曹操為什么只是稱王而不是稱帝,如果這么做了估計皇位坐不穩(wěn)
對曹操稱王很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。
曹操是中國東漢末年著名的軍事家，政治家和詩人
，他不光是打仗非常厲害
，同時治理部下也非常的成功
，最重要的是他的詩歌非常的著名
，那一句“人生幾何”引得無數(shù)人為之飲酒當(dāng)歌
。但是歷史上對于曹操這樣一個人來講，卻有著很多的故事
，他明明是手握大權(quán)
，漢獻(xiàn)帝只不過是他手中的棋子到了他統(tǒng)一北方之后，本想通過赤壁之戰(zhàn)把天下統(tǒng)一
。結(jié)果被一把火給燒沒了
，但是他仍然掌握著北方的大部分土地，已經(jīng)沒有什么人都能夠?qū)顾?div id="d48novz" class="flower left">
，更何況三國已經(jīng)初步形成他可以當(dāng)皇帝了
。
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曹操劇照
那他為什么不當(dāng)皇帝呢?翻開史書之中，曹操早就下了決定
，我愿為周文王
。誰是周文王呢?就是周武王的父親，周武王統(tǒng)一了天下
，而周文王沒有做到這件事情
，他把這個機(jī)會讓給了自己兒子。曹操意思是說自己不想要當(dāng)皇帝
，把這個機(jī)會讓給了自己的兒子曹丕
，我推測應(yīng)該是這三個原因。
曹操認(rèn)為的英雄的樣子
第一
，害怕別人的反對。曹操之所以不稱帝的化鯨
，因為曹操盡管實力很強(qiáng)大
，但是在當(dāng)時的環(huán)境下，三國還是沒有徹底的統(tǒng)一
，要是現(xiàn)在當(dāng)上皇帝的話
，肯定會激起很多人的憤怒，像當(dāng)時的荀彧曾經(jīng)是他最喜愛和最忠誠的臣子
，可是他都一直都反對著曹操
，讓曹操感到心寒，曹操要是做了這件事情的話
，肯定是不得人心的
，因為他們都是漢朝的子民，這樣當(dāng)上了皇帝的話就是謀朝篡位
。把這個機(jī)會讓給自己的兒子曹丕的話
，就是因為自己的兒子，曹丕已經(jīng)不是漢臣了
，他是新一代的領(lǐng)袖
，可以進(jìn)行推翻了
。當(dāng)時的儒家思想是非常盛行的，曹操一直都是按照儒家思想去做
，他不能夠做背叛自己理想的事情
，只能夠把機(jī)會讓給自己兒子。
荀彧
第2個原因就是沒有得到別人的支持
。曹操當(dāng)時雖然是擁有這所有的權(quán)利
，但是在當(dāng)時豪強(qiáng)并起，雖然他已經(jīng)將自己的大部分領(lǐng)土統(tǒng)一了
，可是軍閥的影響力還存在
，他需要很長的時間去消滅，他掌握權(quán)力不足
，根基還不牢固
，要是貿(mào)然稱帝的話，就有被別人推翻的可能性
。更重要是曹操的多疑
，他非常的懷疑天下人是不是愿意讓他當(dāng)皇帝，也害怕自己要是成為了袁術(shù)該怎么辦
，他并沒有他兒子曹丕那樣的心急
，當(dāng)不當(dāng)皇帝也無所謂。而他的兒子曹丕是非常心急的
，當(dāng)曹操一死就迫不及待地想當(dāng)上皇帝了
，要是再過幾年的話，可能根基還牢固一點
，曹魏也不可能亡得那么快
。
漢獻(xiàn)帝
第3個還是要注重個人形象的。世人都罵曹操是奸賊
，曹操不愿意做這個名稱
，要是真的把漢獻(xiàn)帝給廢掉的話，在歷史上無疑是要背上千古的罵名
。當(dāng)時的劉備就和諸葛亮一直都在罵著他
，這要是當(dāng)上皇帝還不給他們一個罵自己更慘的理由嗎?還有一點，當(dāng)初曹操是在漢朝當(dāng)上了大臣
，并且是刺殺董卓的時候
，被稱為天下的義士，要是背叛了自己年少的理想
，成為了自己最討厭的人
，估計曹操心里也會堵得慌。
曹操刺殺董卓
曹操肯定是考慮了全面的影響，才會做這樣的決定
，考慮過權(quán)衡之后
，反正自己要權(quán)利有權(quán)利，只是名聲而已
。自己死后曹丕還是給了曹操一個皇帝的稱號
，歷史上都認(rèn)為曹操當(dāng)皇帝了，只不過他自己沒有承認(rèn)罷了
。
曹操和劉備談?wù)摦?dāng)時的英雄劇照
是在我們后來的角度上來看曹操
，對曹操進(jìn)行評價，他是一個真正的英雄
，就像當(dāng)年曹操在煮酒論英雄中說出了
，他和劉備才是真正的英雄，再加上后來的孫權(quán)的話
，他們?nèi)齻€是三國之中最厲害的人物
。
三國演義里曹操為何沒有稱帝 ？
曹操已經(jīng)位極人臣
，封號“魏王”，沒有必要為了稱帝而背了萬世罵名
，倒不如打好基礎(chǔ)
，把問題留給后人解決。
曹操雖有此念
，但他審時度勢
，最終還是決定知難而退，適可而止
，把代漢自立的任務(wù)留給了他的兒子
，證據(jù)則在《三國志?武帝紀(jì)》裴松之注引《魏略》和《魏氏春秋》。據(jù)兩書
，曹操成為沒有皇帝名號的皇帝后，代漢自立的呼聲就開始高漲起來
。建安二十四年
，以陳群、桓階
、夏侯敦為代表的一些人拒絕勸進(jìn)
。陳群、桓階認(rèn)為
，漢朝早已名存實亡
，天底下一尺土地一個子民都不屬于漢，只剩下一個虛名，取而代之有什么不可以
？夏侯敦則說
，什么是萬民之主？就是能夠為民除害眾望所歸的人
。從古至今
，都是這樣。殿下就是這樣的人
，應(yīng)該盡快“應(yīng)天順民”
，有什么猶豫的？曹操的回答是：孔子說過
，施行的是政事
，就是從政。如果天命確實眷顧我
，我就做周文王好了
，眾所周知，周文王是三分天下有其二
，卻仍然服事殷商的
。取代殷商的是他的兒子周武王。所以學(xué)術(shù)界一般都認(rèn)為
，曹操這話的意思是要曹丕去做他想做的事
。果然，曹操去世才幾個月
，曹丕就逼漢禪位了
。
史書評論曹操：“明略最優(yōu)”，“治世之能臣
，亂世之奸雄”
，“抑可謂非常之人，超世之杰矣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄顿Y治通鑒》引謀士荀彧、郭嘉對曹操的評價
，說曹有十勝
，即“道、義
、治
、度、謀
、德
、仁
、明、文
、武”
。著名的《讓縣自明本志令》作于建安十五年，光明磊落
，字字真摯
。曹操感性地說：“使天下無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝
，幾人稱王
。”同時也揭示他年少志愿：在天下太平后隱居故里
，過這夏天打獵
、冬天讀書的愿望，但身居高位
，夙愿難遂
。
建安十七年，董昭等人推舉曹操為“魏公”
，荀彧以忠于漢室立場提出反對
。曹操答應(yīng)荀彧永不作魏公，但因此對荀彧不悅
。建安十八年
，漢獻(xiàn)帝冊封曹操為魏公，其領(lǐng)地廣及魏郡
、河?xùn)|郡
、河內(nèi)郡等十個郡國，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西漢初年的劉姓宗室藩王
，更加違背了“七國之亂”和推恩令后諸侯封地不得超過一郡的漢制
。建安二十一年，曹操再自封“魏王”
，自加九錫
，建安二十二年設(shè)天子旌旗，戴天子旒冕
，出入得稱警蹕
，并作泮宮。十月
，再授賜十王冠、二彩帶
，乘金根車
，駕六馬
，設(shè)五時副車。他名義上雖仍為漢臣
，實際上掌握等同于皇帝的權(quán)力和威勢
，權(quán)傾朝野，漢獻(xiàn)帝形同手上傀儡隨意擺布
。
建安二十四年冬
，孫權(quán)上書稱臣，“陳說天命”
，勸曹操稱帝
。曹操把孫權(quán)來書給群臣觀看，陳群
、夏侯惇和司馬懿等人都勸曹操登基
。曹操卻不想廢漢自立，他說：“若天命在吾
，吾為周文王矣
。”周文王自己并未除滅殷商
，到了其子周武王才克殷
。暗示希望由自己的兒子曹丕來取代漢朝建立新政權(quán)。
曹操在建安二十五年正月廿三庚子日（220年3月15日）病逝于洛陽
，享年66歲
。謚曰武王。他臨死前留下《遺令》
。根據(jù)曹操的遺囑
，他于二月廿一丁卯日（4月11日）被安葬于鄴城西郊的高陵。
曹操死后
，嫡長子曹丕嗣魏王
，同年迫使?jié)h獻(xiàn)帝退位禪讓，建立曹魏
，追尊曹操為太祖武皇帝
。
民國史學(xué)界呂思勉先生曾專門寫作文章，辯駁于民間流行的曹操為奸臣的說法
，根據(jù)他本人的分析考證來看
，曹操并非周瑜所稱的“名為漢相，實則漢賊”
，推測曹操本意乃是平定國家內(nèi)亂后擇機(jī)功成身退
，并無篡漢之心。并指出曹操被后人廣為詬病的那句話“若天命在吾
，吾為周文王矣”
，實乃要效仿齊桓公
、晉文公，很多人揣度的欲令其子嗣自立為皇帝的說法實在是后人以小人之心度君子之腹
，并贊嘆“魏武帝的度量
，是相當(dāng)大的”。
三國志對他的評價
，可算是魏蜀吳三國君主之中最高者
，陳壽評價曹操為“漢末，天下大亂
，雄豪并起
，而袁紹虎視四州，強(qiáng)盛莫敵
。太祖運籌演謀
，鞭撻宇內(nèi)，攬申
、商之法術(shù)
，該韓、白之奇策
，官方授材
，各因其器，矯情任算
，不念舊惡
，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者
，惟其明略最優(yōu)也
。抑可謂非常之人，超世之杰矣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>漢末大亂，曹操又南征北討
，接觸的社會面非常廣大
，故多有親身經(jīng)驗和體會如《蒿里行》謂漢末戰(zhàn)亂的慘象，見百姓悲慘之余又見詩人傷時憫亂的感情
。故后人謂曹操樂府“漢末實錄
，真詩史也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
曹操生于官宦
，對天下具有野心，故懷有統(tǒng)一之雄圖
，《短歌行》有謂“周公吐哺
，天下歸心
。”可資明證
。其進(jìn)取之心亦可見出，如《龜雖壽》言之“老驥伏櫪
，志在千里
。”言己雖至晚年仍不棄雄心壯志
。
一代梟雄
，縱風(fēng)光一世，亦有星落殞滅之時
。曹操對此也感到無能為力
，只有作詩感嘆，無可奈何
。如《短歌行》中“譬如朝露
，去日苦多”的感傷，《秋胡行》之低沈情緒
，《陌上?div id="jfovm50" class="index-wrap">！返扔蜗勺髌分卸伎梢娝南麡O情緒。
曹操年輕的時候說過“廢立之事
，天下之至不詳也”的話
。這個觀念，晚年時可能還有
。
曹操世受漢恩
，報答之心是有的。
曹操一直信誓旦旦
，絕無篡漢之意
，總不能自食其言。
劉備和孫權(quán)一直把曹操看作對手和榜樣
，一方面罵他漢賊
，另一方面又巴不得他早點稱帝。據(jù)《三國志?武帝紀(jì)》裴松之注引《魏略》
，孫權(quán)甚至在建安二十四年上表稱臣
，說天命就在曹操這里。對此
，曹操的頭腦倒是很清醒
。他明白，只要自己稱帝
，劉備
、孫權(quán)他們馬上就會跟著來
，“篡漢”的罪名卻得由他曹某來背。他不可能上這個當(dāng)
。再說了
，曹操現(xiàn)在雖然不是皇帝，卻是“中央”
，劉備
、孫權(quán)也只是“地方”。如果三個人都稱帝
，劉備
、孫權(quán)他們就不是“地方”，而是“對方”了
。
所以才有“若天命在吾
，吾為周文王矣”的說法。
曹操為什么不做皇帝啊
在曹操的努力之下
，中國的北方逐漸平定
，袁紹、袁術(shù)
、呂布
、張繡等豪強(qiáng)依次或掃除或收服。在連年征戰(zhàn)之中
，曹操十分重視建設(shè)自己的班底
，而且一個一個的鏟除了異己，如荀彧
、孔融
、崔琰皆是如此。后來
，曹操達(dá)到了漢末權(quán)力的頂峰
，但是他仍然沒有自己做皇帝。其中包含了很多的原因
，不過也許最重要的還是他的功利主義觀念與眾不同
。
自北方平定之后，直到曹操死去
。其間自尚書令直到魏王
，與其說曹操的權(quán)力一步一步的凌駕于漢獻(xiàn)帝之上，還不如說從始自終獻(xiàn)帝就沒有任何的權(quán)力更為恰當(dāng)
。但漢末的清流及士族勢力仍不可小窺
，故而曹操不斷的拉攏名流、名士，一方面為爭取士族和清流的好感
，一方面還可得到人才
，一箭雙雕不可謂不精明。雖然曹家天下后來被"士族"司馬氏所篡奪
，而這司馬懿還是曹操用上刀子才請出來的
，這么說起來似乎是自有天意。另一方面
，曹操所把持的"挾天子以令天下"的金字招牌又給了他光明正大招攬人才的便利
，他甚至還利用這面招牌從江東孫家班搶來了華歆。然而由于曹操打著漢天子的招牌
，所以有些人并非為曹操而去，他們自認(rèn)為是漢朝臣子
，對曹操威逼獻(xiàn)帝的舉動十分不滿
，這其中就有荀彧，當(dāng)他再三的反對曹操就任魏公受九錫之后
，曹操終于忍耐不住
，將這位自投效以來立下無數(shù)汗馬功勞的老臣賜死。
然而曹操雖然集權(quán)
，但終究沒有做皇帝
。這不但反映了曹操在權(quán)勢巔峰之時的清醒與明智，更從一個側(cè)面反映了他熱衷于權(quán)力且看重實利的心理
。當(dāng)時不少人認(rèn)為曹操有異志
，不但咱家不知道多少輩的老祖宗劉備和諸葛亮、周瑜等人指責(zé)曹操名為漢相
、實為漢賊
，甚至在曹操統(tǒng)治下的許都也不少人認(rèn)定曹操意在代漢。此時有人建議曹操交還兵權(quán)
，回到自己的封國養(yǎng)老以"杜天下人之口"
，對此曹操堅決反對，還在《讓縣自明本志令》中說道：
然欲孤便爾委捐所典兵眾
，以還執(zhí)事
，歸就武平侯國，實不可也
。何者
？誠恐已離兵為人所禍也。既為子孫計
，又己敗則國家傾危
，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為......
在這里，曹操針對有人要自己交出兵權(quán)
、辭去丞相
、回歸封國的事情，提出不能因為貪圖虛名而遺禍將來
，并且說的冠冕堂皇：決不能因為自己得虛名而讓國家再度陷入動亂
。實則曹操也心知肚明，一旦自己沒有兵權(quán)
，說不定哪天仇人就會殺上門來
。因為這些原因，決定了他一旦抓到權(quán)力就會死死不放
，這一是保全自身
，二是威重天下，三則是功名富貴的滿足
。"不得慕虛名而處實禍"真可謂曹操的大實話
，其蘊含的內(nèi)在思想就是一個"實"字。
對曹操來說
，地位平行的三公制度是他通往獨裁之路的障礙
。為了從法度上求得把持朝政的正統(tǒng)性，曹操進(jìn)行了官制改組
。建安十三年
，曹操廢三公而置丞相，六月就任丞相之位
。通過這種調(diào)整
，曹操可以完全操縱朝廷和天子。他的命令通過丞相主簿司馬朗傳遞給代尚書令荀彧
，再由荀彧傳給獻(xiàn)帝
，最后由獻(xiàn)帝以詔書的形式發(fā)布。
建安十六年正月
，在曹操的安排下
，獻(xiàn)帝下詔命曹丕為五官中郎將并副丞相，并有權(quán)設(shè)置官署
。按漢儀
，五官中郎將負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)皇宮，隸屬光祿勛
，不置官署
。曹丕可以置官署當(dāng)然是特許，而且還是副丞相
，丞相府在鄴城
，所以曹丕也供職于鄴城。曹操費盡心思，就是為了鍛煉兒子的實際能力
，而且兒子在大本營鎮(zhèn)守
，自己也可以放心出征。
同時
，為了突顯曹操的地位
，在建安十七年，獻(xiàn)帝命曹操上殿不用呼名
，入朝不用小跑
，可以帶劍穿鞋上殿（漢時臣子見皇帝要先接受檢查，不能穿鞋只能穿襪子
，也不能帶劍
，上殿時由司儀官高呼其官職姓名，還得一路小跑進(jìn)去
，可千萬不能邁方步
，要不然就要受罰甚至掉腦袋），如同蕭何
。
建安十八年五月，曹操受魏公及九錫(九錫乃是天子賜予臣子的九種禮物和待遇
，這通常被認(rèn)為是大臣篡位的前兆)
。此前曹操早就做好了各種準(zhǔn)備，包括增加魏郡的地域
、復(fù)古置九州等
，董昭等人看出曹操的意圖，建議曹操"進(jìn)爵國公
，九錫備物
，以彰殊勛"，但因為荀彧的反對而作罷
。曹操情急之下逼死了荀彧
，于是再沒有人敢阻止他，曹操遂于十八年正月以獻(xiàn)帝名義合并十四州為九州
。這樣
，曹操所領(lǐng)的冀州成為全國最大的州，魏郡也是最大的郡
。曹操最終是要使得冀州和魏郡擁有全國首屈一指的實力
，當(dāng)然他辦到了，這也為將來的魏王國奠定了基礎(chǔ)
。
建安十九年正月
，曹操在封地內(nèi)舉行耕種籍田的儀式，籍田就是天子或諸侯征用民力耕種的田地，此舉表明了魏的分封國的地位正式確立
。同年三月
，獻(xiàn)帝使魏公位在諸侯王之上，并授曹操金璽
、赤紱
、遠(yuǎn)游冠等物。金璽不用說
，自然是金子做的印章
；赤紱呢就是赤色的用來穿印章的帶子；遠(yuǎn)游冠形如天子所戴的通天冠
。這三樣?xùn)|西按漢朝的規(guī)矩都是皇太子或者諸王才能擁有的
，曹操得到了它們，實際上已經(jīng)是有實無名的魏王了
。十一月
，由于伏皇后的密書被發(fā)現(xiàn)，于是被幽閉而死
。早在建安十八年
，獻(xiàn)帝就已經(jīng)按曹操的意思迎娶了曹氏三女，現(xiàn)在便順理成章的將三女中的曹節(jié)立為皇后
。不過后來曹操死后
，曹丕逼迫獻(xiàn)帝讓位的時候，卻是這位曹皇后最先也是最大膽的反對和詛咒
，可見獻(xiàn)帝還是有點魅力的......
。啊，扯遠(yuǎn)了......
建安二十年九月
，獻(xiàn)帝授予老丈人魏公曹操分封諸侯
、任命郡守國相的權(quán)力。以前曹操還要在形式上進(jìn)行舉薦
，現(xiàn)在連形式都免了
。有了這個權(quán)力，曹操立馬在第二個月
，也就是十月設(shè)置了名號侯
、關(guān)中侯、關(guān)外侯
、五大夫共四等爵位
，連同以前的列侯、關(guān)內(nèi)侯共六等
，并大肆封賞
。于是乎
，得官爵者大呼魏公英明神武，早把漢天子丟到爪哇國去了
。
建安二十一年五月
，獻(xiàn)帝下詔曹操進(jìn)爵為魏王，并得到金虎符
。按照漢朝規(guī)矩
，中央政府發(fā)給郡守國相銅符和竹符。銅符為銅質(zhì)虎形
，是調(diào)發(fā)軍隊的憑證
，天子留右邊一半，郡守國相持有左邊一半
，調(diào)兵時符合方可發(fā)兵
；竹符是在五寸長的竹簡上鐫刻篆書而成，作為機(jī)要通訊的憑證或者使者的證明
。金虎符其效用與銅符一樣
，這說明獻(xiàn)帝已經(jīng)在制度上承認(rèn)曹操有調(diào)兵權(quán)，雖然獻(xiàn)帝承不承認(rèn)都一回事
，但是名不正言不順
，所以這也是曹操所希望的。漢朝開國皇帝劉邦深知異姓王之害
，他費盡心機(jī)除去韓信
、彭越等異姓王之后曾宰白馬與群臣盟誓："非劉氏而王，天下共擊之
！"故此后未見漢天子正式冊封的異姓王，由此看來曹操真可謂兩漢四百年來第一人
。
此后幾年
，獻(xiàn)帝又詔命魏王曹操在許多方面都可以享受天子同等的待遇，又任命曹丕為王太子
。曹操也進(jìn)一步完善魏國的政治組織
，任命鐘繇為魏國相國、任命華歆為御史大夫
，建立太學(xué)以做為培養(yǎng)魏國官僚人才的基地等等
。
自建安十三年到二十二年，曹操逐步的從政治體制等方面將漢獻(xiàn)帝的權(quán)力轉(zhuǎn)移到自己身上
，完成了曹魏王朝的準(zhǔn)備工作
。魏王的地位在名義上比劉協(xié)低上一級，但是漢朝廷的所有權(quán)力真真正正的主人還是曹操
。
然而曹操并不打算代漢稱帝
，為此他還盡力設(shè)法維持與漢獻(xiàn)帝表面上的君臣關(guān)系
。曹操本人生活簡樸，卻竭力讓獻(xiàn)帝及皇族奢侈享受
，其貢奉的物品不但數(shù)量多而且都很華麗
。曹操的高明之處在于不做天下眾矢之的，不冒天下之大不韙
。他已經(jīng)得到了太多的實際利益
，他大權(quán)在握，生殺予奪
，連皇帝都可以操縱
，他加九錫為魏公魏王，擁有的已經(jīng)太多
，沒有的只是那一頂皇冠而已
。在建安二十四年，孫權(quán)上書表示愿意稱臣并尊奉曹操為帝
，曹操清醒的認(rèn)識到了孫權(quán)的陰謀
，笑曰："是兒欲使吾居爐火上耶！"
，意思就是：孫權(quán)這小子想把我放在爐火上烤?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。≡谑讨嘘惾旱热说膭裾f下
，曹操仍然不肯稱帝
，說道："‘施于有政，是亦為政'
。若天命在吾
，吾為周文王矣。"意思是：只要掌握了實權(quán)
，何必一定要皇帝這個虛名呢
？即使時機(jī)已經(jīng)成熟，我也要做周文王
，象周文王一樣給兒子周武王創(chuàng)造條件
，讓兒子去做皇帝。由此可見
，曹操已經(jīng)將實用主義和功利主義發(fā)揮到了極至
。
漢末的袁術(shù)是個無才無德的人，他仗著自己四世三公的門第稱霸一方
，更奢望代漢自立
，卻不了解自己有多大的本事，更忘了自己還是漢室臣子
。因此
，他狂妄的稱帝自重落得個吐血而死的下場
。不能不說殲滅了袁術(shù)的曹操沒有領(lǐng)悟袁術(shù)這個前車之鑒，而且他曹操也是漢室臣子
，而且他曹家自祖父曹騰
、父親曹嵩以及他自己和他的兒子曹丕等人，累受漢室皇恩已歷四世
