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      為何朝鮮對(duì)明朝的萬(wàn)歷皇帝非常的尊崇呢
      
        
      
            眾妙之門(mén)
            2023-06-19 22:17:28
        
      

        
      
           
      公元1704年，距離大明王朝滅亡已整整一甲子
      。清帝國(guó)的藩屬?lài)?guó)朝鮮此時(shí)正在秘密的進(jìn)行著一場(chǎng)“甲申六十年祭”的紀(jì)念明朝大型儀式
      。這多少有點(diǎn)時(shí)光錯(cuò)亂的感覺(jué)
      ，要知道
      ，隨著臺(tái)灣在1683年的歸于一統(tǒng)
      ，大明朝最后一面王旗在中華已銷(xiāo)聲匿跡了21年之久
        。
      這一年
        ，朝鮮肅宗國(guó)王在自己的王宮后苑中建起了一座規(guī)模宏大的建筑——“大報(bào)壇”
        ，以至高無(wú)上的祭天之禮祭祀明朝神宗萬(wàn)歷皇帝
        ，自此也成為了朝鮮王朝今后兩百年間最為隆重的祭禮。
      這一幕只是明亡之后
        ，朝鮮思念明朝的一個(gè)縮影
        ，實(shí)際上，有清一代
        ，朝鮮在從軍事上政治上臣服大清朝的同時(shí)
        ，朝野之中始終彌漫著以明朝為中華正統(tǒng)，把清朝視為夷狄而與之虛與委蛇的主流意識(shí)形態(tài)
      ，臣服清朝是“含痛忍悲
      ，迫不得已”，更夸張的是
      ，包括幾任國(guó)王在內(nèi)
      ，朝鮮也不乏以“驅(qū)逐韃虜，反清復(fù)明”為己任的極端主義者
      ，朝鮮的孝宗國(guó)王甚至有“養(yǎng)精兵十萬(wàn)
      ，出其不意，直抵關(guān)外”的具體軍事構(gòu)想
      ，而大清皇帝始終被蒙在鼓里
      。
      自唐朝以降，秉持著儒家中華正統(tǒng)觀的朝鮮一直都是以“藩國(guó)”自居
      ，尊中原王朝為宗主國(guó)
      ，但在歷代王朝中，朝鮮最為心悅誠(chéng)服的卻是明朝
      ，朝鮮國(guó)內(nèi)甚至有學(xué)者將明朝看成“中國(guó)歷史上唯一沒(méi)有任何瑕疵的完美王朝”
      ，以至明朝山河破碎之際都無(wú)改初衷
      。
      中國(guó)的明清時(shí)代對(duì)應(yīng)的朝鮮王朝為李朝，事實(shí)上
      ，李朝的創(chuàng)建就是朝鮮忠誠(chéng)于大明的一個(gè)最好例證
      。朝鮮高麗王朝在與朱元璋發(fā)生領(lǐng)土爭(zhēng)端之后謀劃進(jìn)攻遼東，不愿伐明的高麗大將李成桂先是苦諫國(guó)王遭拒
      ，之后便發(fā)動(dòng)政變推翻了高麗王朝
      ，這才建立了李朝。李成桂稱(chēng)王之后
      ，迅速上書(shū)朱元璋要求天子賜予“國(guó)號(hào)”
      ，朝鮮自此也在朱元璋的賜名后堂堂正正的成為了“朝鮮”。
      以上所說(shuō)的朝鮮“大報(bào)壇”共祭祀了三位明朝皇帝：明太祖洪武
        、明神宗萬(wàn)歷
        、明思宗崇禎。在朝鮮李朝的歷史觀中
        ，正是這三位皇帝的“皇恩”奠定了朝鮮對(duì)大明萬(wàn)世不易的忠誠(chéng)
        。
      雖然萬(wàn)歷皇帝在中國(guó)歷史上聲名狼藉，但卻是朝鮮歷史上最為尊崇的中國(guó)皇帝
        。朱元璋的“賜名”被朝鮮王朝認(rèn)為是“大造之恩”
        ，而萬(wàn)歷的“抗日援朝”則被朝鮮認(rèn)為是“再造之恩”，事實(shí)上
        ，這也正是“大報(bào)壇”的修建初衷
        。在朝鮮君臣的心目中，萬(wàn)歷皇帝的出兵援朝更是帶上了“舍己救人”的悲劇色彩
        ，“皇朝之速亡
        ，未必不由于東征”，朝鮮的肅宗國(guó)王甚至“內(nèi)疚”地認(rèn)為
        ，如果不是出兵朝鮮而損耗的國(guó)力
        ，明朝就算亡國(guó)，至少也可以像南宋那樣偏安江南百年
        ，而不是如南明那樣旋踵亡國(guó)
      。
      如果說(shuō)朝鮮對(duì)于明朝有著超出尋常的“忠誠(chéng)”，那么朝鮮對(duì)于清朝的仇恨與蔑視也同樣深入骨髓
      。從大的方面說(shuō)
      ，朝鮮深受儒家正統(tǒng)觀的影響——“華夷之辨”、“尊王攘夷”
      、“春秋大義”
      ，在朝鮮主流意識(shí)形態(tài)中，只有作為東夷的朝鮮才實(shí)現(xiàn)了“由夷變?nèi)A”
      ，成為“小中華”
      ，其他任何少數(shù)民族
      ，都不可能繼承中華正統(tǒng)，滿清即使入主中華始終還是“夷狄”
      。
      但朝鮮可能另有始終無(wú)法撫平的隱痛。明朝中前期
      ，滿族的前身建州女真曾寄人籬下棲身朝鮮北部
      ，朝鮮以“天朝上國(guó)”的姿態(tài)對(duì)待女真諸部，雙方完全處于尊卑不平等的關(guān)系
      。最丟人的是
      ，就連努爾哈赤的六世祖——猛哥帖木兒，也就是列于清王朝譜系之首的“肇祖原皇帝”
      ，也曾受封稱(chēng)臣于朝鮮
      。滿族曾被朝鮮視為“家奴”，可是家奴不但跑了
      ，最后反倒成了自己的主人
      ，這讓朝鮮如何能忍?
      明清戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，朝鮮國(guó)王光海君曾想采取“中立國(guó)”態(tài)度
      ，在關(guān)鍵的薩爾滸大戰(zhàn)中(1619年)還密令參戰(zhàn)的朝鮮將領(lǐng)出工不出力
      ，最后竟臨陣降清(那時(shí)還叫后金)。但光海君這一政治態(tài)度顯然不見(jiàn)容于朝鮮的王室和士大夫階層
      ，被加以“忘恩背德
      ，罔畏天命，陰懷二心
      ，輸款奴夷”的罪名由宮廷政變(1623年)廢掉了光海君
      。這對(duì)于之后的朝鮮國(guó)王無(wú)異于一次血的教訓(xùn)：如果誰(shuí)放棄了“尊明攘清”的國(guó)策，王位是基本保不住的
      。
      在光海君之后即位的仁祖國(guó)王顯然接受了這一教訓(xùn)
      ，在明清戰(zhàn)爭(zhēng)中立場(chǎng)堅(jiān)定的站在了明朝那一邊。1627年
      ，朝鮮桀驁不馴的態(tài)度終于惹怒了皇太極
      ，命阿敏率軍進(jìn)攻朝鮮，兵鋒所至
      ，朝鮮軍隊(duì)潰不成軍
      ，開(kāi)戰(zhàn)十幾天就丟掉了平壤，只得求和
      ，這也就是朝鮮歷史上著名的“丁卯胡亂”
      。戰(zhàn)場(chǎng)上雖然一塌糊涂，但朝鮮在停戰(zhàn)談判中卻自認(rèn)“春秋大義”在手
      ，表現(xiàn)得無(wú)比強(qiáng)硬
      ，對(duì)于后金提出和明朝斷絕關(guān)系的要求堅(jiān)決抵制
      ，仿佛在戰(zhàn)場(chǎng)上取得壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)的是自己，后來(lái)阿敏竟然也服軟了
      ，還稱(chēng)贊對(duì)明朝忠貞的朝鮮是“節(jié)義之國(guó)”
      。
      在談判桌上“大獲全勝”的朝鮮之后對(duì)后金仍然是愛(ài)理不理，對(duì)明朝則仍然是熱絡(luò)有加
      。1636年
      ，皇太極稱(chēng)帝建立清朝時(shí)，朝鮮非但不朝賀
      ，連清朝使臣都不接待
      ，這讓皇太極勃然大怒，隨即親征朝鮮
      ，這就是朝鮮史上的“丙子胡亂”
      。對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，2011年的韓國(guó)電影票房冠軍《最終兵器：弓》將朝鮮軍民描繪得可歌可泣
      ，箭術(shù)天下第一
      ，還擊斃了清朝的太子，但實(shí)際上呢
      ，這次朝鮮敗得比上次還慘
      ，十二天就丟掉了都城，曾有四萬(wàn)守軍被三百清軍騎兵大敗的經(jīng)典戰(zhàn)例
      。
      最后
      ，連仁祖國(guó)王都被困南漢山城。在這次的城下之盟中
      ，朝鮮也曾一度放出“所爭(zhēng)者義也
      ，成敗存亡不論”的狠話，但皇太極這次顯然吸取了上次憋屈的談判教訓(xùn)
      ，咬死了逼朝鮮與明朝斷交這一條
      ，要求朝鮮轉(zhuǎn)而向清朝稱(chēng)臣。最后
      ，朝鮮君臣只得屈服
      ，還被迫將朝鮮的世子送到沈陽(yáng)當(dāng)人質(zhì)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？删褪沁@樣的無(wú)奈之舉
      ，仁祖晚年還是遭遇了叛亂(后被鎮(zhèn)壓)，而理由還是老樣子
      ，誰(shuí)讓你臣服清朝來(lái)著
      。
      據(jù)《明史?朝鮮列傳》記載，當(dāng)內(nèi)外交困的崇禎聽(tīng)說(shuō)仁祖國(guó)王被困南漢山城時(shí)
      ，當(dāng)即命令總兵陳洪范調(diào)集“各鎮(zhèn)舟師赴援”
      ，后來(lái)半途聽(tīng)說(shuō)朝鮮已降才作罷
      ，而崇禎不僅沒(méi)怪朝鮮投降，反而責(zé)備陳洪范救援不力
      。崇禎的這一“義舉”
      ，在多年后也被朝鮮英祖國(guó)王贊為“清兵滿遼陽(yáng)，流賊遍布中原
      ，然猶欲涉海出師
      ，遠(yuǎn)救屬?lài)?guó)。中夜念此
      ，不覺(jué)淚下”。也正因如此
      ，崇禎后來(lái)也和明太祖和明神宗一起入祭大報(bào)壇
      。
      皇太極可能不知道，他竟然一手“栽培”了朝鮮歷史上最痛恨清朝的國(guó)王
      。1649年
      ，也就是明朝滅亡后的第五年，曾在沈陽(yáng)度過(guò)了八年人質(zhì)生活的孝宗國(guó)王即位
      ，屈辱的人質(zhì)生涯讓孝宗對(duì)清朝恨之入骨
      ，還在做人質(zhì)時(shí)就寫(xiě)下了“我愿長(zhǎng)驅(qū)百萬(wàn)兵，秋風(fēng)雄鎮(zhèn)九連城”的“反詩(shī)”
      ，即位后便正式啟動(dòng)了他反清復(fù)明的政治藍(lán)圖
      。
      孝宗反清復(fù)明的精神導(dǎo)師是朝鮮大儒宋時(shí)烈，在他的謀劃下
      ，孝宗一邊大肆起用所謂的忠良之后義理之人
      ，一邊花重金擴(kuò)軍備戰(zhàn)，“故欲養(yǎng)精炮十萬(wàn)
      ，愛(ài)恤如子
      ，皆為敢死之卒，然后待其有釁
      ，出其不意
      ，直抵關(guān)外，則中原義士豪杰
      ，豈無(wú)響應(yīng)者!”據(jù)說(shuō)
      ，孝宗本計(jì)劃在1661年起十萬(wàn)大軍北伐，但1659年便已撒手人寰
      ，大志未酬
      。
      在后人看來(lái)，孝宗的北伐計(jì)劃顯然是荒謬不經(jīng)的
      ，先不說(shuō)朝鮮的十萬(wàn)大軍是否湊得齊
      ，即使有了十萬(wàn)大軍
      ，憑朝鮮那“四萬(wàn)守軍被三百清軍大敗”的歷史前科，也無(wú)非是烏合之眾罷了
      。
      可以說(shuō)
      ，朝鮮北伐計(jì)劃的唯一機(jī)會(huì)在于清朝的內(nèi)亂，而后趁亂起事
      。1673年
      ，機(jī)會(huì)還真的來(lái)了，三藩之亂爆發(fā)
      ，可這時(shí)朝鮮卻又遲疑了
      。當(dāng)時(shí)朝鮮有大臣上書(shū)給顯宗國(guó)王，認(rèn)為吳三桂起兵“乃千載一時(shí)
      ，應(yīng)結(jié)集出兵
      ，以完成孝宗遺愿”，朝鮮的儒生們也是群情激憤
      ，國(guó)內(nèi)一片北伐之聲
        。可就在這“千載一時(shí)”
        ，才34歲的顯宗突然駕崩了
        ，剛剛十三歲的肅宗接位，北伐這事又黃了
        。朝鮮正史《李朝肅宗實(shí)錄》辯解到
        ，朝鮮此次痛失良機(jī)完全是因?yàn)轱@宗突然駕崩所致，“乘此之機(jī)
      ，我若提兵渡遼
      ，直搗巢穴，王師攻其南
      ，我兵擊其西……則可以掃清腥穢”
      。書(shū)中甚至大膽推測(cè)，如果三藩之亂發(fā)生在孝宗時(shí)代
      ，孝宗“必仗忠烈
      ，奮神威”北伐中原。
      1681年
      ，三藩之亂平定
      ，無(wú)論朝鮮事后如何痛心疾首，這一北伐時(shí)機(jī)終究一去不復(fù)返了
      。之后的朝鮮
      ，如同文章一開(kāi)頭所說(shuō)的，對(duì)于“反清復(fù)明”的夢(mèng)想，只能在“大報(bào)壇”的祭祀中
      ，只能在精神層面一遍遍地重復(fù)
      ，實(shí)質(zhì)上的“反清復(fù)明”還未及開(kāi)始已然結(jié)束。
      不僅是官方的“大報(bào)壇”
      ，朝鮮民間對(duì)于明朝的種種尊崇也一直未斷絕
      。宋時(shí)烈晚年隱居的華陽(yáng)洞后來(lái)成為了朝鮮儒林中的“崇明中心”，后世儒生流行在洞中和附近的萬(wàn)東廟摹刻明朝皇帝御筆
      ，舉行各種思明儀式
      ，最著名的勝跡是，華陽(yáng)洞中有孝宗國(guó)王的御筆“大明天地
      ，崇禎日月”
      ，意思是明朝雖亡，唯獨(dú)朝鮮保有“大明天地”
      ，用當(dāng)時(shí)朝鮮一位大儒的話來(lái)說(shuō)就是
        ，“朝鮮乃大明之朝鮮也”。
      盡管此時(shí)朝鮮官方文書(shū)的紀(jì)年在明亡后早已采用清朝的年號(hào)
        ，但在私下里，無(wú)論是私人文書(shū)
        ，還是皇室的祭祀中
        ，一概都是延用明朝紀(jì)年，用清朝年號(hào)反而是大逆不道的事情
        。當(dāng)時(shí)朝鮮的主流是采用崇禎的年號(hào)
        ，以至于出現(xiàn)了“崇禎兩百多年”的奇事，19世紀(jì)下半葉還有朝鮮儒生自豪的說(shuō)“喚我作大明人”
        。
      這可謂是世界歷史上最獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)象：某位皇帝在本國(guó)早已成為前朝舊人
        ，但在鄰國(guó)的紀(jì)年中卻還在長(zhǎng)達(dá)兩百多年的時(shí)間里一直存在著。對(duì)此
        ，朝鮮儒家大師樸趾源在“燕行錄”名著《熱河日記》中一語(yǔ)點(diǎn)明稱(chēng)：“尊崇禎以存中國(guó)”
        。既然軍事上無(wú)法完成反清復(fù)明的夢(mèng)想，就讓大明在精神上永存
        ，永遠(yuǎn)地活在“崇禎”的年號(hào)中吧
        。
      平心而論，從順治開(kāi)始
        ，清朝皇帝對(duì)于朝鮮可謂是恩寵有加
        ，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是禮儀上對(duì)于朝鮮的態(tài)度甚至都要超過(guò)明朝，又是減免歲貢
        ，又是優(yōu)待朝鮮使臣
        ，甚至還親自寫(xiě)詩(shī)賜予朝鮮國(guó)王。到了乾隆時(shí)代
        ，朝鮮對(duì)于清朝的態(tài)度終于發(fā)生了“轉(zhuǎn)折性”的改變
        ，對(duì)于清朝皇帝不再背后稱(chēng)為“胡皇”
        ，而稱(chēng)“皇帝”，對(duì)清朝皇帝的評(píng)價(jià)也公允起來(lái)
      。
      然而
      ，此后朝鮮對(duì)于清朝態(tài)度的改變也無(wú)非就是放棄了敵意，不再意欲顛覆清朝而已
      ，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不等于說(shuō)朝鮮就真心認(rèn)同清朝
      ，更不等于說(shuō)朝鮮放棄了對(duì)明朝的尊崇與忠誠(chéng)。事實(shí)上
      ，一直到20世紀(jì)初
      ，朝鮮國(guó)王對(duì)于“大報(bào)壇”的祭祀才在延續(xù)了兩百年之后最后停止，這在實(shí)質(zhì)上已成為了朝鮮王室的“家法”
      。
      “朝鮮乃大明之朝鮮也”
      ，朝鮮始終踐行了這一承諾，一直到1909年
      ，也就是“崇禎265年”
      ，朝鮮才在歷書(shū)上最后結(jié)束了崇禎紀(jì)年。此后一年
      ，日本強(qiáng)迫朝鮮簽訂《日韓合并條約》
      ，朝鮮亡國(guó)。朝鮮與大明
      ，也算是“與國(guó)同休”了
      。
      

          
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      蘇烈為什么會(huì)被人誤會(huì)唐高宗都替他平反
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      古代沒(méi)有手紙的時(shí)候，古人上廁所如何解決
      
                              
 
                
            ，為何遲遲不立扶蘇為太子" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
                        
      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹
      。年羹堯(1679-1726)是清代康熙、雍正年間之人
      ，進(jìn)士出身
      ，官升至四川總督