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      漢代法律規(guī)定丈夫死后沒葬改嫁是犯法,董仲舒又是怎么處理這場改嫁案的
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-19 07:58:48
        
      

        
      
           
      漢代法律規(guī)定丈夫死后沒葬改嫁是犯法,董仲舒又是怎么處理這場改嫁案的
      今天小編就給大家?guī)砦鳚h改嫁案的文章，希望能對(duì)大家有所幫助
      。
      西漢武帝時(shí)期
      ，有女子某甲的丈夫駕船出海，遇風(fēng)暴溺水而亡
      ，尸首漂失無法歸葬
      。四個(gè)月后
      ，女子甲的母親將她改嫁他人。有人到官府狀告此事
      ，一些官吏認(rèn)為
      ，甲的丈夫死后未葬，而甲卻私為人妻
      ，按律當(dāng)處以棄市(死刑)
      。名儒董仲舒斷語道：“依照《春秋》經(jīng)義，寡婦無子即可改嫁
      。婦人甲是被她的家長(尊者)做主改嫁的
      ，無淫行之心，不能算私為人妻
      ，因此沒有犯罪
      ，不應(yīng)受到懲處?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      依漢代法律
      ，丈夫死后還沒有歸葬，妻子就私自改嫁他人的屬于犯罪行為
      ，而非民事行為
      。筆者之所以將其作為民事案件，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的審案官員董仲舒最終是將此案作為民事案件處理的
      。
      此案審斷的關(guān)鍵在于
      ，如何認(rèn)定婦人甲的罪過和犯罪事實(shí)，即婦人甲主觀上是否有犯罪的故意
      ，客觀上是否存在不葬丈夫和私為人妻的情形
      。如果主客觀要件都具備了，那么婦人甲也就構(gòu)成了犯罪
      ，而且是死刑重犯
      。
      喪葬禮儀古已有之，其成文的規(guī)定最早見于《禮儀●喪服》
      ，其中規(guī)定：子為父母
      、妻為夫、臣為君守喪期限為三年(實(shí)際上是二十七個(gè)月)
      。此后
      ，成書于西漢初期的《禮記》，又做出了更為詳細(xì)的規(guī)定
      ，并出現(xiàn)了禮
      、法統(tǒng)一的趨向，喪葬禮儀逐漸上升為國家制度。
      漢文帝時(shí)
      ，將守喪期限縮短為三十六天
      ，并一直延續(xù)到漢武帝時(shí)代。關(guān)于婚姻禮儀
      ，按照《禮記●昏義》的要求
      ，須在“父母之命、媒妁之言”的引領(lǐng)之下
      ，通過納采
      、問名、納吉
      、納征
      、請(qǐng)期、親迎的“六禮”程序
        ，男女雙方才能確立合乎禮
        、法的婚姻關(guān)系，也才能得到官方和公眾的認(rèn)可;否則
        ，便是私為婚姻
        ，民間稱之為“私奔”。
      西漢武帝時(shí)期
        ，皇帝劉徹聽從大儒董仲舒的建議
        ，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
        ，不但使儒家思想成為封建國家的統(tǒng)治思想和立法的指導(dǎo)思想
        ，而且使儒家經(jīng)典直接成為官員斷案的依據(jù)，也就是歷史上著名的“春秋決獄”
        ，或稱“經(jīng)義決獄”
        。
      董仲舒對(duì)寡婦改嫁案的處理，就充分體現(xiàn)了漢代司法實(shí)踐中的禮
        、法結(jié)合
      。在法律適用方面，首先
      ，他對(duì)“夫死未葬”作了限制性解釋，即僅限于夫死之后故意不葬的情形
      。
      此案中
      ，婦人甲的丈夫在意外事件中葬身大海，導(dǎo)致尸體無法找到
      ，故婦人甲不是有意不葬
      ，而是客觀上無法完成喪葬。其次，他明確了“私為人妻”的儒禮標(biāo)準(zhǔn)
      ，認(rèn)為合于儒家之禮的婚嫁
      ，不構(gòu)成“私為人妻”。此案中
      ，婦人甲是在服喪期滿后由母親做主改嫁的
      ，符合儒家“親親尊尊、三從四德”的孝道主張以及儒家喪制
      ，故不屬于“私為人妻”
      。
      再次，他貫徹了漢代司法“原心定罪”的原則
      。原心定罪的含義是：如果犯罪者在主觀上無惡念
      ，雖重罪亦可從輕論處;否則，雖輕犯亦當(dāng)嚴(yán)懲
      。此案中
      ，婦人甲的改嫁實(shí)為生活所迫，本身并無淫行之心
      ，故不宜以犯罪論處
      。
      最后，董仲舒根據(jù)《春秋》中“丈夫死后
        ，寡婦無子即可改嫁”的經(jīng)義
        ，進(jìn)一步補(bǔ)強(qiáng)了其最后判決的理由。綜上所述
        ，董仲舒通過對(duì)漢代法律的科學(xué)解釋
        ，通過對(duì)漢代司法原則的堅(jiān)定適用，通過對(duì)《春秋》經(jīng)義的準(zhǔn)確引用
        ，否定了庸吏的生搬硬套和照本宣科
        ，最終做出了合情、合理
        、合法的判決
        ，不愧為一代名吏和大儒。
      此案若在當(dāng)代
        ，不僅不會(huì)構(gòu)成刑事犯罪
        ，恐怕連民事爭議都不會(huì)發(fā)生。因?yàn)樵诂F(xiàn)代
        ，喪葬禮儀僅僅作為民間習(xí)俗而存在
        ，其規(guī)范充其量屬于道德范疇，國家對(duì)死者親屬的守喪事宜不再以禮
        、法強(qiáng)制
        。而在婚姻問題上
        ，寡婦改嫁和婚姻自主已為國家法律所認(rèn)可，所謂“私為人妻”已成歷史遺跡
        。
      在寡婦改嫁問題上
        ，如果不涉及夫妻財(cái)產(chǎn)分割及遺產(chǎn)繼承等，民事糾紛便無由發(fā)生
        。如今
      ，人們?cè)诨閱适乱松汐@得了空前的解放和自由，我們不能不說這是—種進(jìn)步;但由此而帶來的人們責(zé)任與義務(wù)觀念的淡薄
      ，以及道德意識(shí)的缺失
      ，也不能不說是一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。
      春秋決獄的內(nèi)容原則和歷史影響是什么
      漢代的《春秋》決獄是法律儒家化在司法領(lǐng)域的反映.特點(diǎn)是依據(jù)儒家經(jīng)典——《春秋》等著作中提倡的精神原則審判案件,而不僅僅依據(jù)漢律審案.
      《春秋》決獄實(shí)行"論心定罪"原則,如犯罪人主動(dòng)動(dòng)機(jī)符合儒家"忠""孝"精神,即使其行為構(gòu)成社會(huì)危害,也可以減免刑事處罰.相反,犯罪人主動(dòng)動(dòng)機(jī)嚴(yán)重違背儒家倡導(dǎo)的精神,即使沒有造成嚴(yán)重后果,也要認(rèn)定犯罪給予嚴(yán)懲.以《春秋》經(jīng)義決獄為司法原則,對(duì)傳統(tǒng)的司法和審判是一種積極的補(bǔ)充.但是,如果專以主動(dòng)動(dòng)機(jī)"心""志"和善惡",判斷有罪無罪或罪行輕重,也往往會(huì)成為司法官吏主觀臆斷和陷害無辜的口實(shí),在某種程度上為司法擅斷提供了依據(jù).
      

          
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