳，元代白蓮教的組織和教義都起了變化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派崇奉彌勒佛，宣揚(yáng)“彌勒下生”這一本屬?gòu)浝?a href="/ddjy_130/38606.html">凈土法門(mén)的宗教讖言。有的教徒夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗元廷統(tǒng)治。至大元年，朝廷忌白蓮教勢(shì)力過(guò)大
，下令禁止。仁宗即位后，曾恢復(fù)合法地位。但十年后英宗即位，活動(dòng)又遭限制。因此，許多地方的白蓮教組織對(duì)官府抱敵對(duì)態(tài)度。加之其信徒以下層群眾居多，故當(dāng)元末社會(huì)矛盾激化時(shí)很多歷史愛(ài)好者提到“白蓮教”時(shí)
，想到的就是起義造反。其實(shí)
，這也是一種謬誤。白蓮教并不是“反賊”的代稱
，自宋朝以來(lái)，直至清末民初，白蓮教亦不乏行善事者。那些靠宗教名義斂財(cái)或造反挑戰(zhàn)社會(huì)秩序的，只占半數(shù)。這些以白蓮教當(dāng)做幌子的起義者，都擁有一些共性。這些領(lǐng)導(dǎo)人自稱天王、佛母、金剛奴，與統(tǒng)治者唱反調(diào)，且他們起義的原因并不完全是“官逼民反”，一些起義者是帶有“占地為王”的目的的。至于唐賽兒造反，既“官逼民反”也不屬于“占山為王”
，她只是想為丈夫報(bào)仇，多殺掉幾個(gè)官兵泄憤而已。像這樣單純地以“私仇”作為目的的造反活動(dòng)，勢(shì)必不會(huì)走的長(zhǎng)久。之所以唐賽兒在舉事之初能打幾場(chǎng)勝仗，完全是因?yàn)樗剂斯俦鴽](méi)有防備的便宜。且看整個(gè)起義活動(dòng)，唐賽兒自發(fā)動(dòng)起義到遭到剿殺，僅持續(xù)了兩個(gè)月時(shí)間卸石棚只是一處相對(duì)偏僻的山寨
那么，唐賽兒最終是生是死呢?這個(gè)問(wèn)題史書(shū)中并無(wú)定論
有人猜測(cè)
為了抓捕唐賽兒
筆者認(rèn)為，更大的一種可能性是官兵沒(méi)能找到唐賽兒及其殘余勢(shì)力的蹤跡
，畢竟，唐賽兒活躍于山區(qū)官兵很難追查蹤跡。至于她有沒(méi)有及時(shí)地逃出青州一帶，這就不是我們能知道的了。在一些明朝戲劇中，出現(xiàn)了唐賽兒被錦衣衛(wèi)緝拿
，并剃光頭發(fā)萬(wàn)般凌辱，以“騎木驢”之刑讓她生不如死。估計(jì)，這些戲劇都是為了迎合明朝統(tǒng)治者而編寫(xiě)的，并不符合現(xiàn)實(shí)情況。畢竟
當(dāng)然
值得一提的是
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