歷史上真的有“三顧茅廬”嗎史書上是如何記載的呢

關(guān)于諸葛亮出山，一向有“三顧茅廬”和“毛遂自薦”兩種說法。

“三顧茅廬”一說出自《三國志·諸葛亮傳》本傳:“先主遂詣亮，凡三往，乃見?！边@種說法可以從諸葛亮的《出師表》中找到根據(jù)“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！倍度龂尽ぶT葛亮傳》注引《魏略》和《九州春秋》中則認(rèn)為是諸葛亮“毛遂自薦”:“亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之?！币簿褪钦f諸葛亮不但是“毛遂自薦”，而且一開始不受重用。

對于這兩種說法裴松之認(rèn)為“三顧茅廬”屬實(shí)，但也同時(shí)對兩種觀點(diǎn)截然相反表示很奇怪。易中天先生認(rèn)為兩說可以并存，“毛遂自薦”在前，“三顧茅廬”在后。為什么呢?

第一，諸葛亮是一個(gè)什么樣的人呢?國士。國士以天下為己任，時(shí)時(shí)刻刻想著挽狂瀾于既倒，救黎民于水火。諸葛亮出山后先是“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”后來又多次北伐想“興復(fù)漢室，還于舊都”正是國士風(fēng)范。諸葛亮一直在等待機(jī)會，不會學(xué)腐儒沽名釣譽(yù)，所謂“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！笔茄哉Z上的謙辭，不是諸葛亮的真實(shí)想法。

第二，諸葛亮在躬耕時(shí)以管仲、樂毅自比。齊桓公視管仲為父，事無大小皆垂詢之;樂毅得遇燕昭王，以弱燕伐強(qiáng)齊，連下齊國七十余城，幾乎亡齊。這說明諸葛亮自視甚高，他一直在等待能給予自己充分舞臺的明主。當(dāng)時(shí)他選擇的對象只有曹操、孫權(quán)、劉表和劉備，而前三者諸葛亮都不會選擇。諸葛亮不會選擇曹操，這是因?yàn)榕d平元年，曹操和陶謙爭奪徐州，“謙兵敗走，死者萬數(shù)，泗水為之不流”，死傷無數(shù)多是曹操屠城所致，給附近百姓留下了十分惡劣的印象，諸葛亮的叔父諸葛玄也正是此時(shí)帶領(lǐng)家人逃難離開了徐州;還有一點(diǎn)曹操此時(shí)帳下人才濟(jì)濟(jì)，諸葛亮也難以大展宏圖。諸葛亮不選擇孫權(quán)，史料留下了一條記載，赤壁之戰(zhàn)后，張昭將諸葛亮推薦給孫權(quán)，諸葛亮不肯留下，還說:“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留?！敝T葛亮也不會選擇劉表，劉表胸?zé)o大志，外寬內(nèi)忌，不是真正的亂世英雄。

第三，劉備恰好滿足了諸葛亮的要求。首先劉備是公認(rèn)的亂世梟雄，又很得民心，能夠成就一番大事;其次，劉備是漢室后裔，有血統(tǒng)優(yōu)勢，這對于一生想中興漢室的諸葛亮是很重要的;再次，劉備身邊沒有一流的輔弼之臣，關(guān)羽、張飛等都是缺乏政治遠(yuǎn)見的武將，諸葛亮有施展抱負(fù)的舞臺。

第四，劉備也瞧不起故作清高的士人。據(jù)《三國志·陳登傳》記載:許汜與劉備談?wù)撎煜?，劉備說:“君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當(dāng)與君語?如小人，欲臥百尺樓上，臥君於地，何但上下床之間邪?”劉備嚴(yán)肅批評許汜求田問舍，不問世事。

此外，劉備可能沒有識別諸葛亮的能力。劉備確實(shí)有識人之能，但主要是針對武將如趙云、魏延等，而文士龐統(tǒng)開始只被委以縣令之職;蜀漢后期的輔弼之臣蔣琬任廣都長時(shí)，因“眾事不理”幾乎被劉備所殺，由于諸葛亮苦苦求情才得以幸免。劉備也沒有屈尊求賢的先例，不會因?yàn)樾焓耐扑]就急忙去拜見一個(gè)年輕位卑的陌生年輕人。相反正是諸葛亮毛遂自薦，而且提出了壯大劉備集團(tuán)的辦法，劉備才會對他另眼相看。之后諸葛亮又回到了隆中，原因是看到劉備在新野無所事事，自己也沒有被委以重任。

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