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      唐朝武舉后為什么會(huì)名將稀少原因是什么
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-20 02:24:02
        
      

        
      
           
      唐朝武舉后為什么會(huì)名將稀少，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹
      ，一起來(lái)看看吧!
      中國(guó)歷史上一直不乏文人論兵之事
        ，但總體而言
      ，兵學(xué)論壇始終被統(tǒng)兵將領(lǐng)占據(jù)
      。如孫武、曹操之流，久歷戰(zhàn)事，戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)豐富
      ，其兵學(xué)著作容易被世人接受。而文人大多缺乏軍旅經(jīng)驗(yàn)
      ，對(duì)于征戰(zhàn)沙場(chǎng)之事不甚了解
      ，即便是涉足軍事領(lǐng)域，其兵學(xué)著作也往往缺乏可信度
      ，人微言輕
      。加之中國(guó)歷史上文人士大夫多接受儒家教育，兵儒不同道
      ，儒家對(duì)于兵家的否定態(tài)度長(zhǎng)期影響著士大夫的價(jià)值觀
      ，使得他們對(duì)“卑理通俗”的兵學(xué)著述大都抱著不屑一顧的態(tài)度，恥于言兵
      。
      中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
        ，至秦漢時(shí)，中國(guó)兵學(xué)經(jīng)過(guò)一系列的整理
        ，取得了一定進(jìn)步，開(kāi)始形成“兵書(shū)四種”的定論
        。漢魏之際
        ，曹操等注解《孫子》、諸葛亮總結(jié)傳統(tǒng)兵學(xué)
        ，都對(duì)中國(guó)兵學(xué)的發(fā)展起到十分重要的作用
        。
      兩晉南北朝時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁
        ，階級(jí)
        、民族矛盾尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩
        ，士人崇尚玄學(xué)空談
        ，以及道教、佛教的興盛
        ，都給兵學(xué)的發(fā)展帶來(lái)巨大阻力
        ，中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)進(jìn)入低谷。唐宋時(shí)期
        ，隨著國(guó)家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)
        ，思想文化的整合，以及國(guó)家對(duì)武學(xué)的大力弘揚(yáng)
        ，中國(guó)兵學(xué)達(dá)到了空前的學(xué)術(shù)高峰
        。這一時(shí)期，統(tǒng)治者設(shè)立武廟
        ，重建武舉制度
        ，加強(qiáng)軍事教育
        ，組織編纂軍事教材《武經(jīng)七書(shū)》，為兵學(xué)的發(fā)展提供了良好的制度
      、政策保障
      。
      戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨人類(lèi)發(fā)展，任何時(shí)期都不可荒廢武備
      ，故而統(tǒng)治者設(shè)置武廟
      ，以示國(guó)家對(duì)軍事人才的重視。正如宋代梁周翰所言：“原其用意
      ，蓋以天下雖大
      ，不可去兵;域中有爭(zhēng)，未能無(wú)戰(zhàn)
      。資其佑民之道
      ，立乎為武之宗，凱張國(guó)威
      ，遂進(jìn)王號(hào)
      。”同時(shí)“使天下之人入其廟
      ，登其堂
      ，稽其人，思其道”
      ，提高國(guó)民的軍事意識(shí)
      。
      唐宋時(shí)期對(duì)武學(xué)的重視，不僅體現(xiàn)在設(shè)立武廟
      ，還具體到相關(guān)科舉制度
      。對(duì)軍事人才的選拔方式，最早與文士大致相同
      。先秦時(shí)期
      ，運(yùn)用舉薦的方式，《禮記》所謂“射禮”
        ，即武舉的濫筋
        。漢代實(shí)行察舉制，多以舉薦的方式
        ，選拔武猛之士
        。隋唐代推行科舉制，以制舉的方式
        ，選拔武略之士
        。具體到唐代，軍事方面的制舉，始于貞觀時(shí)期
        。貞觀三年(629)四月
      ，唐太宗下詔：“白屋之內(nèi)，間閻之人
      ，但有文武才能
      ，灼然可取，或言行忠謹(jǐn)
      ，堪理時(shí)務(wù)……亦錄名狀
      ，官人同中?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！贝撕?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，有唐一代歷朝都有詔舉武臣的做法，甚至專(zhuān)門(mén)頒發(fā)詔令
      ，按照不同需要選拔軍事人才
      。據(jù)各類(lèi)典籍記載，與兵學(xué)相關(guān)的制舉科目
      ，主要有將帥
      、武足安邊、知謀將帥
      、軍謀越眾
      、才兼文武堪任將帥、軍謀出眾武藝絕倫
      、識(shí)洞韜略堪任將帥、軍謀宏遠(yuǎn)材任將帥等
      。
      雖然從貞觀始唐朝廷不斷有武舉制度出臺(tái)
      ，但是，作為常舉制度
      ，武舉始創(chuàng)于武周時(shí)期
      。《唐會(huì)要》卷五十九記載：長(zhǎng)安二年正月十七日放：天下諸州宜教武藝
      ，每年準(zhǔn)明經(jīng)
      、進(jìn)士貢舉例送。據(jù)此可知
      ，武則大頒布救令
      ，要求各州教習(xí)武藝，每年依照明經(jīng)
      、進(jìn)士科的做法
      ，向朝廷推薦軍事人才，參加武舉考試。武舉由此成為常舉科目
      。根據(jù)相關(guān)的規(guī)定
      ，考試內(nèi)容有七項(xiàng)：長(zhǎng)垛、騎射
      、馬槍
      、步射、材貌
      、言語(yǔ)和舉重
      。每一項(xiàng)都有對(duì)應(yīng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
      武舉
      ，其試用有七：一曰長(zhǎng)垛
      ，入中院為上，入次院為次上
      ，入外院為次
      。二曰馬騎射，發(fā)而并中為上
      ，或中或不中為次上
      ，總不中為次。三曰馬槍?zhuān)逅陌鍨樯?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，二板為次上
      ，一板及不中為次。四曰步射
      ，射草人中者為次上
      ，雖中而不法、雖法而不中者為次
      。五曰材貌
      ，以身長(zhǎng)六尺已上者為上，已下為次
      。六曰言語(yǔ)
      ，有神采堪統(tǒng)領(lǐng)者為次上，無(wú)者為次
      。七曰舉重
      ，謂翹關(guān)，率以五次為上第
      。由此可見(jiàn)
      ，唐代武舉考試主要測(cè)試騎射、臂力和槍法
      ，強(qiáng)調(diào)實(shí)際的軍事技能
      ，而非軍事理論
      。
      所以唐朝后期盛產(chǎn)武夫，但是缺乏大將
      ，也是這種制度的后遺癥
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/32330.html.
      
          
      
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