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      從萬里長(zhǎng)城到美索不達(dá)米亞平原古墻遺跡,書寫在墻上的世界史

      說歷史 2023-06-06 01:36:30

      從萬里長(zhǎng)城到美索不達(dá)米亞平原古墻遺跡
      ,書寫在墻上的世界史

      自古以來

      ,人們一直在建造城墻
      ,城墻的存在與否,對(duì)于人類來說意義非凡
      。它代表著安全
      ,保護(hù)人們的生命財(cái)產(chǎn)免受外來入侵,是人類歷史上必不可少的組成部分
      但是
      ,城墻背后的故事,也是人類發(fā)展的見證

      古代的城墻幾乎遍及全球

      ,包括中國(guó)的萬里長(zhǎng)城,古埃及和希臘的城墻
      ,還有羅馬的長(zhǎng)城和眾多中國(guó)古城的古墻遺跡
      。所以,我們可以通過探究建造城墻的人們
      ,更好地了解古代社會(huì)的組織和發(fā)展
      。而即便不在城墻內(nèi)的人們,也在墻壁背后的防御工事中找到了生存的保障

      ,書寫在墻上的世界史.png" />

      然而,有了城墻的存在

      ,人們的自由和活動(dòng)范圍也受到了限制
      。隨著時(shí)間的推移,城墻逐漸落下
      ,證明了人類的自由和權(quán)利更加重要
      ,以及生命安全的保障。

      人類歷史上的城墻

      ,是人類社會(huì)演化的見證
      ,展示了古代社會(huì)的極致技術(shù),還有人類對(duì)自由和權(quán)利的追求
      。城墻之所以具有教育和歷史意義
      ,是因?yàn)樗鼈兎从沉斯糯鐣?huì)的凝聚力和定義模式,也證明了人類通過不斷進(jìn)步和讓步來演化和發(fā)展的歷程

      墻的歷史早已與人類的歷史緊密相連

      。墻不僅是一種防御工事,也是人類社會(huì)分化的標(biāo)志
      。就像中國(guó)詩人和奧維德一樣
      ,站在墻內(nèi)的人常常憧憬著家鄉(xiāng)
      ,同時(shí)也害怕著墻外的蠻族。墻的誕生讓人類社會(huì)走上了分化的道路
      ,一條通向自我放縱的文學(xué)之路
      ,一條通向沉默寡言的尚武精神之路。這些分化的道路影響著整個(gè)文明史
      。墻的影響力甚至超越了早期文明的建立和塑造
      ,它的影響一直延續(xù)到了現(xiàn)代世界。

      防御性的墻對(duì)文明的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用

      。沒有墻
      ,可能就沒有中國(guó)詩人、希臘哲學(xué)家
      、巴比倫數(shù)學(xué)家
      。在三大帝國(guó)(中國(guó)、波斯與羅馬)建造壁壘的一千年中
      ,這些壁壘讓舊世界的地緣政治劃分幾乎變得永恒
      。即使這些大型邊境墻消失了,它們的痕跡仍留在我們的記憶中
      ,成為了地圖上的不可思議的界線
      。如今,一系列新墻正在崛起
      ,可能再次重塑這個(gè)世界

      要解開墻背后的謎團(tuán),需要研究歷史

      、考古學(xué)和語言學(xué)等領(lǐng)域的專業(yè)人士
      ,他們用盡心血和汗水,一塊磚一塊磚
      、一塊泥板一塊泥板地逐漸破解了墻的歷史
      。雖然這個(gè)過程充滿了挑戰(zhàn)和艱辛,但我們相信
      ,只有了解我們自己的歷史才能更好地面對(duì)未來

      轉(zhuǎn)載聲明:感謝您對(duì)不回頭網(wǎng)的支持,讀史使人明智

      ,以史觀今,讓我們通過歷史中一個(gè)個(gè)的典故故事去了解歷史
      。喜歡的朋友歡迎轉(zhuǎn)載從萬里長(zhǎng)城到美索不達(dá)米亞平原古墻遺跡,書寫在墻上的世界史

      九年級(jí)上冊(cè)歷史?第2課?《古代兩河流域》教學(xué)設(shè)計(jì)思路

      九年級(jí)上冊(cè)歷史

        在《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)中

      ,與第2課相關(guān)的內(nèi)容要求為:通過《漢謨拉比法典》
      ,初步了解古代兩河流域文明。

       ?div id="m50uktp" class="box-center"> 。ㄒ唬┚薪滩模撼浞掷酶黝愓n程資源

        1.理清課程結(jié)構(gòu) 突出重點(diǎn)難點(diǎn)

        這一單元作為世界古代史的開篇
      ,分別介紹古代亞非的三個(gè)大河文明
      ,古代兩河流域文明就是其中之一。再加上以前學(xué)過的黃河流域的中國(guó)
      ,這些文明都創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史
      ,為世界文明的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。

        本課分為三個(gè)小標(biāo)題:古代兩河流域文明
      、古巴比倫王國(guó)和《漢謨拉比法典》
      。其結(jié)構(gòu)層層深入,古巴比倫王國(guó)是古代兩河流域文明發(fā)展的高峰
      ,《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留下的寶貴文化遺產(chǎn)
      。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn),課文對(duì)《漢謨拉比法典》的介紹最為詳盡
      ,以點(diǎn)見面
      ,讓我們以此為窗口,可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)
      。為體現(xiàn)這一課程結(jié)構(gòu)
      ,我將其設(shè)計(jì)為板書,在上課的過程中
      ,一步步完善
      ,使學(xué)生能夠從整體上把握,從而由淺入深地明確本課的重點(diǎn)


        2.深挖各種教學(xué)資源

        兩河流域有著燦爛的古代文明
      ,可以挖掘的歷史資料非常繁多。既有課本給出的文字
      、圖片等材料
      ,也有相關(guān)的通史著作、資料匯編和豐富的視聽資源
      ,如紀(jì)錄片等
      。在使用這些資源時(shí)就要有所篩選和側(cè)重,我遵循以下兩個(gè)原則:

       ?div id="4qifd00" class="flower right">
      。?)目標(biāo)性原則

       ?div id="4qifd00" class="flower right">
      。?)精選性原則

        所謂目標(biāo)性原則是指根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要,選擇相應(yīng)的課程資源
      ,使學(xué)生運(yùn)用這些資源更好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)
      。而精選性原則是指歷史課程資源多種多樣,要對(duì)各種資源進(jìn)行篩選
      ,選取反映歷史真實(shí)狀況
      、具有典型性、代表性的資源
      ,使資源的利用有助于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)重點(diǎn)的理解
      。例如
      ,本課的重點(diǎn)是《漢謨拉比法典》,那么就需要選擇法典的原文讓學(xué)生解讀
      ,從而了解古巴比倫社會(huì)
      ;而法典的內(nèi)容多達(dá)282條,就需要精選出最能反映其社會(huì)特點(diǎn)的條文來
      。再比如
      ,兩河流域的相關(guān)紀(jì)錄片有好幾部,短短一節(jié)課也不能都展示給學(xué)生看
      ,那么根據(jù)教學(xué)目標(biāo)我精選了盧浮宮博物館古代東方藝術(shù)館館長(zhǎng)介紹法典石柱的一段
      ,來加深學(xué)生印象。

       ?div id="d48novz" class="flower left">
      。ǘ┡d趣先導(dǎo):激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性

        1.多樣的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

        歷史課應(yīng)該是有趣的
      、生動(dòng)的,歷史呈現(xiàn)方式也是多樣的
      。我們應(yīng)根據(jù)初中學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平
      ,結(jié)合具體、生動(dòng)的史實(shí)
      ,從多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
      ,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)
      ,積極參與歷史教學(xué)活動(dòng)
      。因此本課采取了多種教學(xué)手段,如流行歌曲導(dǎo)入
      、古今地圖對(duì)比
      、遺跡、雕塑的圖片
      、紀(jì)錄片資料的播放等
      。這些教學(xué)手段的運(yùn)用帶給學(xué)生的是生活中的歷史,是生動(dòng)的
      、立體的
      、多維的歷史。

        2.有趣的情境設(shè)置
      ,解決課堂教學(xué)重點(diǎn)

        本課的一個(gè)重點(diǎn)是通過《漢謨拉比法典》
      ,初步了解以古巴比倫社會(huì)為代表的古代兩河流域文明。如果直接給學(xué)生拋出大段的法典條文讓學(xué)生解讀
      ,那將是枯燥的
      。因此我設(shè)置了三個(gè)“古巴比倫時(shí)光旅行場(chǎng)景”
      。場(chǎng)景一:兩個(gè)打傷人者所受的懲罰不同
      。為何有這樣的不同
      ?設(shè)置懸念讓學(xué)生猜測(cè),再給出相關(guān)的法典條文
      ,讓學(xué)生找出三類人
      ,從而了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)是奴隸制社會(huì)分成三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí),各等級(jí)法律地位也很不相同
      。情景二:通過“倘子毆其父
      ,則應(yīng)斷其指”的案例,再補(bǔ)充可以妻子
      、子女抵債等例子
      ,來反映古巴比倫時(shí)期男性家長(zhǎng)在家庭中的絕對(duì)地位。情景三:通過由船工來賠償沉船和商品損失的例子
      ,讓學(xué)生們感受法典對(duì)當(dāng)時(shí)各行各業(yè)在雇傭
      、租賃、賠償?shù)确矫娴脑敿?xì)規(guī)定
      。這反映了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)比較活躍
      。通過三個(gè)趣味情景的設(shè)置,既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情
      ,又解決本課的教學(xué)重點(diǎn)——通過《漢謨拉比法典》了解兩河流域文明


        (三)能力側(cè)重:培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)

        1.培養(yǎng)時(shí)空觀

        歷史學(xué)科要培養(yǎng)的重要學(xué)科素養(yǎng)之一就是使學(xué)生具備正確的時(shí)空觀念
      。兩河流域在人類文明史上起步很早
      ,經(jīng)歷了多個(gè)歷史時(shí)期,所處的地理環(huán)境也具有特點(diǎn)
      。這些內(nèi)容在講課時(shí)雖不能面面俱到地一一講解
      ,卻又需要學(xué)生有一定的了解,因此我設(shè)計(jì)了繪制文明進(jìn)程時(shí)間軸的活動(dòng)
      ,學(xué)生通過自學(xué)課文
      ,標(biāo)注出幾個(gè)相對(duì)重要的時(shí)間、事件
      。通過這一環(huán)節(jié)
      ,學(xué)生不但知道了兩河流域文明的大概發(fā)展歷程,還能明確本課重點(diǎn)古巴比倫王國(guó)所在的時(shí)間段
      。再通過對(duì)《亞非四大文明古國(guó)》一圖的觀察
      ,使學(xué)生明確兩河流域文明在世界的位置,以及與另外三個(gè)文明古國(guó)的相對(duì)位置和相同點(diǎn)
      ,進(jìn)而理解人類最早的文明都是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的


        2.培養(yǎng)比較思維

        課程標(biāo)準(zhǔn)要求“通過多種途徑感知?dú)v史,學(xué)會(huì)從當(dāng)時(shí)的歷史條件理解歷史上的人和事
      ,并經(jīng)過分析
      、綜合
      、概括、比較等思維過程
      ,形成歷史概念
      ,進(jìn)而認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的時(shí)代特征和歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!币虼?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,歷史需要聯(lián)系與綜合的能力,不能把歷史事件當(dāng)作一個(gè)個(gè)孤立的點(diǎn)來學(xué)習(xí)
      。我們可以通過同時(shí)期文明的發(fā)展比較
      ,將新知識(shí)與學(xué)生已有的知識(shí)體系有機(jī)地聯(lián)系起來。因此
      ,在完成兩河流域文明發(fā)展歷程的時(shí)間軸后
      ,再讓學(xué)生把兩河文明同另外三個(gè)亞非文明古國(guó)對(duì)比一下。學(xué)生通過翻閱世界歷史第一和第三刻了解到:約公元前3500年開始
      ,尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)若干小國(guó)
      ,公元前3100年左右,古埃及初步統(tǒng)一
      ;古代印度大約是公元前23世紀(jì)起
      ,出現(xiàn)了早期文明。再在時(shí)間軸上同中國(guó)對(duì)比
      ,中國(guó)早期有氏族農(nóng)耕文明
      ,到公元前2070年建立了第一個(gè)王朝夏朝,古巴比倫王國(guó)就大約在這一時(shí)期
      ,而新巴比倫王國(guó)時(shí)期
      ,我國(guó)則大約處于西周。不過我國(guó)的文明一直傳承了下來
      。從時(shí)間來看
      ,兩河流域文明,在亞非幾個(gè)文明古國(guó)中是屬于較早出現(xiàn)的
      。經(jīng)過這個(gè)活動(dòng)
      ,培養(yǎng)了學(xué)生的比較思維,提高了學(xué)生從多種途徑感知?dú)v史的能力
      ,初步掌握歷史發(fā)展的基本線索


        3.培養(yǎng)分析概括思維

        運(yùn)用材料具體分析歷史問題是重要的歷史學(xué)科素養(yǎng)之一。這要求學(xué)生能閱讀和概括歷史材料
      ,并以此為依據(jù)來解釋歷史
      ,初步形成重證據(jù)的歷史意識(shí)和處理歷史信息的能力,逐步提高對(duì)歷史的理解能力。

        例如
      ,在“時(shí)光旅行”環(huán)節(jié)
      ,每段場(chǎng)景后面我都補(bǔ)充了《漢謨拉比法典》中的相關(guān)條文,讓學(xué)生閱讀原始史料
      ,從中分析、提取有效的信息
      ,概括出當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)
      ,形成符合當(dāng)時(shí)歷史條件的歷史情景想象。

        再例如
      ,漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域后是如何管理國(guó)家的
      ,我也給出了一些文字材料。引導(dǎo)學(xué)生分析
      ,漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期國(guó)王具有絕對(duì)權(quán)威
      ,事無巨細(xì)他都親自過問,將全國(guó)的政治
      、律法
      、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面都牢牢抓在手中
      。這種制度我們稱之為君主專制中央集權(quán)
      。他通過神化自己,以宣揚(yáng)其權(quán)力來自神授
      。他還重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
      ,發(fā)展水利。最后學(xué)生得出結(jié)論
      ,這些措施使國(guó)家強(qiáng)大起來
      ,漢謨拉比在位時(shí),是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期


        通過這些環(huán)節(jié)
      ,培養(yǎng)學(xué)生分析概括歷史材料來解決歷史問題的能力,

        使學(xué)生在表達(dá)自己的見解時(shí)能夠言而有據(jù)
      ,推論得當(dāng)
      ,初步掌握解釋歷史問題的方法。

       ?div id="jfovm50" class="index-wrap">。ㄋ模﹥r(jià)值引領(lǐng):拓寬課程情感教育功能

        歷史課程的一個(gè)重要功能就是情感教育功能
      ,通過正確的價(jià)值引領(lǐng),潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的熏陶
      ,幫助學(xué)生逐步形成正確的世界觀
      、人生觀和價(jià)值觀。這就需要我們發(fā)掘課程內(nèi)容的思想情感教育內(nèi)涵。

        本課的發(fā)掘點(diǎn)之一:兩河流域文明是西亞人民在利用自然
      、改造自然中創(chuàng)造出來的
      。通過分析西亞的地理環(huán)境,我們知道整個(gè)西亞地區(qū)
      ,大部分是干旱少雨的熱帶
      、亞熱帶沙漠,但在美索不達(dá)米亞狹長(zhǎng)的地帶卻誕生了輝煌的古代文明
      。為什么呢
      ?因?yàn)橛装l(fā)拉底河和底格里斯河不但帶來了灌溉的水源,還沖刷出了肥沃的美索不達(dá)米亞平原
      。當(dāng)?shù)氐木用癯浞掷昧藘珊恿饔驇淼乃春臀滞?div id="m50uktp" class="box-center"> ,發(fā)展起了灌溉農(nóng)業(yè)。是灌溉農(nóng)業(yè)造就了兩河文明
      。從而使學(xué)生感受到人類文明就是在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來的


        發(fā)掘點(diǎn)之二:杰出人物在歷史上的重要貢獻(xiàn)。漢謨拉比是古巴比倫王國(guó)的第六位國(guó)王
      ,在他的手中不但完成了兩河流域中下游的統(tǒng)一
      ,還使得古巴比倫王國(guó)強(qiáng)盛起來,成為兩河流域文明的一個(gè)發(fā)展高峰
      。他還給人類留下了寶貴的文化遺產(chǎn)《漢謨拉比法典》
      。可以說漢謨拉比是兩河流域文明發(fā)展的重要推動(dòng)者


        發(fā)掘點(diǎn)之三:兩河文明留給人類的文化遺產(chǎn)是寶貴的
      ,必須十分珍視。蘇美爾人發(fā)明的楔形文字是世界上較早的文字之一
      。流傳下來的泥板文書記載了法律
      、案件、卜辭
      、醫(yī)案
      、教科書等許多內(nèi)容。楔形文字的發(fā)明有力地推動(dòng)了西亞文化的發(fā)展
      。兩河文明的歷法也很有特色
      。蘇美爾人制定了陰歷,天文學(xué)很發(fā)達(dá)
      。60進(jìn)位制的發(fā)明和使用也是兩河流域文明的重大貢獻(xiàn)
      ,直到現(xiàn)代世界有些領(lǐng)域還在使用60進(jìn)制?div id="4qifd00" class="flower right">
      !稘h謨拉比法典》尤為重要
      ,其廣泛的內(nèi)容不但能讓我們清晰地了解古巴比倫社會(huì)
      ,還讓我們感受到古代兩河流域居民是非常重視法律的民族,土地買賣
      、房屋租賃
      、婚姻合同,甚至耕牛租借
      ,當(dāng)事人雙方都要簽訂契約或合同
      ,并且有證人當(dāng)場(chǎng)作證簽名。人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)


        學(xué)完本課可以使學(xué)生了解人類文化的多樣性
      ,認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)
      ,不斷學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果

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      秦始皇屬意扶蘇,為何遲遲不立扶蘇為太子
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      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹
      。年羹堯(1679-1726)是清代康熙、雍正年間之人
      ,進(jìn)士出身
      ,官升至四川總督、川陜總督