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      古代負(fù)責(zé)記載的史官
      ，到底是為何要撰寫(xiě)歷史呢
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-19 10:40:19
        
      

        
      
           
      歷史不是勝利者書(shū)寫(xiě)的
      ，而是史官撰寫(xiě)的
      。
      為什么史官要撰寫(xiě)歷史呢?太史公司馬遷說(shuō)得很清楚：
      亦欲以究天人之際
      ，通古今之變，成一家之言
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！抉R遷《報(bào)任安書(shū)》
      自黃帝至司馬遷
      ，凡三千年時(shí)光
      ，黃帝、帝嚳
      、帝堯
      、帝舜、大禹
      、夏商周三代
      、秦，而后是司馬遷所生活的漢
        ，華夏兒女為何會(huì)在三千年的時(shí)間里走過(guò)如此多的世代?這到底是自然因素
        ，還是人為的努力?
      司馬遷想要分清三千年歷史中屬于自然和屬于人為的部分，理清自然和人為的邊界
        ，弄清古往今來(lái)變化的原理
        ，就能形成一份很好地指導(dǎo)后世的言論。這正是《太史公書(shū)》所體現(xiàn)出的獨(dú)特價(jià)值
        ，大多數(shù)的中國(guó)史書(shū)也都有這樣的價(jià)值
        。
      以《太史公書(shū)》中著墨最多的秦楚漢歷史來(lái)看，為何一統(tǒng)六國(guó)的秦會(huì)被劉邦
        、項(xiàng)羽等諸侯推翻
        ，長(zhǎng)達(dá)四年有余的楚漢之爭(zhēng)，為何最后勝利的是劉邦而非項(xiàng)羽?某族何以得天下
      ，某族何以失天下
      ，都是后人如何坐天下的大問(wèn)題，這是司馬遷要探討的
      ，也是所有歷史讀者要探討的
      。
      高祖置酒雒陽(yáng)南宮。高祖曰：“列諸侯將無(wú)敢隱朕
      ，皆言其情
      。吾所以有天下者何?項(xiàng)氏之所以失天下者何?”——《史記·高祖本紀(jì)》高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：“試為我著秦所以失天下
      ，吾所以得之者何
      ，及古成敗之國(guó)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄妒酚洝めB生陸賈列傳》
      漢高祖劉邦即皇帝位后
      ，至少兩次公開(kāi)表示
      ，要弄清他劉邦得天下的原因。
      每一個(gè)像漢高祖劉邦一樣得到天下的人
      ，都希望能從過(guò)往的歷史中汲取教訓(xùn)
      ，以便自己和兒孫可以把天下坐得更穩(wěn)。
      從這個(gè)角度來(lái)講
      ，“不虛美不隱惡”地撰寫(xiě)歷史
      ，才能使歷史文本具備其所應(yīng)具有的意義。故而
      ，我們可以看到
      ，無(wú)論是私自撰寫(xiě)歷史的司馬遷，還是奉命撰寫(xiě)歷史的班固
      、陳壽
      、魏征、歐陽(yáng)修等史官
        ，都盡量地本著實(shí)事求是的態(tài)度
        ，去撰寫(xiě)上一代歷史。
      對(duì)于我們撰寫(xiě)根本就不可能“坐天下”的普通人來(lái)說(shuō)
        ，學(xué)習(xí)史官所撰寫(xiě)的歷史
        ，也同樣具備非凡意義。要知道
        ，人類(lèi)是歷史的創(chuàng)造者
        ，歷史記載中的一個(gè)個(gè)人，以這樣或那樣的方式參與了歷史進(jìn)程
        ，也改變了自身命運(yùn)
        ，他們改變命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)
        ，既可以幫我們少走彎路
        ，也為我們指出了一條終南捷徑。
      李斯者
        ，楚上蔡人也
        。年少時(shí)，為郡小吏
        ，見(jiàn)吏舍廁中鼠食不絜
        ，近人犬，數(shù)驚恐之
        。斯入倉(cāng)
        ，觀倉(cāng)中鼠，食積粟
        ，居大廡之下
        ，不見(jiàn)人犬之憂
        。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不尚譬如鼠矣，在所自處耳!”——《史記·李斯列傳》
      助秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的李斯
      ，本是上蔡一小吏
      ，最后又是如何成功逆襲，如何被腰斬于市的?都在這一段不足百字的記載中
      。
      同樣是老鼠，為何廁中鼠瘦弱膽小
      ，而倉(cāng)中鼠膽大肥美?關(guān)鍵不在品種
      ，而在所處的位置。
      在李斯看來(lái)
      ，人也一樣
      。
      于是，為了追逐富貴的夢(mèng)想
      ，李斯辭去公職
      ，千里奔波，投到先秦儒家最后一名大師荀子的門(mén)下
      ，學(xué)業(yè)有成之后
      ，李斯審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)為只有秦國(guó)
      ，才能讓他李斯有用武之地
      ，才可能讓他李斯飛黃騰達(dá)，于是李斯又不遠(yuǎn)千里
      ，到了秦國(guó)
      。
      李斯的人生經(jīng)歷，又何嘗不是現(xiàn)今千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)人所正在經(jīng)歷的人生呢?
      電影《半個(gè)喜劇》中
      ，孫同說(shuō)莫默生在天上
      ，而他孫同生在泥坑里。孫同想要定居在天上
      ，選擇了在高中復(fù)讀再?gòu)?fù)讀
      ，選擇放棄心儀的、合拍的高璐
        ，選擇給同學(xué)鄭多多“當(dāng)狗”
        。
      電影中的情節(jié)，自然是有所夸張的
        ，但現(xiàn)實(shí)世界中
        ，跟孫同一樣時(shí)刻想要改變命運(yùn)的人，哪個(gè)不需要像孫同一樣
        ，得在各種事情上做出抉擇呢?
      怎樣抉擇
        ，才是最理性的抉擇?
      李斯曾一度給出答案
        。
      求學(xué)，強(qiáng)大自己;到最適合的地方求職
      ，成就自我
      。
      如果一個(gè)人，在最青春年少的時(shí)候
      ，讀到了李斯的人生經(jīng)歷
      ，就會(huì)從中得到啟示，從而刻苦學(xué)習(xí)
      ，以便擁有“知識(shí)改變命運(yùn)”的機(jī)會(huì)
      。
      這不是我們學(xué)習(xí)歷史的意義嗎?
      

          
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