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      趙娥為父報(bào)仇殺了李壽,縣令最后如何判的

      眾妙之門 2023-06-20 09:13:46

      東漢時(shí)

      ,弱女子趙娥的父親被酒泉縣的惡霸李壽打死
      。趙娥的三個(gè)兄弟都想復(fù)仇
      ,但不幸的是
      ,他們不久就同時(shí)死于一場(chǎng)瘟疫。趙娥悲憤交加
      ,立志要為父報(bào)仇
      。她上街買來(lái)一把刀,夜夜在家里磨
      。李壽聽(tīng)說(shuō)后
      ,就天天騎馬帶刀,時(shí)時(shí)小心提防

      李壽素來(lái)兇悍

      ,鄰里都怕他,所以就有鄰居勸趙娥:“你一個(gè)纖纖弱女怎么斗得過(guò)那個(gè)惡霸?不如就此算了吧
      ,或者用重金雇傭一個(gè)殺手去把他干掉……”趙娥說(shuō):“殺父之仇
      ,不共戴天!如果不報(bào),我活著還有什么意義?再說(shuō)
      ,為父報(bào)仇是兒女的責(zé)任
      ,怎么能請(qǐng)他人代勞呢?”于是,她仍夜里磨刀
      ,白天乘坐鹿車出門
      ,尋找報(bào)仇的機(jī)會(huì)。

      光和二年(179年)二月的一天

      ,趙娥終于遇見(jiàn)了李壽
      ,她沖上前去揮刀狂砍。李壽的馬被砍傷
      ,李壽摔了下來(lái)
      。趙娥“就地斫之”,結(jié)果砍到一棵樹(shù)上
      ,刀都砍斷了
      。此時(shí)李壽已摔傷,趙娥想奪他身上的佩刀
      ,李壽“護(hù)刀嗔目大呼
      ,跳梁而起”。就在此時(shí)
      ,趙娥撲上去用手死死扼住李壽咽喉
      ,“反復(fù)盤旋”。李壽終于倒地
      。趙娥遂拔出李壽的佩刀
      ,將他的頭顱割下
      ,然后到縣衙自首。

      ,縣令最后如何判的.png" />

      縣令尹嘉聽(tīng)明白事情的來(lái)龍去脈后

      ,十分欽佩趙娥,但同時(shí)也犯了難:依照國(guó)法
      ,“殺人者死”
      ,這女子顯然應(yīng)受到法律的懲罰;但若按照儒家的經(jīng)典教義,“殺父之仇
      ,不共戴天”
      ,“父不受誅,子復(fù)仇可也”
      ,那么眼前這位為父報(bào)仇的弱女子就是一名大智大勇、為民除害的孝女
      。經(jīng)過(guò)一番激烈的思想斗爭(zhēng)
      ,尹縣令做出了一個(gè)出人意料的決定—他解下隨身攜帶的官印,辭官而去
      。同時(shí)
      ,他還暗示趙娥趕快逃走。

      可趙娥卻說(shuō)

      ,為父報(bào)仇是我的義務(wù)
      ,犯罪受罰是治國(guó)之理,“何敢偷生以枉官法”?這番大義凜然的話
      ,震得所有在場(chǎng)的人無(wú)不動(dòng)容
      。那位尹縣令愈發(fā)佩服趙娥,干脆把官印往縣尉的手里一塞
      ,掉頭便走
      。縣尉也不知該怎么辦
      ,于是恭恭敬敬地把趙娥接到自己家中
      ,并將此案緊急上報(bào)郡守,請(qǐng)上司定奪

      接到報(bào)案后

      ,酒泉郡守和涼州刺史反復(fù)斟酌,最后聯(lián)名向朝廷上了一封奏章:趙娥為父報(bào)仇是大孝之事
      ,考慮到儒家有“百善以孝為先”的教誨
      ,請(qǐng)求皇上法外施恩,赦免這名孝女的死罪
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ;实圩x后
      ,立刻頒下圣旨,不僅免去了趙娥的死罪
      ,還封她為“孝女”“烈女”
      ,以示褒獎(jiǎng)。

      其實(shí)

      ,這在古代并不是特例
      。中國(guó)古代法律的一個(gè)鮮明特色就是“禮法合一”。那么
      ,古代官員為何如此重“禮”輕“法”?孔子曰:“道之以政
      ,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德
      ,齊之以禮
      ,有恥且格?div id="d48novz" class="flower left">
      !币馑际钦f(shuō)
      ,用行政命令來(lái)引導(dǎo)和用刑罰來(lái)約束,老百姓雖能不犯罪
      ,但沒(méi)有了羞恥之心;若用道德來(lái)引導(dǎo)和用禮義來(lái)約束
      ,百姓在有羞恥心的同時(shí)也會(huì)很規(guī)矩。

      今天

      ,我們提倡法治
      ,然而古人的做法未必不可借鑒。因?yàn)椤胺ā敝皇侵卫淼墓ぞ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,是外在的
      ,?qiáng)制性的;而“禮”卻可以達(dá)到教化人心的目的,一旦發(fā)揮作用
      ,無(wú)疑更具有恒定性
      。所謂“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”并行,就是這個(gè)道理

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