三次會(huì)試都沒(méi)中的劉大鵬，身為“小人物”貢獻(xiàn)卻不小

1895年，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，太原秀才劉大鵬正好進(jìn)京趕考。他來(lái)自小地方，不知會(huì)試特別重視字跡端正，尤其是試題范圍超出了四書五經(jīng)的內(nèi)容，所以成績(jī)并不理想，落第回家后當(dāng)起私塾先生，感興趣的讀者可以跟著小編一起往下看。

劉大鵬接連三次會(huì)試都沒(méi)考中，一生待在老家，卻因他的《退想齋日記》引發(fā)史學(xué)界的關(guān)注。

劉大鵬在會(huì)試中接觸到一些關(guān)于洋務(wù)的知識(shí)，于是托人從北京買來(lái)一箱書籍，其中不乏《御批通鑒》《皇朝經(jīng)世文編》等經(jīng)世書籍，這頁(yè)書單背后是他周詳?shù)淖x書計(jì)劃和治國(guó)平天下的壯志雄心。經(jīng)過(guò)一番了解，他才忽然醒悟天下士子紛紛學(xué)習(xí)洋務(wù)知識(shí)是“時(shí)勢(shì)使然”。但他仍認(rèn)為拋棄“經(jīng)世”而捧“西學(xué)”是舍本逐末，所以當(dāng)山西于1902年率先創(chuàng)辦以西學(xué)為主的大學(xué)堂并聘請(qǐng)外籍教師時(shí)，他很不滿，并夸幾位因不愿與外籍教師為伍而辭職的老師有志氣。

但有趣的是，劉大鵬抱定孔孟經(jīng)典，卻讓兒子報(bào)名應(yīng)考大學(xué)堂。傳統(tǒng)儒學(xué)教育讓他很難跳出舊式士子的思維，卻并不妨礙他觀察時(shí)局變化的眼光。這正是當(dāng)時(shí)士子的矛盾心態(tài)—既想保持傳統(tǒng)情懷，又不得不對(duì)變局妥協(xié)。

劉大鵬仍將舉業(yè)視為成功的最高標(biāo)準(zhǔn)，至少在民國(guó)建立前，他對(duì)科舉停廢一事強(qiáng)烈抵觸，擔(dān)憂“再十年后恐無(wú)操筆為文之人，吾輩生路已絕”，甚至感嘆“心若死灰，看得眼前一切均屬空虛，無(wú)一可以垂之永久”。當(dāng)光緒于1901年宣布變法時(shí)，這種士子被國(guó)家冷落的悲哀在他的日記中表露得明明白白，“天下之士莫不舍孔孟而向洋學(xué)，士風(fēng)日下，伊于胡底耶!”

時(shí)局變化與舊制崩潰所帶來(lái)的失落、焦慮、迷茫、恐懼，在明清鼎革之際黃宗羲、顧炎武等經(jīng)世學(xué)家身上也能看到。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，劉大鵬不只是普通的讀書人，也是一名傳道者。但他絕非“書呆子”，于1914年出任縣立小學(xué)的校長(zhǎng)，兼營(yíng)小型煤窯，還有少量土地。實(shí)現(xiàn)“財(cái)務(wù)自由”后，他不像其他鄉(xiāng)紳那樣詩(shī)酒消遣，而是跋山涉水地尋訪古跡、搜羅文獻(xiàn)，寫成一系列反映時(shí)代風(fēng)貌的洋洋巨著。

他還熱衷于地方公益，指導(dǎo)百姓興修水利，相關(guān)舉措在如今仍有重要的參考價(jià)值。1932年以前，晉祠天龍山石窟的石雕文物被帝國(guó)主義分子勾結(jié)劣僧瘋狂盜竊。劉大鵬成為太原古跡文物保護(hù)委員會(huì)的成員后，積極追查這場(chǎng)盜竊事件，做出了卓越的貢獻(xiàn)。這就是新舊交替之際真正士子的高風(fēng)亮節(jié)，他們不一定緊跟時(shí)代的步伐，但盡己所能為國(guó)效力、為民謀福，無(wú)愧于圣賢之道。也正是在這些“小人物”的共同緩沖下，變革的血雨腥風(fēng)才有所節(jié)制。

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