仲長(zhǎng)統(tǒng),東漢政論散文三大家之一

，為何不被曹操賞識(shí)

，土崩瓦解，一朝而去”。

也就說(shuō)

，統(tǒng)治者的驕奢淫逸、腐化墮落，以及他們對(duì)人民的橫征暴斂、殘酷壓榨，招致了人民的反抗，導(dǎo)致了政權(quán)的瓦解，進(jìn)而喪失。

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、措施抉擇靠“人”，不靠“天”。

治國(guó)理政

，發(fā)展建設(shè)，應(yīng)該制定什么樣的政策方針、采取什么樣的方式方法，只要切實(shí)考察了解了現(xiàn)實(shí)的情況，并予以認(rèn)真分析研究，然后就可以得到如何“損益”的答案。正確對(duì)待眼前及以后的客觀形勢(shì)，當(dāng)損則損，該益則益，以暫時(shí)的陣痛換取長(zhǎng)久的穩(wěn)定和發(fā)展，而不應(yīng)該幻想著通過(guò)求“天”問(wèn)“神”可以解決問(wèn)題。

為此，仲長(zhǎng)統(tǒng)主張

，一切治理社會(huì)的措施政策、法律法規(guī)，凡是對(duì)當(dāng)下、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活能夠正確引導(dǎo)、有著積極作用的，就說(shuō)明它有存在的價(jià)值、意義，必須堅(jiān)持;否則，就應(yīng)當(dāng)斷然放棄或堅(jiān)決抵制。

對(duì)以前有著實(shí)際效用

，但是現(xiàn)今已經(jīng)不能發(fā)揮作用的，就必須改變。如果改變后，還不如從前，就應(yīng)當(dāng)予以恢復(fù)、還原既往。

這種以“實(shí)用性”抉擇方針政策的觀點(diǎn)

，對(duì)于破除“神學(xué)迷信”思想、確立客觀認(rèn)知社會(huì)的觀點(diǎn)，產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。

結(jié)語(yǔ)：

仲長(zhǎng)統(tǒng)否決“宗教神學(xué)”和“天命主宰”

，主張“人事為本”的唯物思想觀點(diǎn)是有著重大歷史意義的，受到了后人的高度評(píng)價(jià)。

清代的文獻(xiàn)學(xué)家、藏書(shū)家嚴(yán)可均這樣評(píng)價(jià)仲長(zhǎng)統(tǒng)：

“然其闿陳善道

，指抲時(shí)弊，剴切之忱，踔厲震蕩之氣，有不容摩滅者。繆熙伯方之董(仲舒)、賈(誼)、劉(向)、楊(雄)，非過(guò)譽(yù)也”。(《全后漢文》卷八十八》)。

但是，仲長(zhǎng)統(tǒng)的正確主張

，在當(dāng)時(shí)的政治條件下、社會(huì)環(huán)境里是難以實(shí)現(xiàn)的