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    洪秀全是如何組織起義的為何叫“太平天國(guó)”
    
        
    
            眾妙之門(mén)
            2023-06-20 08:58:41
        
    

        
    
           
    洪秀全是如何組織起義的為何叫“太平天國(guó)”
    1856年
    ，太平天國(guó)發(fā)生內(nèi)訌
    ，東王楊秀清
    、北王韋昌輝先后死于內(nèi)亂，翼王石達(dá)開(kāi)被迫出走
    ，另有約兩萬(wàn)人喪生，史稱“天京事變”，太平天國(guó)也因此由盛而衰。然而
    ，鮮為人知的是，從太平天國(guó)的創(chuàng)立到這次天京事變的爆發(fā)
    ，會(huì)黨一直扮演著重要的角色。
    1843年
    ，四次鄉(xiāng)試均以落選告終的洪秀全決心拋開(kāi)孔孟之學(xué)
    ，宣傳他所理解的基督教教義，并取名“拜上帝教”
    。次年
    ，洪秀全來(lái)到人生地不熟的廣西一帶傳教，結(jié)果這種不倫不類的拜上帝教根本沒(méi)有什么信眾
    。正當(dāng)洪秀全沮喪之時(shí)
    ，在他人的引見(jiàn)下，他拜會(huì)了當(dāng)?shù)赜忻摹叭蠒?huì)”(清代洪門(mén)天地會(huì)的一個(gè)分支
    ，以反清復(fù)明為宗旨
    ，勢(shì)力主要集中在粵東、閩
    、桂
    、湘等地)大首領(lǐng)洪大全。
    洪大全在三合會(huì)內(nèi)部威望很高
    。另外
    ，三合會(huì)還有一個(gè)頗有影響力的人物—石達(dá)開(kāi)。石達(dá)開(kāi)出身廣西一家富戶
    ，家資頗豐
    ，他本人是讀書(shū)人，因?yàn)檎塘x行事
    ，被會(huì)眾們稱為“盧俊義”
    。洪秀全、楊秀清等人在廣西一帶正是因?yàn)榘萆系劢掏讲荒馨l(fā)展于中等社會(huì)
    ，而下層社會(huì)又被三合會(huì)所把持
    ，所以才希望與三合會(huì)大佬洪大全、石達(dá)開(kāi)等相結(jié)合
    ，共謀發(fā)展
    。
    出于同是反清的目的，又是同姓本家
    ，洪大全同意與洪秀全等結(jié)盟
    ，并與其結(jié)為兄弟
    。可是
    ，三合會(huì)信奉的是關(guān)公
    ，崇拜偶像;而洪秀全的拜上帝教信奉耶穌，反對(duì)偶像
    ，所以兩派根本就是水火不容
    。盡管如此，洪秀全還是憑借三合會(huì)的影響和勢(shì)力
    ，發(fā)展了不少教徒
    ，拜上帝教的勢(shì)力也越來(lái)越大。三合會(huì)的會(huì)眾多是下層社會(huì)的貧苦人
    ，沒(méi)有受過(guò)什么教育
    ，相對(duì)而言，拜上帝教的教徒知識(shí)水平高一些
    ，所以時(shí)間一長(zhǎng)
    ，兩派矛盾日益加深。只是洪秀全
      、楊秀清敬畏洪大全
      、石達(dá)開(kāi)等人，所以拜上帝教才不敢喧賓奪主
      。
    1851年
    ，洪秀全組織發(fā)動(dòng)了金田起義，并自稱天王
    ，正式扯起了“太平天國(guó)”的大旗
    。而暗中操作和主持這次起義的，正是三合會(huì)和拜上帝教兩派的會(huì)眾
    。起義后
    ，洪大全被封為天德王，位在東
    、西
    、南、北四王之上
    。
    此后
    ，太平天國(guó)內(nèi)部一直分為兩派：廣東派宗拜上帝教，廣西派則是三合會(huì);拜上帝教以東王楊秀清為領(lǐng)袖
    ，而三合會(huì)以天德王洪大全為領(lǐng)袖
    。洪大全和楊秀清都是足智多謀且眾望所歸之人，但洪大全的名望要高出楊秀清
    ，楊秀清為此十分忌恨
    ，但又畏懼三合會(huì)的勢(shì)力
    ，只好找機(jī)會(huì)間接除掉洪大全。1852年
    ，太平軍圍攻湖南長(zhǎng)沙
    ，楊秀清設(shè)計(jì)置洪大全于險(xiǎn)地，最后洪大全被清兵凌遲處死
    。
    太平天國(guó)定都南京以后
    ，楊秀清獨(dú)攬大權(quán)，經(jīng)常以教義為名支配三合會(huì)的會(huì)眾
    ，甚至因小事杖打北王韋昌輝
    ，幾至不能起。韋昌輝
      、石達(dá)開(kāi)等人都是洪門(mén)會(huì)黨
      ，對(duì)東王積怨已久
      。1856年6月
      ，太平軍攻破清軍江南大營(yíng)后，楊秀清見(jiàn)太平天國(guó)形勢(shì)大好
      ，便假裝“天父下凡”
      ，逼迫洪秀全封他為“萬(wàn)歲”。韋昌輝趁機(jī)以楊秀清“有不臣之心
      ，自稱萬(wàn)歲”為名
      ，突襲東王府，將楊秀清及其家人連同東王部屬全部殺掉
      。不久
      ，洪秀全又以濫殺為名，將韋昌輝處死
      。石達(dá)開(kāi)知事無(wú)可為
      ，便另圖事業(yè)，率領(lǐng)三合會(huì)的將士出走
      。
    太平天國(guó)由此轉(zhuǎn)衰
      ，之后僅僅過(guò)了八年，湘軍就攻陷了天京(今江蘇南京)
      ，轟轟烈烈的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)終于宣告徹底失敗
      。
    太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全
      ，靠什么拉起來(lái)一支起義隊(duì)伍？
    太平天國(guó)起義
      ，轟轟烈烈
    ，震驚清朝 *** 
    ，甚至還驚動(dòng)了帝國(guó)主義勢(shì)力，這樣大的一次農(nóng)民起義
    ，創(chuàng)立之初是洪秀全靠著自己摸索的教義一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)的
    。 值得深思的是，為什么洪秀全能靠著自創(chuàng)的一套教法
    ，就輕松地拉起來(lái)一幫教眾
    ，并且最后能發(fā)展的那么壯大呢？ 帝國(guó)主義侵略 1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
    ，外來(lái)侵略者以堅(jiān)船利炮打破了廣東沿海的平靜
    ，也打破了中國(guó)這個(gè)古老帝國(guó)的寧?kù)o。 帝國(guó)主義的侵略給農(nóng)民帶來(lái)了巨大的壓力
    ，1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后
    ，道光帝同意簽署《南京條約》，割走香港島
    ，還需要支付巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款
    ，這些錢(qián)從哪里來(lái)呢？就是從老百姓身上一點(diǎn)一點(diǎn)剝削出來(lái)
    。 《南京條約》 內(nèi)容 巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款需要百姓負(fù)擔(dān)
    ，清 *** 加強(qiáng)征稅，貪官污吏在這個(gè)過(guò)程中還繼續(xù)對(duì)百姓橫征暴斂
    ，壓榨百姓
    ，在這種壓榨、勒索下
    ，廣大農(nóng)民苦不堪言
    。 開(kāi)放通商以后，國(guó)外的工業(yè)品不斷銷售到國(guó)內(nèi)
    ，大家知道
    ，我國(guó)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的核心就是自給自足，家里男方種田
      ，女方織布
      ，就可以滿足一個(gè)家庭的需要。 通商在這種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)行撕開(kāi)了一個(gè)口子
      ，外來(lái)商品是專業(yè)化生產(chǎn)
      ，成本更低，生產(chǎn)率更高
      ，農(nóng)民家里辛辛苦苦織的布
      ，多余的糧食拿到市場(chǎng)上，不再那么有競(jìng)爭(zhēng)力了，農(nóng)民
      、家庭手工業(yè)者統(tǒng)統(tǒng)面臨破產(chǎn)命運(yùn)
      。 男耕女織 破產(chǎn)農(nóng)民失去土地，日子過(guò)不下去了
      ，就面臨生不如死的生活
    ，起義在他們看來(lái)，也是謀求一條更好的生路
    。 清朝末期社會(huì)矛盾激化 古代歷朝歷代變換更替都有一個(gè)規(guī)律：如果土地兼并過(guò)于嚴(yán)重
    ，人民分不到土地變成流民，社會(huì)矛盾激化
    ，就容易發(fā)生農(nóng)民起義
    。 清朝末年土地兼并嚴(yán)重到了無(wú)以復(fù)加的程度，地主趁著自然經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解之際再度擴(kuò)張自己名下土地
    ，又一批農(nóng)民淪為了佃農(nóng)
    、流民。 佃農(nóng) 乾隆末年的白蓮教最初有著跟太平天國(guó)軍類似的發(fā)展模式：都是靠著某種教派起家
    。要問(wèn)為什么白蓮教的發(fā)展不如太平天國(guó)呢
    ？這就要看到兩支起義軍隊(duì)發(fā)生發(fā)展的時(shí)間點(diǎn)。 白蓮教起義發(fā)生在清朝的中后期
    ，而太平天國(guó)發(fā)生在清朝末期
    ，兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)的國(guó)家社會(huì)矛盾發(fā)展情況不一樣
    ，就帶來(lái)了不同的結(jié)果
    。 清朝中后期社會(huì)矛盾尚未完全激化，那是清 *** 還會(huì)
    、也尚且有能力實(shí)施一些政策緩和人民矛盾
    ，但在清朝末年內(nèi)憂外患的狀況下，清 *** 已經(jīng)完全沒(méi)有能力在推出什么有力政策緩和矛盾
    ，維持自己的統(tǒng)治了
    。 兩廣地區(qū)的特殊情況 近代的很多起義都在兩廣地區(qū)發(fā)生，這就說(shuō)明
    ，兩廣地區(qū)一定有著特殊的地理
    、人文條件，才讓這里的起義軍能夠迅速發(fā)展
    。 據(jù)史料記載
    ，1846-1850年間，也就是洪秀全傳教拉隊(duì)伍的幾年（1846年洪秀全開(kāi)始了自己的宣傳
    ，1851年洪秀全組織金田起義）
    ，兩廣地區(qū)自然災(zāi)害及其嚴(yán)重。 幾年間旱災(zāi)、蟲(chóng)災(zāi)
    、水災(zāi)幾乎沒(méi)斷過(guò)
    ，兩廣連年遭災(zāi)，這里的人民就沒(méi)有糧食吃
    ，饑民不斷增多
    ，他們吃不飽穿不暖，本身已經(jīng)一無(wú)所有
    ，起義也沒(méi)有后顧之憂
    ，便很容易被煽動(dòng)。 加之兩廣是中國(guó)南部沿海地區(qū)
    ，是近代中國(guó)最先被侵略的地區(qū)
    ，這里的形勢(shì)更加危急，這里的人們比內(nèi)陸地區(qū)人民更容易思考"國(guó)家怎么辦"的問(wèn)題
    。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)圖 這里是近代以來(lái)最早被迫開(kāi)放的地區(qū)
    ，兩廣地區(qū)的人們也更早的接觸了許多新觀念，他們的思想更加先進(jìn)
    ，更容易接受起義思想
    。 綜上，兩廣地區(qū)特殊地理人文環(huán)境
    ，使得這里有了可以滋養(yǎng)起義發(fā)生的得天獨(dú)厚的土壤
    。 洪秀全的努力 洪秀全生活在一個(gè)普通農(nóng)村家庭，家里人從小供他去村里的書(shū)塾學(xué)習(xí)
    ，洪秀全也由此可以識(shí)字念書(shū)
    ，村里人看洪秀全學(xué)習(xí)賣力，都以為他可以考個(gè)秀才
    、舉人什么的
    。 長(zhǎng)大以后，順著鄉(xiāng)親們的期盼
    ，洪秀全去廣州參加秀才考試
    。可惜的是
    ，洪秀全考了很多次都沒(méi)有考中
    ，這對(duì)洪秀全打擊很大，甚至還高燒不退
    ，大病一場(chǎng)
    。 洪秀全 雕像 病中，洪秀全忽夢(mèng)到一個(gè)老人來(lái)到床邊
    ，老人對(duì)洪秀全說(shuō)："我是奉上天之命
    ，下凡找到你
    ，你需奉上天旨意，在世間斬妖除魔
    。" 1843年
    ，洪秀全第四次參加科舉考試的時(shí)候，收到了一本基督教的小小宣傳冊(cè)
    ，名叫《勸世良言》
    ，雖然考試又沒(méi)中，但這本小冊(cè)子卻改變了他的一生
    。 《勸世良言》 1846年
    ，洪秀全無(wú)意間翻起了這本小冊(cè)子，被小冊(cè)子中的內(nèi)容所震動(dòng)
    ，洪秀全想起前幾年自己生病做的那場(chǎng)夢(mèng)
    ，在加上這邊小冊(cè)子，感覺(jué)冥冥之中自有安排
    。 他受基督教教義啟發(fā)
    ，自創(chuàng)了一套教法，取名"拜上帝教"
    ，稱自己是耶穌弟弟
    ，之后就在兩廣地區(qū)辛苦傳教。 統(tǒng)治階級(jí)的默許 洪秀全能把期初小規(guī)模的拜上帝教發(fā)展成轟轟烈烈的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)
    ，在發(fā)展初期沒(méi)有遭到清 *** 瘋狂鎮(zhèn)壓
    ，有學(xué)者分析，這其中包含著統(tǒng)治階級(jí)的默許
    。 可是
    ，統(tǒng)治階級(jí)為什么會(huì)縱容一支反對(duì)自己統(tǒng)治的隊(duì)伍在自己眼皮子地下發(fā)展起來(lái)呢？ 主要是基于這樣一種認(rèn)識(shí)：清 *** 認(rèn)為
    ，人民太多了
    ，需要這樣幾次小規(guī)模的農(nóng)民起義"清洗"國(guó)民
    ，減少人口數(shù)量
    。 農(nóng)民起義 圖 戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)可以帶來(lái)緩和人口增長(zhǎng)與糧食產(chǎn)量不足之間矛盾的客觀結(jié)果，但通過(guò)縱容人民自相殘殺的方式來(lái)解決發(fā)展面臨的問(wèn)題
    ，無(wú)疑是血腥的
    、慘無(wú)人道的。 如此雖然有可能短時(shí)間緩和矛盾
    ，換來(lái)短暫的繁榮
    ，卻對(duì)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展毫無(wú)裨益。 但正是因?yàn)榍?*** 的稍加縱容
    ，錯(cuò)失將這股勢(shì)力扼殺在搖籃中的機(jī)會(huì)
    ，洪秀全傳教拉人，又少了很多阻力。 有著以上所言的歷史背景
    ，洪秀全雖說(shuō)也經(jīng)歷了很多常人難以想象的困難
    ，但最終也順利把拜上帝教發(fā)展壯大了。 在這其中
    ，洪秀全有意吸納了很多有領(lǐng)導(dǎo)才能的人
    ，拜上帝教最初的教眾，就是后來(lái)參加金田起義
    ，隨太平軍北伐西征的主力軍
    。 
    為什么洪秀全的國(guó)家叫太平天國(guó)
    ？
    因?yàn)楫?dāng)時(shí)洪秀全不根據(jù)實(shí)際
    ，以絕對(duì)平均主義自居！自認(rèn)為他建立的國(guó)度沒(méi)有清王室的那種橫征曝?cái)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！民不聊生
    ！提倡子民“有衣共穿，有田共耕
    ，有錢(qián)共使”的荒謬口號(hào)
    ！他認(rèn)為這樣國(guó)家就會(huì)安定繁華，國(guó)泰民安
    ！所以起了個(gè)太平天國(guó)的名字
    ！這也是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的重要原因之一！
    

          
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      。中華璀璨的文明中，有無(wú)數(shù)鐵血將士保家衛(wèi)國(guó)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    古代沒(méi)有手紙的時(shí)候
      ，古人上廁所如何解決
    
                        
    古代沒(méi)有手紙的時(shí)候
      ，古人上廁所如何解決中國(guó)是最早發(fā)明紙的國(guó)家，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
      ，紙變成為了人們生活中比較常見(jiàn)的一種物件
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐朝大貪官元載死前說(shuō)了什么一句話道盡了千百年來(lái)的人性
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    唐朝大貪官元載死前說(shuō)了什么?一句話道盡了千百年來(lái)的人性!今天給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享