清朝有意限制滿漢交流，為何還是阻止不了呢

康熙五十三年，清政府在琿春設置八旗駐防，由此，琿春形成了一個以旗人為主的軍事型管制社會，加上明確的封禁政策，使得滿漢間的交流呈現(xiàn)特殊化的傾向，但從結果來看，雙方依舊產生了深層次的感情認同，感興趣的讀者可以跟著小編一起往下看。

清軍入關之后，在東北分設盛京、吉林、黑龍江三將軍，并廣置八旗駐防，施行軍事化的管理。在內地社會中，主體為漢人，而在當時的東北，社會主體則為滿人，漢人通常以外來人口的身份出現(xiàn)。乾隆五年，清政府出臺了對東北地區(qū)民人的禁令，這就是所謂的東北封禁政策。其內容主要有兩點，其一，限制民人進入，其二，民人不得開墾東北荒地。

以上就是政策的大背景。

琿春與朝鮮交界，更有人參、東珠等出產，此外還是滿清的龍興之處。因此，在此地有250名兵丁駐守，乾隆二十四年又增為450名。八旗駐防，重新塑造了琿春的社會結構，這里就成為了代表性的滿洲旗人社會。

在封禁政令下達前，琿春社會實際上已經(jīng)處于封禁之中了。在《琿春副都統(tǒng)衙門檔》中，有這么一段記載，琿春的基層官員向上級申請雇人種田。

“去歲允許雇人種糧，人口勉強得濟。伏請再行雇人，則兵丁不至困迫，且可養(yǎng)活妻兒……所雇之人到后，各自嚴行管束，不至生事。俟務農畢，解至寧古塔。”

這一段記載，我們能發(fā)現(xiàn)一些有趣的事實，第一，琿春的封閉是相對的，去年就已經(jīng)有民人因雇傭而到訪。第二，部分琿春的八旗子弟們生活相當困頓，而雇人耕種則對此卓有成效。第三，不愿意讓民人進入的理由是“容易生事”。

這種情況一直持續(xù)到乾隆二十四年，琿春正式允許民人居住，不過，實際上此時的管制依舊非常高壓。凡是不在冊的民人，有一個是一個，統(tǒng)統(tǒng)禁止通行，每年都要對境內民人進行查驗，不在名冊之上的扭送出境。

可以很明顯的看出琿春社會與傳統(tǒng)社會的不同，軍事化的管制非常明顯。在這樣的社會中，民人與旗人產生了怎樣的交互關系呢?

一、 經(jīng)濟關系

雇傭關系，是旗人和民人最重要的關系，種地民人又是被雇傭的主體，乾隆二十五年，種地民人有近五百人，等到乾隆五十四年，人數(shù)已經(jīng)增長為1116名之多。這一數(shù)據(jù)說明了隨著民人的涌入，琿春的農業(yè)也得到了發(fā)展，農業(yè)的發(fā)展反而使得對民人的需求愈發(fā)嚴重，結果就是旗人經(jīng)常不顧法令，去招募游民。當?shù)亟y(tǒng)領查明后，也往往選擇默認此事，甚至將游民編入名冊。

既然雇傭，自然要支付報酬，當時有兩種方式，其一是分成，其二則是付給工資，具體看雙方如何約定。

雇民的興盛，和旗人的生計困難息息相關。旗人年俸二兩，但要參與出征以及每年兩次的圍獵，“所余無幾”。

除去雇傭來種地的民人，琿春還允許各類商人匠人進入，包括木匠、鐵匠、石匠、席匠等等。

有趣的地方在于，這部分商人，并不單純的作為賣方存在，他們也會收購琿春的出產進行銷售。

二、 社交活動

因社交活動而形成的關系，其實在琿春非常豐富，畢竟，有人的地方就有江湖。

首先是債務關系，有很多旗人與民人交易之時，因一時困窘或其他原因，偶爾會選擇賒欠，這就形成了債務關系。

這類記載，在當時并不新鮮。

乾隆四十年，民人沈英與旗人伊蘭保之婢女通奸。遺憾的是史料并未記載后續(xù)處置。

但按定例，旗人之女及家奴之女不得嫁與民人，違者治罪?？峙逻@位沈英相對較少。

更新鮮的是曾有旗人認民人為義父，并與另一民人結為兄弟。他們之間的故事我們不得而知?？傊?，這位旗人因被都統(tǒng)認為“品行卑賤，玷辱滿洲顏面”而被革退，并被杖懲。

通過這些資料，可以得知，民人與旗人的交往也都是有血有肉的交往，他們的交際并不限于經(jīng)濟一方面，而是滲透在生活的方方面面。在以上列舉出的少數(shù)資料背后，能證明旗人與民人的社交關系并不鮮見。不過，當?shù)仄烊说奈幕婷膊⑽匆虼硕l(fā)生明顯的流變。

直到清朝中后期，這里的生活面貌仍然是“(旗人)皆熟國語，捕打海參、海菜為生，少耕作，春夏秋冬,射獵無虛日,尤嫻于槍?！?/p>

這里出現(xiàn)了一個很明顯的對比，入關后的滿人，尤其離開東北的這部分，他們的文化面貌出現(xiàn)了很大的改變，他們所代表的滿族文化與漢族文化經(jīng)過激烈的碰撞，呈現(xiàn)出了全新的面貌。而留居東北的這一批滿人，則仍然保持著滿族原本的文化面貌，沒有巨大的改變。

這其中的原因，主要就在于清政府對東北地區(qū)的人口管理，始終保持著旗人在人口結構中的優(yōu)勢地位，從而保證了滿文化的主體地位。

總而言之，琿春作為東北封禁政策的“禁中之禁”，仍然出現(xiàn)了旗人與民人之間的互相依賴，并且在經(jīng)濟交往的基礎上，雙方還產生了較為深厚的感情，建立起了社交關系。

琿春尚且如此，其他地區(qū)更是可想而知。

這一點，對于我們今天的民族交往，應該是有其思考價值的。

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