• <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 登錄
      首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究

      李世民為什么會發(fā)動玄武門之變

      說歷史 2023-06-08 08:27:21

      李世民為什么會發(fā)動玄武門之變

      李世民為什么會發(fā)動玄武門之變的原因

      提到李世民

      ,大家肯定都知道
      ,這是唐朝時期的一位皇帝,因為在位時期的貢獻很大
      ,唐朝的盛世局面就是始于李世民的統(tǒng)治時期
      ,所以在后世也很是出名
      ,但是呢
      ,李世民的皇位并不是自然傳承的,而是李世民發(fā)動了玄武門之變自己奪取來的
      ,那么為什么李世民會發(fā)動玄武門之變呢

      這第一點原因呢,就是因為那時候的形勢所迫了

      。李淵在建立唐朝之后
      ,冊封了長子李建成位太子,但是為了防止李建成一人獨大
      ,所以也是賦予了李世民相當大的兵權(quán),目的就是讓他倆相互制約
      ,也就是這樣
      ,李世民手中的權(quán)利也越來越大,于是便成了太子李建成的眼中釘
      ,所以那時候李建成很是針對李世民,李世民知道在李建成繼位之后自己定沒有好下場
      ,于是就發(fā)動政變了

      還有一方面的原因,那便是李世民的野心了

      ,那時候的李世民手里的權(quán)力很大,自然想要做這天下之主
      ,他認為他是有能力治理這天下的
      ,所以便是發(fā)動了玄武門之變,殺了太子李建成和齊王
      ,逼迫李淵換封太子。

      轉(zhuǎn)載聲明:感謝您對不回頭網(wǎng)的支持,讀史使人明智

      ,以史觀今,讓我們通過歷史中一個個的典故故事去了解歷史
      。喜歡的朋友歡迎轉(zhuǎn)載李世民為什么會發(fā)動玄武門之變

      唐朝玄武門事變的誘因是什么?

      玄武門之變發(fā)動的原因是當時的太子嫉妒李世民的成就,怕他會危機到自己的地位

      ,于是在突厥入侵的時候想趁機奪得他的軍權(quán)。李世民在被逼無奈下發(fā)動了政變
      ,殺掉了他的兄弟
      ,逼自己的父親退位,自己成為了皇帝

      不過也不排除這其實是李世民早就事先計劃好的情況
      ,因為在他的身邊一直有武將跟隨,證明他早就預料到了這種情況的發(fā)生
      ,所以正好可以趁這個機會奪得皇位
      ,也是沒有可能。實際上
      ,在玄武門之變發(fā)生前,李世民曾經(jīng)和智囊團精心策劃了一次政治陷阱
      ,幾乎用和平方式讓李建成垮臺,可最后功虧一簣

      為什么李世民會發(fā)動“玄武門之變”?

      李世民發(fā)動“玄武門之變”

      ,是為了搶班奪權(quán) 登基做皇帝。 公元626(貞觀22)年七月二日清晨
      ,在李唐王朝皇宮的玄武門外
      ,發(fā)生了一場流血政變,這就是中國歷史上有名的“玄武門之變”
      。秦王李世民一舉殺死了皇太子李建成和齊王李元吉,得立為新任皇太子
      ,公元627(貞觀23)年繼承皇位
      ,名為唐太宗。

      這場政變的起因是:公元618年唐高祖李淵登基以后

      ,封李建成為太子
      ,李世民為秦王,李元吉為齊王
      。三個人當中
      ,李世民不但有勇有謀,為人正直
      ,而且戰(zhàn)功卓著
      ,身邊又有一批諸如房玄齡、尉遲敬德
      、秦叔寶.羅成等文武人才
      ,因此威信極高。

      李建成戰(zhàn)功

      、個人威信均不如李世民
      ,心里妒忌,就和弟弟齊王李元吉聯(lián)合,一起排擠李世民
      ,甚至給李世民的酒里下毒,千方百計想除掉他
      。于是李世民決定先下手為強
      ,在玄武門設伏,誅殺了建成
      、元吉二人,最終登上了皇位

      為什么李世民會發(fā)動“玄武門之變”

      唐高祖即位后

      ,封李建成為太子,李世民為秦王
      ,李元吉為齊王
      。三人當中,數(shù)李世民功勞最大
      。晉陽起兵
      ,原是他的主意;在以后幾次戰(zhàn)斗中
      ,他立的戰(zhàn)功也最多
      。李建成的戰(zhàn)功不如李世民,只是因為他是高祖的大兒子
      ,才取得太子的地位

      太子建成自己知道威信比不上李世民,心里妒忌
      ,就和弟弟齊王李元吉聯(lián)合
      ,一起排擠李世民。
      經(jīng)過長期的斗爭
      ,李世民逐步占上風
      ,控制了局面
      ,最終李世民殺死了自己的長兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉
      ,得立為新任皇太子,并繼承皇帝位
      ,是為唐太宗
      ,年號貞觀

      李世民為何敢發(fā)動玄武門之變?

      玄武門之變,在歷史愛好者嘴里永遠是一個歷久彌新的話題

      。從武德九年六月初四那天開始,我國歷史上數(shù)一數(shù)二的強人李世民
      ,正式殺開了通往最高權(quán)力之路
      ,并開啟了屬于他的、光耀古今的盛唐130年的歷史

      現(xiàn)在一直有人在論證李建成的能力有多強,說什么李建成在事變前以占盡優(yōu)勢

      ,在玄武門事件中
      ,李世民只是一個成功了的賭徒而已。誠然
      ,身為太子的李建成,經(jīng)營帝都長安以及關(guān)中多年
      ,在軍中也有羅藝、薛氏兄弟等支持者
      ,還有老皇帝李淵及其身邊重臣的支持(既然立為太子
      ,肯定是支持的),但其實李建成的力量
      ,和李世民一比真的不堪一擊,不然他為何還要聯(lián)合李元吉等人

      李世民在玄武門之變前的勢力到底有多大呢

      ?我們從唐初天下形勢來看,唐初的神州天下
      ,大概有三大勢力集團:關(guān)隴勛貴、關(guān)東豪杰
      、江南士族
      。關(guān)隴勛貴,是北魏
      、西魏以來形成的軍事貴族集團
      ,這個集團勢力非常大
      ,先后創(chuàng)立西魏
      、北周、隋朝、唐朝
      ,可謂我國歷史上最牛逼的集團之一
      。當年
      ,楊廣廢除家兵制
      、興建東都洛陽、開科取士
      ,損害到了關(guān)隴集團的既得利益
      ,所以就成了被天下拋棄的獨夫
      。楊廣的表弟李淵
      ,入關(guān)中建立唐朝,也是仰仗關(guān)隴集團的支持
      。關(guān)東豪杰
      ,這個集團很復雜
      ,能量也很大
      ,自從西晉以后,衣冠南渡
      ,關(guān)東這片地方
      ,在經(jīng)歷了幾次漢—胡—漢的反復糅雜交融后,幾乎成了當時我國最蓬勃的地方
      ,當年最富庶的北齊就在關(guān)東河北。這一集團也不好惹
      ,率先舉事
      ,掀翻了大隋帝國。江南士族
      ,東漢以后逐步形成的權(quán)貴集團,西晉末年隨司馬氏南渡
      ,仍然以最高端
      、最正統(tǒng)、最有文化的群體自居
      ,當年晉王楊廣能成為太子乃至登上帝位
      ,靠的就是多年在江南的經(jīng)營,隋末天下動亂
      ,江南士族又推出蘭陵蕭氏的蕭銑為頭領(lǐng)
      ,恢復梁朝
      ,割據(jù)江南。

      在這里

      ,我們不得不提一下李淵
      ,他可能覺得除了自己兒子,什么人都不可靠
      ,所以在立李建成為太子后
      ,但凡唐軍出征,都是李世民掛帥
      ,這個舉措也把李世民推上了一條不可回頭的道路
      。先是在平定隴西
      、收復河東的戰(zhàn)役中
      ,李世民展現(xiàn)了強大的軍事能力,唐朝關(guān)隴軍人集團
      ,從此后唯李世民馬首是瞻(這一點還得益于李元吉在河東的失?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?div id="m50uktp" class="box-center"> ;接著洛陽
      、虎牢之戰(zhàn),李世民一舉定王世充
      、竇建德兩大梟雄,大唐從此在江北再無敵手
      ,而后李世民又在洛陽建府,山東豪杰自然有拜在了天策戰(zhàn)神李世民麾下(沒辦法
      ,太厲害了)

      然后是江南,這個有點特殊

      ,因為江南是李孝恭和李靖平定的
      ,我們不知道玄武門之前的李孝恭
      、李靖是不是李世民的人
      ,但一定不是李建成的人。在對于勢力真空江南士族這塊上
      ,李建成明顯又失策了
      ,堂堂太子府竟然沒有李世民的文學館有吸引力,看來江南士族在選主子上真是眼光獨到啊
      。就這樣
      ,李世民一舉成了關(guān)隴貴族、山東豪杰
      、江南士族三股勢力的帶頭大哥
      ,大勢已成,不只李建成
      ,就算李淵,估計也要忌憚三分

      就像數(shù)十年后

      ,李承乾造反失敗后所說,自己身為太子為什么要造反呢
      ,造反只是為了自保
      ,所以在這種形勢下,李建成相除掉李世民
      ,就不足為奇了。但在歷史上
      ,到了李世民在玄武門之前這個地位的
      ,就沒有爭不上皇位的,比如隋朝晉王楊廣
      、后周殿帥趙匡胤
      、宋朝晉王趙光義
      、元朝四皇子忽必烈
      、明朝燕王朱棣等。因為如果他們不奪取最高權(quán)力
      ,手下的人就不同意

      再退一步說

      ,如果李淵百年之后
      ,李建成會允許像李世民這樣的一個有超級影響力的皇弟的存在?所以
      ,李世民發(fā)動玄武門之變上位
      ,只是大勢所趨而已

      說來也許是值得感傷的

      ,這更為根本的什么,或者并無價值可言
      。原因是
      ,人生
      ,擴大到生命,是自然現(xiàn)象的一部分
      ,何自來
      ,莫明其妙,有何意義
      ,也莫明其妙。這是一面
      。另一面
      ,這現(xiàn)象的一部分(生活)卻實實在在,并且在感知之前早已受命
      ,只能這樣而不能那樣,只能向此處而不能向彼處
      。這用《中庸》的話說
      ,是“天命之謂性”。天為什么命
      ,為什么這樣命
      ,不知道,人所能做的不過是“率性”而行
      。想抗嗎?連抗的力量和方式也不能不來自天命
      。說句泄氣的話
      ,至少叔本華這樣看,是徹底的被動
      。這被動的情況
      ,承認也罷
      ,不承認也罷,反正不能不動
      。這就使我們又碰到人生問題:怎么理解才對
      ?怎么活動才對
      ?“天命之謂性”是一種理解
      。與之相連的有性的性質(zhì)問題,很麻煩
      。為這個
      ,孟子曾經(jīng)同告子展開辯論
      。孟子是理想主義者
      ,主張性善
      ,想憑借良心以修身治國平天下。這顯然是書生坐在書齋里做的白日夢
      。與孟子相比
      ,荀子實際得多
      ,由書齋走到街上
      ,看到形形色色,于是以所見為根據(jù)
      ,主張性惡
      ,也就是成為教化主義者
      。教化
      ,會多有實效;但是
      ,如果性惡的想法對了
      ,推崇教化的善念又從何而來?孟荀以后
      ,兩千幾百年來,無數(shù)讀書人
      ,包括韓愈
      、李翱,以及幾乎所有的宋元明理學家
      ,直到戴東原和譚嗣同
      ,都在這上面大動腦筋
      ,因為像孟荀一樣,都認為這同修身治國平天下有血肉聯(lián)系
      。花樣越來越多
      ,如有善有惡
      ,性善情惡,等等?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)在
      ,一般認為,反而被缺席裁判的告子(自己沒有書傳下來)的想法比較近真
      。他說:“性猶湍水也
      ,決諸東方則東流,決諸西方則西流
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!保ā睹献痈孀由稀罚┻@是說,性無所謂善惡
      ,只是受之自然的某些趨向而已。我們說這種想法只是近真
      ,是因為它還同善惡勾勾搭搭
      。其實,性和善惡并沒有直接關(guān)系:善惡評價的對象是意志范圍內(nèi)的“行為”
      ,不是性
      。性是天命所定
      ,非人力所能左右
      ,如有生必有死,饑要食
      ,渴要飲
      ,有什么善惡可言
      ?但告子終歸通情達理
      ,于水的比喻之后,還說了這樣的名言:“食色
      ,性也
      。”這話值得我們深思
      。為什么?因為它觸及人生的奧秘:不食
      ,就不能保持己身的生命
      ;不色
      ,就不能保持種族的生命
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?傊?div id="jfovm50" class="index-wrap">,人生
      ,不管說得如何天花亂墜,最基本的
      ,最實在的
      ,是要活
      ,要生存
      。這種情況也可以說得雄偉些,是“天地之大德曰生”
      。生
      ,概括,因而近于玄妙
      ,能不能說得較質(zhì)實些?古人早已這樣做過
      ,如荀子說:人生而有欲
      ,欲而不得則不能無求,求而無度量分界則不能不爭
      。爭則亂
      ,亂則窮
      。先王惡其亂也
      ,故制禮義以分之,以養(yǎng)人之欲
      ,給人之求
      。使欲必不窮于物,物必不屈于欲
      ,兩者相持而長,是禮之所起也
      。(《禮論》)這里最重要的是第一句的“人生而有欲”
      ,尤其是其中的“欲”。欲是一種頑固地要求滿足的力量
      ,依照現(xiàn)代心理學的看法
      ,尤其是弗洛伊德精神分析學派的看法
      ,這就是生命的底里
      。欲的表現(xiàn)是求,求就不能不觸及外界(包括人和物),于是有得
      ,有不得
      ,有和諧,有沖突
      ,并且,與得失相伴
      ,有使欲更為頑固的
      ,使求更為有力的“感情”,如喜怒哀樂等
      。這些加在一起就是“人生”。這樣理解人生
      ,性質(zhì)單純
      ;至于表現(xiàn),則芥子化為須彌
      ,千頭萬緒
      。它還容許伸張,或說遐想
      ,如書中自有顏如玉
      ,立德、立功
      、立言三不朽
      ,等等,都屬于此類
      。但不管怎樣遐想
      ,想得如何美妙,追到根柢
      ,總是來源于欲
      。值得慨嘆的是,欲雖然強有力
      ,卻是渺小的
      ,即如“天地之大德曰生”的“生”,就己身說是終須結(jié)束
      ,就種族說是難于找到保票
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ?傊?div id="d48novz" class="flower left">
      ,求徹底滿足
      ,求終極意義,都會失望
      。這就難怪
      ,在人生的各式各樣的現(xiàn)象里
      ,竟有輕生的一類;甚至提高為理論
      ,即所謂悲觀主義
      ,如叔本華就是突出的代表。幸或不幸而絕大多數(shù)人是《呂氏春秋》一派
      ,講究“貴生”,至少是實際“貴生”
      。但是貴生
      ,要生,就不能不碰到與生有關(guān)的種種問題
      ,即所謂人生問題

      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/3260.html.

      聲明: 我們致力于保護作者版權(quán)

      ,注重分享
      ,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系
      ,或有版權(quán)異議的
      ,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理
      ,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡,轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益
      ,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com)
      ,情況屬實,我們會第一時間予以刪除
      ,并同時向您表示歉意,謝謝!

      上一篇:

      下一篇:

      相關(guān)文章
      盤點歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝
      ,背后有何原因
      北魏道武帝拓跋珪:鮮卑族
      ,南北朝時北魏的開國皇帝,拓跋珪曾經(jīng)看上了一個女人
      ,叫賀夫人
      ,這個賀夫人是拓跋珪母親的妹妹,也就是拓跋珪的姨母
      ,拓跋珪和這位姨母生下了一個兒子叫拓跋紹,拓跋紹性情很殘暴 ,背后有何原因.png" alt="盤點歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝
      ,背后有何原因" onerror="nofind(this)" >
      蘇烈為什么會被人誤會唐高宗都替他平反
      蘇烈為什么會被人誤會唐高宗都替他平反你真的了解蘇烈嗎?小編給大家提供詳細的相關(guān)內(nèi)容。中華璀璨的文明中
      唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性
      唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容
      ,和大家一起分享。有一句話叫:“唐之元載
      ,宋之蔡京
      ,明之嚴嵩
      ,清之和珅”
      秦始皇屬意扶蘇,為何遲遲不立扶蘇為太子
      秦始皇屬意扶蘇
      ,為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
      年羹堯為什么被雍正下令自殺年羹堯犯了雍正哪些禁忌
      年羹堯為什么被雍正下令自殺?下面小編為大家?guī)碓敿毜奈恼陆榻B
      。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
      、雍正年間之人,進士出身
      ,官升至四川總督