曹奐為什仫會成為三國以來最沒存在感的亡國之君

以史為鑒 2023-06-20 07:18:13

曹奐為什仫會成為三國以來最沒存在感的亡國之君

你真的了解亡國之君曹奐嗎?小編給大家提供詳細的相關內(nèi)容

。

“東漢末年分三國”

，是大多數(shù)人都耳熟能詳?shù)囊痪涓柙~

，這句歌詞

，不但點明了當時的天下大勢

，還暗示了一個事實，那就是從漢末天下大亂

，一直到晉朝重新建立起大一統(tǒng)的政權，華夏歷史上

，接連出現(xiàn)了四個亡國之君

。他們分別是東漢最后一任皇帝劉協(xié)，蜀漢后主劉禪

，東吳末代皇帝孫皓，以及被司馬炎逼迫禪位的曹奐

。

他們四個人中，以孫皓能力最強

，畢竟他在登基之前，有“小霸王遺風”

，明明不是上一任皇帝孫休的兒子

，卻被扶上了皇位。不過

，其中名聲最不好的也是他

，因為他登基之后，就換了一幅模樣

，不但驕奢淫逸，還成了有名的暴君

，剜人眼睛，剝?nèi)嗣嫫さ龋际撬龀鰜淼氖虑?div id="jfovm50" class="index-wrap">。與孫皓相反，名聲最好的是漢獻帝劉協(xié)，他雖然從登基起就是傀儡

，但是一直在試圖抗爭

，甚至曾敢和曹操撕破臉

，嚇得曹操不敢上朝

，退位之后他則懸壺濟世，成為了一個行腳醫(yī)生

，因此千百年來，抨擊他的聲音很少

。

蜀漢后主劉禪，雖然沒有孫皓的能力

，也沒有孫皓的狠辣，更沒有漢獻帝的魄力和好名聲

，但是“樂不思蜀”的典故

，卻讓他成為了這四個人中，知名度最高的一人

。而且因為這個典故，如今關于他到底是真的怯懦無能

，還是大智若愚的爭議，一直沒有定論

。可是剩下的曹奐

，卻像一個無人問津的小可憐

，在華夏歷史上

，毫無存在感——很多人甚至都不知道他的名字

，了解他人生經(jīng)歷的人

，更是少之又少

。他到底經(jīng)歷了什么

，又為什么毫無存在感呢?

原來，他是曹操的孫子

，也就是燕王曹宇的兒子

。當初曹叡臨終

，本想任命曹宇為大將軍，讓曹宇輔政

，但是曹宇性格謙讓

，所以他在曹叡提出此事時，進行了推辭

。而曹叡可能與自己的這個叔叔并不熟悉，于是他詢問自己最寵信的孫資和劉放說

，曹宇本來就是這個性格嗎?孫資和劉放回答說

，曹宇是知道自己的能力，不足以擔起如此大任

，才推辭的。曹叡聽信了這兩人的話之后

，任曹爽為大將軍，不但將曹宇遣回了封地

，還免除了曹宇的官職

。

后來先是八歲的齊王曹芳繼位

，又有曹芳被廢，曹髦登基

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？墒堑搅斯?60年的時候，曹髦又因反抗司馬昭被殺

。這個時候

，司馬昭想找一個聽話的傀儡

，于是將眼光瞄準了當時還叫曹璜的曹奐，并把他接到了朝中

，立為了皇帝

。曹奐顯然是一個合格的傀儡

，他沒有像曹髦一樣反抗，反而非常巴結(jié)司馬昭

，不但將司馬昭加封為了相國

、晉公

，還把司馬家族中沒有爵位的男子都封賞了一遍，司馬昭極力拒絕之后

，他才作罷

。

之后他的經(jīng)歷，與漢獻帝有些相似——安安份份的當傀儡

，然而被迫禪位，將九五之尊的位置

，讓給了司馬昭的兒子司馬炎

，被封為陳留王，然后善終

，只不過他自始至終

，從未反抗而已

。《三國志》記載：“十二月壬戌

，天祿永終

，歷數(shù)在晉

。詔群公卿士具儀設壇于南郊，使使者奉皇帝璽綬冊

，禪位于晉嗣王

，如漢魏故事。甲子

，使使者奉策

。遂改次于金墉城

，而終館于鄴，時年二十

。”

分析到這里

，可能大多數(shù)朋友

，都已經(jīng)明白

，同樣為亡國之君，曹奐之所以這么沒有存在感

，主要是因為他身上沒有發(fā)生過，什么值得關注的事情——他在位期間沒有反抗權臣;被逼禪位之時

，也沒亡國之恨;沒有做出什么出格之事

，也沒有留下什么典故;更沒有什么作為。這樣一個平淡無奇的人物

，怎么可能被歷史銘記呢?

三國的曹魏政權的最后一個皇帝是誰
？

三國的曹魏政權的最后一個皇帝是曹奐，是司馬炎立的一個傀儡皇帝

，后來司馬炎直接廢掉他

，改曹魏政權為晉，建立了晉朝

，就是西晉的開始

作文：給魏國的亡國之君曹奐的一封信

如果說魏明帝曹睿是曹魏王朝事實上的末代皇帝的話

，魏元帝曹奐則是曹魏王朝名義上的末代皇帝

，因為正是在他手上，曹魏王朝宣告結(jié)束

，被司馬氏建立的西晉王朝正式取代了。曹髦死時

，司馬氏的實權已比6年前他剛即位時更為鞏固。簡單交代一下曹奐

，這個曹魏王朝名義上的末代皇帝

，退位以后被封為陳留王，又活了30年

，直到晉惠帝太安元年（公元302年）病逝

，享年57歲

，被謚為魏元帝。作為個人

，他的命運不能算慘；然而作為末代皇帝

，無論事實上的還是名義上的，畢竟可悲

。其可悲的程度

，大概與本人自尊心的強弱成正比吧

？

魏蜀吳亡國后
，為何曹奐成了王，劉禪成了公
，孫皓只是個侯
？

魏蜀吳亡國后，曹奐劉禪和孫浩三個人的封號是不一樣的

。而這三個人的待遇有明顯的不同，主要是因為這三個人的身份問題

。

曹奐當時是曹魏的正統(tǒng)，可以說整個王朝都是曹奐他家的

。而當時司馬家族竊取的是曹魏王朝的果實

，曹家的勢力根深蒂固

。所以司馬家族必須給曹奐一個高一點的身份，才能安撫住曹奐

。只有曹奐的地位高了

，才能顯示他自己的地位比較高。因為他自己的政權來自于曹家的政權

，曹氏如果是正統(tǒng)的話才顯示他自己的政權是正統(tǒng)。所以司馬炎在在位期間把曹奐封為“陳留王”，他這樣的做法明顯是想要展示自己是多么寬宏大量同時再進一步打壓曹家

。

劉禪被封為安樂公是因為漢獻帝禪讓之后是山陽公

，所以劉禪自然也應該是一個與他地位相符的一個身份

。并且當時劉禪對于司馬昭的印象是沒有志向的
，這對他的統(tǒng)治并不存在威脅。所以司馬昭非常愿意給劉禪一個公爵的身份

。

但是孫皓就與曹奐和劉禪的身份不一樣

。孫皓曾經(jīng)向曹家做過大臣

，所以他理所應當是這三個人中身份最低的那一個。當時孫權向曹魏稱臣的時候

，僅僅就有一個王侯的稱呼

，現(xiàn)在孫家沒落了，所以不可能給一個比王侯身份更高的身份

。再加上孫皓這個人其實是非常兇殘的，在還沒有戰(zhàn)敗的時候

，曾經(jīng)還諷刺過司馬炎，所以他僅僅被稱為歸命侯

。

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