建文帝上位后做了很愚蠢的事，到底是什么事

建文帝上位后做了很愚蠢的事，到底是什么事

你們知道朱棣的故事嗎?接下來小編為您講解。

公元1398年，洪武三十一年，年僅21歲的朱允炆繼位，改年號為建文，史稱“建文帝”。建文帝是朱元璋的孫子，也就是說朱元璋去世后，繞開了自己的兒子，直接讓孫子來接班。

這樣的權(quán)力繼承讓大明帝國前途一時(shí)間變得不是很明朗，因?yàn)橹煸暗膬鹤觽冞€在，尤其是實(shí)力雄厚的燕王朱棣，他對皇位早已覬覦。實(shí)際上，本來皇位還未輪到建文帝朱允炆。建文帝的父親也就是朱元璋的長子朱標(biāo)才是最先選的接班人。

奈何朱標(biāo)福分太低，他還沒有等到朱元璋歸天，自己就先走了一步。對于朱標(biāo)的死，白發(fā)人送黑發(fā)人的朱元璋十分傷心，于是就選了朱標(biāo)的兒子也就是朱允炆為接班人。雖然秦、晉、燕王都在，但如果選了燕王，秦王和晉王會(huì)怎么想呢?

所以，朱元璋接受了學(xué)士劉三吾的建議，立皇孫朱允炆為皇太孫?！傲⒀嗤?，置秦、晉王于何地?且皇長孫四海歸心，皇上無憂矣”

因此，這樣做的目的還有一個(gè)，就是打消其他諸王的念頭。

朱元璋為了讓他的孫子朱允炆順利接班，還做了兩個(gè)安排，一個(gè)是自己的喪失從簡。 “天下臣民，哭臨三日，皆釋服，毋妨嫁娶。”為什么要這么做，目的很簡單，就是盡快結(jié)束自己的喪事，讓朱允炆就能趕快登基，以免夜長夢多。

第二個(gè)安排是“諸王臨國，毋得至京。王國所在文武吏士，聽朝廷節(jié)制?！?/p>

什么意思呢?意思就是說自己去世后，諸王們不要來給自己奔喪，留在自己國內(nèi)即可。同時(shí)，每個(gè)封國的官員都要?dú)w朝廷安排。這樣做的目的其實(shí)也很明確，就是為了防止他的兒子們，趁進(jìn)京奔喪之際，企圖謀取皇位。

通過這一系列的安排，我們發(fā)現(xiàn)朱元璋對于孫兒朱允炆，可謂是費(fèi)盡心血。但結(jié)果呢?朱允炆還是沒能保住爺爺留給他的資產(chǎn)，被叔叔燕王朱棣奪去了。朱允炆即位沒多久，燕王朱棣就發(fā)動(dòng)“靖難之役”，用了四年時(shí)間，成功將皇位從侄兒手中奪走。

那么，燕王朱棣為何這么快就動(dòng)手了呢?朱允炆自己一手造成的，他的三個(gè)愚蠢動(dòng)作，加速了燕王的叛亂，也加速了自己垮臺。

第一個(gè)動(dòng)作就是拿周王開刀。

“八月，周王橚有罪，廢為庶人，徙云南?！?/p>

朱允炆五月即位，八月就開始削藩政策，而且第一個(gè)目標(biāo)就是周王朱橚。為什么首先拿周王開刀呢?主要原因是周王跟燕王朱棣的特殊關(guān)系，兩個(gè)人是一個(gè)媽生的。朱橚是朱棣的同母弟。

首先拿周王朱橚開刀，目的就是怕他將來給朱棣助力。燕王朱棣本來就是實(shí)力強(qiáng)大，如果他再與周王朱橚合力反叛，那是朱允炆最不想面對的局面。

建文帝的考慮沒錯(cuò)，但他忽視了一個(gè)問題，那就是打草驚蛇了，而且很明確的告訴朱棣，我的最終目標(biāo)就是你。這不等于直接去挑釁朱棣嗎?

接著建文帝又做了一件蠢事，那就是監(jiān)視朱棣。

第二個(gè)錯(cuò)誤動(dòng)作，監(jiān)視朱棣。

“冬十一月，工部侍郎張昺為北平布政使，謝貴、張信掌北平都指揮使司，察燕陰事?！碧幹猛曛芡跻院?，朱允炆立馬派人去北平監(jiān)視朱棣。

當(dāng)然，監(jiān)視也沒錯(cuò)，錯(cuò)就是錯(cuò)在建文帝朱允炆用人不明。他用了一個(gè)張信的人，張信朱允炆派去的人，其中一個(gè)叫張信。張信和張昺、謝貴，都是朱棣派去監(jiān)視燕王朱棣的人。唯一不同的是，張信這個(gè)人政治立場不堅(jiān)定，很快就是叛變了，還直接說，他就是建文帝派去抓朱棣。

結(jié)果朱棣聽說后，十分生氣，決定起兵。

當(dāng)然，朱棣之所以敢大膽起兵，最主要的是建文帝干得第三件蠢事，那就是放了朱棣的兒子。

第三個(gè)錯(cuò)誤動(dòng)作，放了朱棣的兒子。

朱棣的兒子本來在南京?！疤嬷酪玻T王世子及郡王皆在京師，遺命三年喪畢遣還，燕世子及朱高煦、高燧預(yù)焉”，當(dāng)時(shí)朱元璋駕崩，留有遺詔不準(zhǔn)藩王進(jìn)京奔喪，于是朱棣讓自己的三個(gè)兒子，代替自己去奔喪，三子就這樣一直留在京師。

就算燕王朱棣在怎么絕情，他的兒子還是有所顧慮的，所以他起兵前選擇讓自己的兒子從南京回來，“時(shí)燕王憂懼，以三子皆在京師，稱病篤，乞三子歸”。

當(dāng)建文帝知道朱棣要求放他三個(gè)兒子回去的時(shí)候，一時(shí)間拿不定主意。他的謀士齊泰主張將朱高熾三人扣下來，留作人質(zhì)，以此來挾制住燕王。

不過這個(gè)建議遭到了黃子澄的拒絕，他不這么認(rèn)為：“如果真的將朱高熾三兄弟給扣留了，反而授予燕王把柄，他就以此為借口，真的發(fā)難，我們就失去了輿論的優(yōu)勢，倒不如放他們回去”

可笑的是，建文帝采取了黃子澄的建議，“遣燕王世子高熾及其弟高煦、高燧還北平?！?/p>

結(jié)果朱棣再無后顧之憂，于是“秋七月癸酉，燕王棣舉兵反，殺布政使張昺、都司謝貴。”

公元1399年，建文元年六月，朱棣正式起兵，以誅齊泰、黃子澄為名，革除建文年號，仍稱洪武三十二年。打出的旗號是“朝無正臣，內(nèi)有奸惡，必訓(xùn)兵討之，以清君側(cè)之惡”。從此開始了一場歷時(shí)四年之久的戰(zhàn)爭，史稱“靖難之役”。最終結(jié)局是朱允炆丟了自己的江山，不知所蹤，朱棣稱帝。

其實(shí)，建文帝的下場完成是他自己一手造成的，他的三個(gè)昏招加速了自己的崩潰和朱棣謀反。

明史之疑

建文帝的結(jié)局到底怎樣，眾說紛紜，莫衷一是，成為明史第一謎案。因?yàn)榻ㄎ牡墼谔鎳?yán)苛統(tǒng)治之后，力行寬政，所以他的遭遇引起了無數(shù)人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各種野史、戲劇里可以看到人們無盡的猜測和演繹。
自焚說。《太宗實(shí)錄》中記載，燕王進(jìn)入金川門后，建文帝也想出來迎接燕王，然而又自嘆道：“我何面目相見耶!”于是與皇后一起閉宮自焚。朱棣看到宮中火起，急忙命人前來搶救，可惜沒有來得及。從灰燼中找到建文帝燒焦的尸體，燕王朱棣不勝悲戚，撫尸痛哭，說他只是前來幫助皇帝學(xué)善，你又何必自尋死路呢？事后，朱棣備禮以葬建文帝，遣官致祭，輟朝三日。近人孟森等學(xué)者持建文帝自焚說。

出亡說?！短趯?shí)錄》的可靠性為人們所質(zhì)疑，因?yàn)橹扉驮?jīng)三次修改《太祖實(shí)錄》，目的就是要美化自己，為自己奪取皇位尋找冠冕堂皇的理由?！短趯?shí)錄》所記的建文帝自焚事，就有很多人持懷疑的態(tài)度。由于永樂朝的政治高壓、文網(wǎng)嚴(yán)密，對建文帝出亡之事沒有留下記載。天順、正德朝之后，嚴(yán)峻的政治環(huán)境有所好轉(zhuǎn)，關(guān)于建文帝出亡說的史料開始多起來。我“天子”璽（白石）們發(fā)現(xiàn)，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具體。萬歷二年十月，12歲的神宗曾向張居正問及建文帝下落一事，張居正回答：“國史不載此事，但先朝故者相傳，言建文皇帝當(dāng)靖難師入城，即削發(fā)披緇，從間道走出，后云游四方，人無知者。”可見首輔張居正也傾向于建文帝出亡之說。值得注意的是，民間傳聞已經(jīng)入天子耳中，而且這時(shí)談?wù)摻ㄎ牡鄢鐾鲆呀?jīng)不再是禁忌話題。關(guān)于建文帝出亡一事，谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》中的記載最具有代表性。他認(rèn)為建文帝并為自焚，而是在大臣的保護(hù)下由密道逃出南京。

建文四年夏六月乙丑，帝知金川門失守，長吁，東西走，欲自殺。翰林院編修程濟(jì)曰：“不如出亡?！鄙俦O(jiān)王鉞跪進(jìn)曰：“昔高帝升遐時(shí)，有遺篋（qiè），曰：‘臨大難，當(dāng)發(fā)。’謹(jǐn)收藏奉先殿之左?！比撼箭R言：“急出之!”俄而舁（yú）一紅篋至，四圍俱固以鐵，二鎖亦灌鐵。帝見而大慟，急命舉火焚大內(nèi)，皇后馬氏赴火死。程濟(jì)碎篋，得度牒三張，一名應(yīng)文，一名應(yīng)能，一名應(yīng)賢。袈裟、帽、鞋、剃刀俱備，白金十錠。朱書篋內(nèi)：“應(yīng)文從鬼門出，余從水關(guān)御溝而行，薄暮，會(huì)于神樂觀之西房?！钡墼唬骸皵?shù)也！”程濟(jì)為帝祝發(fā)。吳王教授楊應(yīng)能愿祝發(fā)隨亡，監(jiān)察御史葉希賢毅然曰：“臣名賢，應(yīng)賢無疑。”亦祝發(fā)。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢隨亡，帝曰：“多人不能無生得失，有等任事著名，勢必窮詰；有等妻子在任，心必縈系，宜各從便?！庇吩P韶曰：“愿即以死報(bào)陛下！”帝麾諸臣，大慟，引去若干人。九人從帝至鬼門，而一舟艤（yǐ）岸，為神樂觀道士王升，見帝，叩頭稱萬歲，曰：“臣固知陛下之來也。疇昔高皇帝見夢，令臣至此耳！”乃乘舟至太平門，升導(dǎo)至觀，已薄暮矣。俄而楊應(yīng)能、葉希賢等十三人同至。

上面這段文字的真實(shí)性的確讓人有所懷疑，可谷應(yīng)泰偏偏講得栩栩如生，真是令人真假難辨。建文帝到底是自焚而死呢，還是由密道逃離南京？史學(xué)家對此各持一說，尚無定論。當(dāng)年清朝編修《明史》之時(shí)，明史館中諸史臣即對此意見不一。撰寫《明史?恭閔帝本紀(jì)》的徐嘉炎認(rèn)為建文帝未死于火，而是遜國外逃。而同在明史館的著名學(xué)者朱彝尊則相信《明實(shí)錄》的記載，認(rèn)為建文帝已死于火。于是，正如我們所見，《明史?恭閔帝本紀(jì)》便有如下的表述：“宮中火起，帝不知所終?！笨磥懋?dāng)時(shí)誰也拿不出證據(jù)證明自己的觀點(diǎn)，只好選擇這種折中的意見。

現(xiàn)在，隨著對建文帝出亡問題研究的不斷深入，對史料掌握的不斷增多，相信建文帝未自焚而是出亡的人漸多。那么，明成祖朱棣禮葬的是建文帝嗎？有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)下葬的并不是建文帝而很可能是馬皇后。朱棣在廢墟中找到的尸身面目全非，難以分辨真?zhèn)?。而且，史料沒有發(fā)現(xiàn)安葬馬皇后的記載。還有一點(diǎn)值得注意的是，在明朝中后期竟然沒有人知道建文帝葬于何處，可見當(dāng)時(shí)的人也都不認(rèn)為真的安葬過建文帝，因此不用祭奠掃墓，時(shí)間久遠(yuǎn)就變得無人知曉了。其實(shí)，朱棣本人也可能知道禮葬的并不是建文帝本人，但這并不影響舉行禮葬儀式，因?yàn)橹挥羞@樣才可以遮蔽天下人耳目，才可以名正言順地坐上皇帝的寶座。

另外的一個(gè)疑點(diǎn)就是城破時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)建文帝的長子。當(dāng)時(shí)建文帝有兩個(gè)皇子：長子朱文奎，7歲，次子朱文圭，2歲。朱文圭，史稱建庶人，被成祖幽禁在廣安宮，直到英宗天順年間才被放出來，當(dāng)時(shí)已經(jīng)57歲了。由于一直被關(guān)在宮內(nèi)，出來時(shí)連牛馬都分辨不清。然而作為建文帝長子的朱文奎卻一直下落不明，《明史》中說“燕師入，七歲矣，莫知所終”。既然朱文奎可以逃脫，沒有理由相信建文帝不能出亡。而且，所謂的“靖難之役”長達(dá)4年，并非朝夕之間，建文帝有充分的時(shí)間準(zhǔn)備。朱棣進(jìn)入南京時(shí)，江南、西北、西南、東南等大部分還都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力組織有效的反攻。

那么，既然建文帝有可能遜國出亡，他又去了哪里呢？綜合各種資料，有如下幾種說法：

遜國為僧，云游四方正如《明史紀(jì)事本末》記載，建文帝從南京逃出后，帶著楊應(yīng)能、葉希賢、程濟(jì)兩比丘一道，隱名易服，云游天下。學(xué)者根據(jù)地方志、遺跡、遺址等資料考證，認(rèn)為建文帝曾流亡于云南、貴州、四川、湖北、江浙、廣東等地，《明史紀(jì)事本末》說他為逃脫追捕，“西游重慶，東到天臺，轉(zhuǎn)入祥符，僑居西粵，中間結(jié)庵于白龍，題詩于羅永，兩入荊楚之鄉(xiāng)，三幸史彬之第”。

建文帝的結(jié)局到底怎樣，眾說紛紜，莫衷一是，成為明史第一謎案。因?yàn)榻ㄎ牡墼谔鎳?yán)苛統(tǒng)治之后，力行寬政，所以他的遭遇引起了無數(shù)人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各種野史、戲劇里可以看到人們無盡的猜測和演繹。
自焚說?！短趯?shí)錄》中記載，燕王進(jìn)入金川門后，建文帝也想出來迎接燕王，然而又自嘆道：“我何面目相見耶!”于是與皇后一起閉宮自焚。朱棣看到宮中火起，急忙命人前來搶救，可惜沒有來得及。從灰燼中找到建文帝燒焦的尸體，燕王朱棣不勝悲戚，撫尸痛哭，說他只是前來幫助皇帝學(xué)善，你又何必自尋死路呢？事后，朱棣備禮以葬建文帝，遣官致祭，輟朝三日。近人孟森等學(xué)者持建文帝自焚說。

出亡說。《太宗實(shí)錄》的可靠性為人們所質(zhì)疑，因?yàn)橹扉驮?jīng)三次修改《太祖實(shí)錄》，目的就是要美化自己，為自己奪取皇位尋找冠冕堂皇的理由?！短趯?shí)錄》所記的建文帝自焚事，就有很多人持懷疑的態(tài)度。由于永樂朝的政治高壓、文網(wǎng)嚴(yán)密，對建文帝出亡之事沒有留下記載。天順、正德朝之后，嚴(yán)峻的政治環(huán)境有所好轉(zhuǎn)，關(guān)于建文帝出亡說的史料開始多起來。我“天子”璽（白石）們發(fā)現(xiàn)，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具體。萬歷二年十月，12歲的神宗曾向張居正問及建文帝下落一事，張居正回答：“國史不載此事，但先朝故者相傳，言建文皇帝當(dāng)靖難師入城，即削發(fā)披緇，從間道走出，后云游四方，人無知者。”可見首輔張居正也傾向于建文帝出亡之說。值得注意的是，民間傳聞已經(jīng)入天子耳中，而且這時(shí)談?wù)摻ㄎ牡鄢鐾鲆呀?jīng)不再是禁忌話題。關(guān)于建文帝出亡一事，谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》中的記載最具有代表性。他認(rèn)為建文帝并為自焚，而是在大臣的保護(hù)下由密道逃出南京。

建文四年夏六月乙丑，帝知金川門失守，長吁，東西走，欲自殺。翰林院編修程濟(jì)曰：“不如出亡。”少監(jiān)王鉞跪進(jìn)曰：“昔高帝升遐時(shí)，有遺篋（qiè），曰：‘臨大難，當(dāng)發(fā)。’謹(jǐn)收藏奉先殿之左?！比撼箭R言：“急出之!”俄而舁（yú）一紅篋至，四圍俱固以鐵，二鎖亦灌鐵。帝見而大慟，急命舉火焚大內(nèi)，皇后馬氏赴火死。程濟(jì)碎篋，得度牒三張，一名應(yīng)文，一名應(yīng)能，一名應(yīng)賢。袈裟、帽、鞋、剃刀俱備，白金十錠。朱書篋內(nèi)：“應(yīng)文從鬼門出，余從水關(guān)御溝而行，薄暮，會(huì)于神樂觀之西房。”帝曰：“數(shù)也！”程濟(jì)為帝祝發(fā)。吳王教授楊應(yīng)能愿祝發(fā)隨亡，監(jiān)察御史葉希賢毅然曰：“臣名賢，應(yīng)賢無疑。”亦祝發(fā)。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢隨亡，帝曰：“多人不能無生得失，有等任事著名，勢必窮詰；有等妻子在任，心必縈系，宜各從便。”御史曾鳳韶曰：“愿即以死報(bào)陛下！”帝麾諸臣，大慟，引去若干人。九人從帝至鬼門，而一舟艤（yǐ）岸，為神樂觀道士王升，見帝，叩頭稱萬歲，曰：“臣固知陛下之來也。疇昔高皇帝見夢，令臣至此耳！”乃乘舟至太平門，升導(dǎo)至觀，已薄暮矣。俄而楊應(yīng)能、葉希賢等十三人同至。

上面這段文字的真實(shí)性的確讓人有所懷疑，可谷應(yīng)泰偏偏講得栩栩如生，真是令人真假難辨。建文帝到底是自焚而死呢，還是由密道逃離南京？史學(xué)家對此各持一說，尚無定論。當(dāng)年清朝編修《明史》之時(shí)，明史館中諸史臣即對此意見不一。撰寫《明史?恭閔帝本紀(jì)》的徐嘉炎認(rèn)為建文帝未死于火，而是遜國外逃。而同在明史館的著名學(xué)者朱彝尊則相信《明實(shí)錄》的記載，認(rèn)為建文帝已死于火。于是，正如我們所見，《明史?恭閔帝本紀(jì)》便有如下的表述：“宮中火起，帝不知所終?！笨磥懋?dāng)時(shí)誰也拿不出證據(jù)證明自己的觀點(diǎn)，只好選擇這種折中的意見。

現(xiàn)在，隨著對建文帝出亡問題研究的不斷深入，對史料掌握的不斷增多，相信建文帝未自焚而是出亡的人漸多。那么，明成祖朱棣禮葬的是建文帝嗎？有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)下葬的并不是建文帝而很可能是馬皇后。朱棣在廢墟中找到的尸身面目全非，難以分辨真?zhèn)?。而且，史料沒有發(fā)現(xiàn)安葬馬皇后的記載。還有一點(diǎn)值得注意的是，在明朝中后期竟然沒有人知道建文帝葬于何處，可見當(dāng)時(shí)的人也都不認(rèn)為真的安葬過建文帝，因此不用祭奠掃墓，時(shí)間久遠(yuǎn)就變得無人知曉了。其實(shí)，朱棣本人也可能知道禮葬的并不是建文帝本人，但這并不影響舉行禮葬儀式，因?yàn)橹挥羞@樣才可以遮蔽天下人耳目，才可以名正言順地坐上皇帝的寶座。

另外的一個(gè)疑點(diǎn)就是城破時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)建文帝的長子。當(dāng)時(shí)建文帝有兩個(gè)皇子：長子朱文奎，7歲，次子朱文圭，2歲。朱文圭，史稱建庶人，被成祖幽禁在廣安宮，直到英宗天順年間才被放出來，當(dāng)時(shí)已經(jīng)57歲了。由于一直被關(guān)在宮內(nèi)，出來時(shí)連牛馬都分辨不清。然而作為建文帝長子的朱文奎卻一直下落不明，《明史》中說“燕師入，七歲矣，莫知所終”。既然朱文奎可以逃脫，沒有理由相信建文帝不能出亡。而且，所謂的“靖難之役”長達(dá)4年，并非朝夕之間，建文帝有充分的時(shí)間準(zhǔn)備。朱棣進(jìn)入南京時(shí)，江南、西北、西南、東南等大部分還都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力組織有效的反攻。

那么，既然建文帝有可能遜國出亡，他又去了哪里呢？綜合各種資料，有如下幾種說法：

遜國為僧，云游四方正如《明史紀(jì)事本末》記載，建文帝從南京逃出后，帶著楊應(yīng)能、葉希賢、程濟(jì)兩比丘一道，隱名易服，云游天下。學(xué)者根據(jù)地方志、遺跡、遺址等資料考證，認(rèn)為建文帝曾流亡于云南、貴州、四川、湖北、江浙、廣東等地，《明史紀(jì)事本末》說他為逃脫追捕，“西游重慶，東到天臺，轉(zhuǎn)入祥符，僑居西粵，中間結(jié)庵于白龍，題詩于羅永，兩入荊楚之鄉(xiāng)，三幸史彬之第”。

好不容易才找著的!!!累!!

明朝的建文皇帝怎么了

其他的就不說了，說一說建文疑案。很復(fù)雜啊。。。哈哈。建文四年（1402年），燕王朱棣的軍隊(duì)進(jìn)入南京。當(dāng)朱棣來到皇宮時(shí)，“ 宮中火起，帝不知所終?！?有人從火中扒出一具尸體，已成灰燼，分辨不出來是不是建文帝。這句話記載于《明史 恭閔帝本紀(jì)》，凡是有點(diǎn)歷史知識的人，幾乎能一字不差的背下來。而語義模棱兩可，實(shí)際上正是建文帝下落不明的反映。據(jù)黃云眉先生考證，《恭閔帝本紀(jì)》出自徐嘉炎之手，而徐嘉炎認(rèn)為建文帝未死于火，而是 “ 遜國 ” 外逃。清代的著名學(xué)者朱彝尊也在明史館，他則認(rèn)為已死于火，就像《明實(shí)錄》中所記載的那樣。明代嘉，萬以后，社會(huì)上流傳許多有關(guān)建文帝遜國的野史筆記。修《明史》的學(xué)者們意見不能統(tǒng)一，遂依違于二說之間，留下了這句模棱兩可的話。黃云眉先生考證《明史》可謂用力最多，成就也最大，但他考來考去，最后也不得不無奈的表示：“ 不妨兩存其說。”
據(jù)《明實(shí)錄》記載，朱棣用天子禮儀安葬了建文帝，朱彝尊認(rèn)為這不可信。實(shí)際上，仔細(xì)想一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是完全可能的。因?yàn)樵谌珖傩盏男哪恐?，建文帝是合法正統(tǒng)的天子，朱棣要名正言順的登上皇位，就要給全國造成建文帝已死的印象。不管火中的尸體是誰，反正面目已經(jīng)無法辨認(rèn)，用天子禮儀安葬一下，正可以遮天下人耳目。這樣做，與朱棣起兵 “ 誅奸惡 ” 旗號相一致，本來不是要推翻建文帝，他自焚死，便依禮安葬他，天下人對朱棣無可指責(zé)。這樣登位稱帝才名正言順。但是，從各方面的材料來看，那具尸體并不是建文帝的，而是建文帝的皇后馬氏。她是光祿少卿馬全之女，洪武二十八年被冊為皇太孫妃。
縱觀各種史料，建文帝確已出逃。這至少有以下一些證據(jù)：
第一，盡管禮葬了建文帝，但南京卻沒有建文帝的墳?zāi)?。《國榷》的作者談遷是明末人，，他記道：“ 金陵故老，無能指建文帝葬處?！?這是本朝人記本朝事，相距還不算太遠(yuǎn)，此時(shí)就已指不出建文帝陵墓可見當(dāng)時(shí)安葬雖用 “ 天子禮 ” ，但封冢肯定不大，時(shí)間稍久人們就無法辨識。更重要的是，因?yàn)槊髦苍岬牟皇墙ㄎ牡郏允冯褐形从杳鞔_記載，太常寺不按時(shí)祭掃，時(shí)間用不了多久，墳跡就堙沒無聞了。
第二，建文帝有兩個(gè)兒子。次子文圭被朱棣幽禁于廣安宮，死時(shí)年57。那么，作為長子且為皇太子的文奎哪里去了呢？據(jù)《明史》記載：“ 燕師入，七歲矣，莫知所終?！?看來是逃跑了。既然7歲的的太子可以逃跑在外，建文帝也可以逃往外地。
第三，有一次朱棣對左右的人說：“ 朕于宮中遍尋皇考宸翰不可得，有言建文自焚時(shí)，并寶璽皆毀矣?！?《明實(shí)錄》中的這條材料是很關(guān)鍵的，也是很容易被忽略的。寶璽即通常意義上所說的玉璽。它和建文帝一起消失了，這是很耐人尋味的。由此可以看出，建文帝逃跑時(shí)也帶走了寶璽。假使建文帝真的投火自焚，他沒有必要帶著寶璽去自焚。如果死在火中的是建文帝，即使寶璽有所損壞，也不至于無影無蹤。相反，建文帝逃跑在外則要帶上寶璽，這樣，他既是正統(tǒng)的合法皇帝，又有著皇帝合法的印璽，號令就更加名正言順了。因此這恰恰是建文帝未死于火的有力證據(jù)。
第四，從當(dāng)時(shí)的形勢來看，燕軍雖然進(jìn)入京師，但建文帝并沒有到山窮水盡的地步。不要說江南還是建文帝的地盤，就江北而言，朱棣實(shí)際控制的地盤也不很多。當(dāng)時(shí)，整個(gè)遼東還在朝廷的控制之下，孫岳控制著中都鳳陽，鐵鉉控制著山東一帶，駙馬梅殷 “ 尚擁兵淮上 ”。因此，建文帝可以調(diào)動(dòng)的兵力仍然很多，完全可以出逃，再圖復(fù)興，沒有必要投火自焚。歷史上類似的例子很多，建文帝也不會(huì)不知道。我們看到，朱棣進(jìn)入南京后，建文遺臣除大量逃跑外，有太多的人抗節(jié)不屈，有太多的人受到株連，死的非常慘烈，但很少有人認(rèn)真想過為什么。要知道，這時(shí)并不是臣下顯示氣節(jié)的的最佳時(shí)刻，因?yàn)樗⒉皇歉某瘬Q代，依舊是大明江山，依舊是朱元璋的后人當(dāng)皇帝，只不過是由兒子當(dāng)還是孫子當(dāng)?shù)膯栴}，而他們實(shí)際上都有資格。后來的李自成進(jìn)京及滿清異族入主中原也趕不上朱棣繼位后那樣慘烈，那樣規(guī)模大。清初著名的文字獄中，株連最多的大概就是莊廷鑨的 “ 明史獄 ” 了，株連被殺者才70多人，數(shù)百人充軍邊疆。而朱棣對方孝孺一案被殺者即達(dá)873人，謫戍邊疆者 “ 不可勝數(shù) ”，至少比被殺的要多。其他建文舊臣受株連被殺人數(shù)幾百人的有好幾起。這不能不使人想到，建文舊臣中顯然有相當(dāng)一部分人對建文帝抱有復(fù)位的幻想。這從另一個(gè)側(cè)面說明，建文帝并沒有死于火。
第五，姚廣孝在臨死前，請求朱棣釋放了僧人溥洽。溥洽是建文帝的主錄僧，他因知道建文帝逃跑一事而被囚禁了16年。明末清初的大文人錢謙益在《初學(xué)集》中有過考辨，建文帝出逃時(shí)剃發(fā)為僧，出自溥洽之手。這有力的證明了，朱棣心里很明白，建文帝已逃亡在外。
建文帝是怎么逃出去的，逃到了什么地方，不只是當(dāng)時(shí)的人很關(guān)心，后世人也常常提及，并產(chǎn)生了許多說法。明清時(shí)期的許多野史筆記對此都有記載，其中最系統(tǒng)的大概就是《明史紀(jì)事本末》中的《建文遜國》那一篇了。其他，如：《吾學(xué)篇》，《明朝小史》，《明高僧傳》中的一些記載，都與《建文遜國》所記大同小異。最關(guān)心這件事的還是朱棣。他心里很明白，只要建文帝還活在世上，他就是一面神圣的旗幟，有著很大的影響力和號召力，隨時(shí)都可以對自己的皇位構(gòu)成威脅。因此，他派心腹大臣四出，有的是明言出使，借機(jī)察訪，有的則扮成普通百姓，秘密尋找。私訪建文帝最著名的大概就是胡熒了。在朱棣在位的二十余年間，他的主要活動(dòng)就是四處尋訪建文帝。
鄭和下西洋實(shí)際上也有察訪建文帝的用意，所以在鄭和的使團(tuán)中有錦衣衛(wèi)的人員。這些在《明史 鄭和傳》中都有記載。明中期人鄭曉也認(rèn)為：“ 成祖西洋之舟發(fā)，不亦勞乎！鄭和之泛海也，胡熒之頒書也，國有大疑云爾?！?這里所所謂 “ 大疑 ”，就是指建文帝逃亡在外一事。這些年來，研究鄭和下西洋成為學(xué)術(shù)上的一個(gè)熱點(diǎn)，但是人們忽略了一個(gè)重要情況，即朱棣為什么要用鄭和這樣一些宦官充任使臣。鄭和的副手王景弘也是宦官；出使榜葛剌，尼八剌和中印度等地的侯顯也是宦官；出使蒙古諸部的海童是宦官；出使西域的李達(dá)是宦官。都知道陳誠出使西域，是因?yàn)樗粝铝恕妒刮饔蛴洝愤@本書，而他正是李達(dá)的副手。通常來說，以宦官為使，出使外國并不合適，因?yàn)榛鹿俦徽J(rèn)為是 “ 刑余小人 ” 。那為什么朱棣總是以宦官為使，難道只有他們才勝任，沒有別的人才了嗎？顯然不是。建文帝對待宦官嚴(yán)厲，這使得宦官在 “ 靖難之役 ” 中紛紛叛歸朱棣，透露建文帝宮中虛實(shí)，幫助朱棣奪位。這些宦官不像士大夫那樣講究忠義，朱棣認(rèn)為他們最可靠，所以就以他們?yōu)槭钩迹?詔車四出 ”，暗中擔(dān)負(fù)訪察建文帝的任務(wù)。
朱棣直到臨死前一年才對此事放下心來。永樂二十一年（1423年），胡熒由外地回朝，“ 馳謁帝于宣府。帝已就寢，聞熒至，急起召入。熒悉以所聞對，漏下四鼓乃出。先熒未至，傳言建文帝蹈海去，帝分遣內(nèi)臣鄭和數(shù)輩浮海下西洋，至是疑始釋?！?至于疑慮是怎么消失的，已不得而知，但肯定得到了建文帝不會(huì)再為患的確切消息。另一件事就是，鄭和連續(xù)6次下西洋，朱棣從此再也沒有讓他出使。第七次下西洋是在宣德年間進(jìn)行的。這不應(yīng)該被認(rèn)為是一種偶然的巧合，而是與不必再察訪建文帝有著內(nèi)在的聯(lián)系?！段膮R報(bào)》的編輯徐作生原是學(xué)歷史出身，他利用記者的方便條件，曾多次去南京，北京尋訪，考證。后來又?jǐn)?shù)次去江蘇吳縣黿山和穹窿山一帶進(jìn)行實(shí)地勘訪，在此找到了建文帝出亡的遺跡，遺物，如：雕龍柱礎(chǔ)，御池，御池橋，神道，方臺等。他經(jīng)過7年的努力得出結(jié)論：當(dāng)年建文帝出亡后，曾藏于江蘇吳縣黿山普濟(jì)寺內(nèi)。不久姚廣孝歸隱禪寺，在姚廣孝的監(jiān)護(hù)下，建文帝隱匿于穹窿山皇駕庵，直至永樂二十一年（1423年）病死于此。

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