在我國(guó)，大一統(tǒng)思想由來(lái)已久
自前230年至前221年
漢武帝元光元年(前134)
董仲舒主張的“獨(dú)尊儒術(shù)”呢.png)
董仲舒在著名的《舉賢良對(duì)策》中把儒家思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要相結(jié)合
，并吸收了其他學(xué)派的理論，創(chuàng)建了一個(gè)以儒學(xué)為核心的新的思想體系，深得漢武帝的贊賞，系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)和“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，被漢武帝欣賞和采納。自此，儒學(xué)成為中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想，影響中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)兩千多年。特別是董仲舒“天人感應(yīng)”論
，是站在社會(huì)、政治角度來(lái)講的。在此論中他把《春秋》中所記載的自然現(xiàn)象，都用來(lái)對(duì)應(yīng)解釋社會(huì)政治衰敗的癥結(jié)所在。他認(rèn)為，人君為政應(yīng)“法天”“行德政”、“為政而宜于民”;否則，“天”就會(huì)降下種種“災(zāi)異”以“譴告”人君。如果這時(shí)人君仍不知悔改，“天”就會(huì)使人君失去天下，董仲舒為什么要采用“天人感應(yīng)”的形式來(lái)戒懼皇帝呢?西漢時(shí)期天命論在人們思想中的影響極深
。董仲舒便順勢(shì)而為以“天”來(lái)限制皇帝個(gè)人無(wú)所限量的私欲、至高無(wú)上的權(quán)力。并舉例說(shuō)秦始皇就是因?yàn)闄?quán)力不受制約而使成立不久的大一統(tǒng)國(guó)家迅速滅亡的。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣深刻的理論和活生生的事例，對(duì)皇帝是有極大的約束力的漢武帝采納了董仲舒的建議
，大刀闊斧地施行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，將儒學(xué)作為正統(tǒng)思想，從而使儒家思想在社會(huì)政治實(shí)踐中得以廣泛傳播，使?jié)h代思想界樹(shù)起了儒學(xué)的權(quán)威，產(chǎn)生了中國(guó)特有的經(jīng)學(xué)以及經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。而且漢代還設(shè)立五經(jīng)博士，以明經(jīng)取士?div id="d48novz" class="flower left">對(duì)策成功后，董仲舒先后做過(guò)江都
、膠西兩國(guó)的相，輔佐驕橫的諸侯王。但作為一代大儒，董仲舒始終懷有堅(jiān)定正確的政治方向，始終站在大一統(tǒng)的立場(chǎng)來(lái)對(duì)待人和事，始終在自覺(jué)地維護(hù)著國(guó)家的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。他多次上疏直言規(guī)諫，制定教令頒行國(guó)中，因而他所在的江都、膠西兩個(gè)諸侯國(guó)均治理得很好。本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/31265.html.
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