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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      晚清的“師夷長技”政策都學(xué)習(xí)到了那些新鮮事物呢
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-20 05:46:53
        
      

        
      
           
      晚清的“師夷長技”政策都學(xué)習(xí)到了那些新鮮事物呢
      晚清的內(nèi)外交困中，朝廷無奈地掛起“預(yù)備立憲”的招牌
      ，組織五大臣赴東洋西洋考察政改
      。按理說
      ，這次考察應(yīng)該有深遠(yuǎn)的歷史意義與深切的現(xiàn)實(shí)意義
        。然而五大臣出洋之初
      ，《大公報(bào)》主筆英斂之便做了預(yù)測性時(shí)評：“群疑滿腹
        ，慮所遣之非人
        ，未必能探取各國政治之精義
        ，將有寶山空歸之嘆
        。”英先生堪稱烏鴉嘴
        ，除了“中國之轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)
        、化危為安，或此是賴”這句話落空之外
        ，其他的悲劇性預(yù)測
        ，全猜對了。
      多少年來
        ，都是番國來天朝朝圣
        ，何曾有過天朝屈尊去拜訪人家的?但五大臣并不覺得屈尊，國朝大員歷來最會以旅游解構(gòu)考察之成果
        。要員們“每至都會繁盛之區(qū)
        ，必有優(yōu)游休息之地，稍得閑暇
        ，即往游觀
        ，輒忘車馬之勞，足益見聞之陋”
        。五大臣廣了見聞
        ，看了西洋好景，收獲頗豐
      。除了旅游外
      ，還有什么考察成果嗎?有，他們也帶回了些新事物
      。
      中國最早的動物園
      ，就是五大臣帶回來的考察成果
      。要員們花重金買了大批動物運(yùn)抵天津，“包括一頭大象
      、兩頭獅子
      、三只老虎、兩匹斑馬
      、兩頭花豹
      、兩頭野牛、四只熊……林林總總裝了五十九個籠子”
      ，可讓人民“共優(yōu)游于文囿藝林之下
      ，而得化民成俗之方”—只是不知道，當(dāng)時(shí)參觀動物園要不要門票
      。
      英先生“慮所遣之人”
      ，其中最慮的怕是端方了。把端方列入五大臣之一
      ，大概源自他根正苗紅
      ，出身滿族的緣故;按其德能勤績和政治學(xué)識，真不夠格入洋考政改組
      。他自稱名士
      ，卻買官賣官、索拿卡要十分在行
      ，政治經(jīng)濟(jì)
      、民主法制一點(diǎn)不懂，哪能擔(dān)當(dāng)政改要角?果然
        ，他去洋考
        ，出了不少洋相。他在舊金山住旅館
        ，美國旅館多是旋轉(zhuǎn)門
        ，結(jié)果他看到門在轉(zhuǎn)，他的腦殼就不轉(zhuǎn)了
        ，要進(jìn)門
        ，看到門轉(zhuǎn)來，立馬退步
        ，退步后
        ，又想進(jìn)，又看到旋葉轉(zhuǎn)了來
        ，又退
        ，于是再也不敢進(jìn)去了。
      端方洋考，出了大丑的
        ，是作報(bào)告
        。泱泱古國來了大臣，一方面人家好奇
        ，另一方面自家也想趁機(jī)輸出中華文化
        ，恰好加州大學(xué)請其演講，他居然帶著同行的戴鴻慈上臺
      。二人竟然“同時(shí)并立于演席中”
      ，好像在演二人轉(zhuǎn)。端方每說一句話
      ，翻譯譯完后
      ，端方轉(zhuǎn)過身子去問戴氏：“老前輩對不對?”戴氏點(diǎn)頭如儀，忙答：“對
      ，對
      。”演講又不長
      ，只有數(shù)百字，結(jié)果“端問戴數(shù)百次
      ，戴亦答數(shù)百次”
      ，堪稱奇觀。
      端方出洋
      ，出了不少洋相;端方回來笑傲國人的
      ，是他照了不少洋相。與所有考察旅游沒有什么不同
      ，端方這次出洋旅游也是上車睡覺
      、下車撒尿、到了景點(diǎn)拍拍照
      。每到“繁盛之處”與“景美之勝”
      ，或端或方，或斜或歪
      ，擺了不少造型
      ，拍了幾大本影集，如此凱旋
      。
      出國學(xué)習(xí)考察
      ，按國朝文件規(guī)定，是要寫考察報(bào)告的
      。而端方的洋考報(bào)告
      ，其實(shí)寫得蠻有味道：“歐美立憲，真是君民一體
      ，毫無隔閡
      ，無論君主
      、大總統(tǒng)、報(bào)館訪事”
      ，都是自由得很
      。—其自由何以知之?“皆可隨時(shí)照相
      ，真法制精神也”
      。中國必須向歐美學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么?學(xué)習(xí)他們誰都可以擺姿勢
      ，隨時(shí)隨地照相!
      端方這般中國式考察
      ，最得國朝官員考察的精義：要員去新馬泰，回來津津樂道
      ，泰國真好
      ，那人妖真正宗;要員去英法美，海歸逢人說奇
      ，歐美確實(shí)是法制社會
      ，紅燈區(qū)都是立法保護(hù)的……英先生當(dāng)初“寶山空歸”的評論一點(diǎn)沒錯。
      端方耗費(fèi)國帑無算
      ，花巨資去考察西方政治體制
      ，除了購回象啊獅啊豹啊猴子啊，回國開辦動物園之外
      ，還弄了一篇應(yīng)該學(xué)習(xí)照相的報(bào)告回來
      。成果真豐碩。
      萬里弄了一片鵝毛回來
      ，端方帶來的這般成果
      ，也算略勝于無—開設(shè)動物園，當(dāng)作彌補(bǔ)國朝空白;而帶來照相自由這一普世觀念
      ，在國朝實(shí)踐起來
      ，也是艱難萬狀—單單照相自由，就給端方帶來近乎滅頂之災(zāi)呢
      。
      慈禧太后死了
      ，國朝新聞?wù)f山河含悲、草木哭泣—這算帝國重大事件吧
      ，如何讓這歷史時(shí)刻留諸古冊流傳青史?端方想的法子是照相
      。
      在安放慈禧與光緒梓宮的那天，端方請了外國攝影師
      ，重金租用一臺直播車
      ，用CCTV報(bào)道重大新聞的架勢搞現(xiàn)場直播。十里長街送慈禧，十萬百萬人
      ，就一輛鋼絲車
      、一臺攝像機(jī)，揉辣椒水出眼淚的悲痛場面那么多
      ，為了全給攝影留念
      ，只能快進(jìn)快拍。結(jié)果
      ，沿途固然拍了不少悲痛的造型
      ，卻不小心把后慈禧時(shí)代女一號—隆裕太后那“化悲痛為歡笑”的造型都拍下來，錄此存照了
      。
      這下不得了
      。國葬沒完，算賬的找上門來了
      。御史馬上將端方交付特別法庭
      。照個相犯什么法?端方?jīng)]犯國法，犯的是官怒
      。結(jié)果他被革職了
      。端方從市長升部長，好容易升到直隸總督
      ，忽然政治生命就沒了
      ，實(shí)在讓人比喪考妣還痛苦百倍。
      魯迅說過
      ，在中國搞改革啥的，搬個桌子都是要流血的
      。還真是
      。端方等五大臣去西方考察政改，沒帶什么回國
      ，能帶什么回國呢?若真帶回政改
      ，恐怕就不是搬搬桌子、流幾滴血的事了
      ，怕有千萬頭顱會落地的
      。康梁只想搬桌子
      ，沒想要翻倒鐵屋子
      ，還被逼得逃亡海外;譚嗣同想搬動一下桌子，桌子還沒搬動丁點(diǎn)
      ，腦袋就掉在了菜市口
      。
      當(dāng)年英斂之的“寶山空歸”論的確有道理，其所謂“慮所遣之非人”，卻未必如是
      。大清不遣端方去
      ，若所遣得人，就能寶山獲寶歸?也不見得
      ，有大清在
      ，派誰去考察，都沒用
      ，都不能“或此是賴”
      。端方?jīng)]引進(jìn)西體，單引進(jìn)西技
      ，遭遇尚且如此
      ，遑論其他?
      唯一值得慶幸的是，大清派的是端方
      ，也算得人
      ，如果端方不是滿族，而是漢族
      ，其十里長街持西洋相機(jī)拍國人相片之事故(照相獲罪
      ，若傳到西洋去，大國如是形象
      ，怕要讓洋人笑掉牙—那大清國就出洋相了)做案子來審
      ，那就不是“大不敬”罪，多半是賣國罪
      ，或?qū)⒁詽M奸定性
      ，就不是撤職了事，早就被五花大綁
      ，推出午門了
      。
      從"師夷長技以制夷"觀念入手,分析洋務(wù)派的中體西用主張,并談?wù)勀銓鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題的理解.
      　洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”,簡稱為中體西用
      ，它是貫穿于洋務(wù)運(yùn)動始終的一個指導(dǎo)思想
      ，按照當(dāng)時(shí)洋務(wù)派的主流觀念的認(rèn)識，所謂的“中學(xué)為體”,簡單說來就是要以中國的孔孟之道
        ，為代表的中國封建君主專制制度的思想文化
        、以“倫常名教”作為思想基礎(chǔ)，以向西方學(xué)習(xí)技藝為主
        ，而對于封建君主的專制制度是不可動搖和變更的
        。而"西學(xué)為用"就是為了“師夷長技以制夷”，在這些飽覽中國傳統(tǒng)典籍
        、贊賞儒家道德禮儀
      、恪守封建倫理綱常并竭力維護(hù)專制社會秩序的官宦士大夫看來,擁有“長技”并不能改變“夷”的鄙陋類屬,“師”的對象是“夷之長技”而非“夷”本身,目的是為了“制夷”而非從文物制度上“變夏為夷”
      。
      “師夷長技以制夷”以極其簡練的語言概括了封建統(tǒng)治者中的先進(jìn)人物對西方現(xiàn)代文明的認(rèn)識、態(tài)度和行動綱領(lǐng)
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！皫熞拈L技”就是應(yīng)該建立自己的造船造炮工廠,并以西人為師,學(xué)習(xí)西洋各國的造船造炮技術(shù),以及在新式裝備下的陣仗之法，目的還是為了維護(hù)自己的封建統(tǒng)治
      ；

      傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的理解;
      從時(shí)間上講
      ，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是相對應(yīng)的2個時(shí)期，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)的兩個方面
      ，二者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成為生產(chǎn)方式
      。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是內(nèi)容
      ，生產(chǎn)關(guān)系是形式
      ；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用
      。生產(chǎn)力的發(fā)展是生產(chǎn)關(guān)系變化的原因和新舊生產(chǎn)關(guān)系更替的依據(jù)
      ；是否能夠推動生產(chǎn)力發(fā)展，是評判生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)或落后的根本標(biāo)準(zhǔn)
      。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況
      ，是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。在過去的某一段時(shí)期（傳統(tǒng)社會）
      ，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)著生產(chǎn)力的發(fā)展而逐漸建立了相應(yīng)的社會生產(chǎn)關(guān)系
      ，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)入了相應(yīng)的現(xiàn)代社會
      ，傳統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展
      ，并逐漸成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，為了解放生產(chǎn)力
      ，此時(shí)的社會要么內(nèi)部變革（對內(nèi)改革）生產(chǎn)關(guān)系
      ，要么有外部打破（被入侵）。
      師夷之長技以制夷在當(dāng)今社會有何不同的影響?
      “師夷之長技以制夷”是在第二次鴉片戰(zhàn)爭后提出的
        ，洋務(wù)運(yùn)動最高領(lǐng)導(dǎo)人奕忻提出的，他認(rèn)為中國的戰(zhàn)敗最主要的原因是武器裝備的落后
        ，從而開展了洋務(wù)運(yùn)動
        ，以學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)來自強(qiáng)。最終洋務(wù)運(yùn)動失敗了
        ，是由于清朝的制度腐敗及因循守舊的環(huán)境不適合新事物的發(fā)展
        ，此外統(tǒng)治者長期對國外的無知造成的盲目學(xué)習(xí)，最終以甲午戰(zhàn)爭的慘敗而告終
        。
             當(dāng)今的中國通過改革開放
        ，已經(jīng)成為世界發(fā)展的一部分
        ，對于世界有清晰的認(rèn)識和了解。學(xué)習(xí)強(qiáng)國對于一個發(fā)展中國家至關(guān)重要
        ，但是前人的教訓(xùn)
        ，后人應(yīng)當(dāng)引以為鑒。堅(jiān)持社會主義制度是中國發(fā)展的根本
        ，對于外國先進(jìn)事物的引進(jìn)必須適應(yīng)本國國情的發(fā)展
        。
      

          
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