德國(guó)傳教士湯若望被權(quán)臣逼死，為何康熙一上臺(tái)就為他平反呢
明朝末年，大學(xué)士徐光啟奏請(qǐng)開(kāi)設(shè)歷局
，表示愿在德國(guó)傳教士湯若望的幫助下編修《崇禎歷書(shū)》
。湯若望抓住機(jī)會(huì)
，憑借對(duì)月食的準(zhǔn)確測(cè)算及對(duì)望遠(yuǎn)鏡的推廣，贏得朝堂上下的信任
。
1644年，清軍入京
，多爾袞命城內(nèi)居民全部搬出
，湯若望因要保護(hù)教堂及天文儀器、圖書(shū)資料而得以住在原處
。隨后他數(shù)次奉詔入宮
，向順治科普全新的天文知識(shí)，很快又成為御前紅人
。順治為他新建了一個(gè)教堂
，并讓他主管?chē)?guó)家的天文臺(tái)，還稱(chēng)他為“瑪法”(滿(mǎn)語(yǔ)對(duì)親近長(zhǎng)者的敬稱(chēng))
。
傳教士湯若望被權(quán)臣逼死<div id=)
，為何康熙一上臺(tái)就為他平反呢.png" />
后來(lái)順治賜給湯若望“通玄教師”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，但在詔令中只字未提宗教
，只是肯定他編修歷法之功
，因?yàn)榇蟪家恢抡J(rèn)為治國(guó)還得靠儒教。即使如此
，還是有人對(duì)湯若望不滿(mǎn)
，吳明烜曾在欽天監(jiān)任職，但因被湯若望指出學(xué)術(shù)錯(cuò)誤而丟官
，所以一直懷恨在心
，屢次上疏說(shuō)湯若望的歷法根本不管用。
在他的煽動(dòng)下
，一批大臣紛紛向湯若望開(kāi)炮
，借口也從學(xué)術(shù)錯(cuò)誤發(fā)展到“邪說(shuō)惑眾，潛謀造反”
，甚至有鼻子有眼地說(shuō)他在澳門(mén)屯兵
。順治當(dāng)然不會(huì)輕信他們
，但他來(lái)不及為湯若望撐腰就死了
。
接下來(lái)，八歲的康熙登基
，大權(quán)掌握在保守的輔政四大臣手中
，于是曾攻擊湯若望的大臣再次奏請(qǐng)朝廷鏟除這個(gè)“妖人”，并抓住一個(gè)“把柄”—相關(guān)官員為榮親王擇定葬期時(shí)曾向湯若望請(qǐng)教
，結(jié)果他照搬西方歷法
，選的葬期很不吉利，以致榮親王之母和順治先后去世
。這招實(shí)在“穩(wěn)準(zhǔn)狠”
，直接點(diǎn)到封建統(tǒng)治者的死穴—詛咒皇室還了得!
四大臣對(duì)順治生前的政策早有不滿(mǎn)
，樂(lè)得順?biāo)浦郏Y部和吏部會(huì)審湯若望
。結(jié)果
，不僅新歷被廢，已中風(fēng)癱瘓的湯若望還在飽經(jīng)折磨后被判凌遲
。但就在判決當(dāng)天
，地震、大火
、彗星齊發(fā)
，臣民議論紛紛，認(rèn)為這是上天的警告
，于是湯若望被無(wú)罪釋放
，而徐光啟在崇禎年間培養(yǎng)的一批漢人天文專(zhuān)家則被斬殺干凈，相關(guān)官員也被罷黜
，這就是史上有名的“康熙歷獄”
。
湯若望的身體狀況越來(lái)越糟，出獄兩個(gè)多月后就去世了
，尸體因沒(méi)地方安葬而不知所終
。
以吳明烜為首的“幕后推手”重新接管天文事務(wù)，但他們沒(méi)得意多久
，朝局再次發(fā)生變化
。
1667年，14歲的康熙親政
，與曾被多爾袞壓制的順治一樣
，他也對(duì)四大臣的專(zhuān)斷早有不滿(mǎn)，而且向來(lái)對(duì)湯若望頗有好感
，所以為湯若望平反成了他奪權(quán)的切入點(diǎn)
。
康熙命吳明烜與西方傳教士南懷仁分別用東西方的歷法測(cè)算日影，吳明烜試了幾次都錯(cuò)漏百出
，而南懷仁的測(cè)算結(jié)果準(zhǔn)確無(wú)誤
。吳明烜辯稱(chēng)是自己的儀器出了問(wèn)題，但意識(shí)到這個(gè)借口太蠢
，立刻將靶心轉(zhuǎn)向意識(shí)形態(tài)
，說(shuō)：“‘堯舜之歷’是老祖宗傳下來(lái)的，怎能被‘天主教歷’取而代之?陛下如此行事
，必將有損國(guó)祚
、不利子孫?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@下正撞在康熙的槍口上
，他下令將吳明烜革職查辦
，其他人或處死或流放。
這年
，康熙制服鰲拜并掌握朝局
，南懷仁上了幾道奏折為湯若望喊冤?div id="d48novz" class="flower left">
？滴鹾芸旎貞?yīng)
，不僅親自為湯若望重辦隆重的葬禮，當(dāng)年在冤案中受害的官員也都相繼復(fù)職
，“兵不血刃”地為朝堂洗了次牌
。
面對(duì)滿(mǎn)朝“自己人”，康熙深感欣慰
，為湯若望寫(xiě)悼詞時(shí)甚至掉了眼淚
，使南懷仁等西方傳教士感激涕零。他們以為自家學(xué)術(shù)思想終于得到認(rèn)可
，卻不知皇帝更看重的是“你的學(xué)術(shù)思想能否為我所用”
。
曾力助順治修歷法的湯若望，為何最后卻死于非命？
湯若望
，字道未
，是個(gè)德國(guó)人，湯若望是他來(lái)到中國(guó)以后取得中文名
，他的本名是約翰?亞當(dāng)?沙爾?馮?白爾
。他曾是神圣羅馬帝國(guó)的耶穌會(huì)傳教士，天主教耶穌會(huì)修士
、神父
、學(xué)者。他于二十七歲
，在金尼閣的帶領(lǐng)下
，和鄧玉函、羅雅谷等22名傳教士共同踏上中國(guó)的土地
，此后在中國(guó)生活了四十七年
，經(jīng)歷了明
、清兩個(gè)朝代
。此后，這些上知天文下知地理的傳教士們
，逐漸憑借自己的才能獲得了中國(guó)文人志士的稱(chēng)贊和信任
。
隨后，湯若望到北京之后不久，便憑借自己豐富的天文數(shù)理學(xué)知識(shí)
，成功地預(yù)測(cè)了1623年10月和1624年9月的月食
，收獲到來(lái)自朝廷官員們的賞識(shí)和信任。隨后在欽天監(jiān)官員李祖白的幫助下
，寫(xiě)出了中文版《遠(yuǎn)鏡說(shuō)》
，方便人們了解認(rèn)識(shí)伽利略的望遠(yuǎn)鏡。此外
，湯若望還在1636年還建造出了鑄造大炮的工廠
。
按理說(shuō)，這樣一位有貢獻(xiàn)有學(xué)識(shí)的人
，為何最后還會(huì)死于非命呢
？
主要源頭還是因?yàn)楣糯弁鯇?duì)風(fēng)水的重視。倘若遇到帝王
、將項(xiàng)
、或是皇親貴族去世之后，就會(huì)派風(fēng)水大師憑借自己對(duì)風(fēng)水的了解
，進(jìn)行反復(fù)地堪輿
、仔細(xì)的測(cè)定和精密的推算。欽天監(jiān)一職雖然主管的是天文歷法方面的知識(shí)
，但是也會(huì)常常被賦予職責(zé)掌管此類(lèi)事宜
。
然而，堪輿之術(shù)在中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了千百年的歷史演變，湯若望雖然精通天文歷法
，也了解一部分的堪輿之術(shù)，但終歸是外國(guó)人
，因此要將堪輿之術(shù)靈活運(yùn)用起來(lái)
，難免還是會(huì)有些生疏。
之后
，和碩榮親王于順治十五年時(shí)去世
。
湯若望等人在推算安葬日期的具體操作時(shí)，沒(méi)有使用?正五行?，而是依照了?洪范五行?進(jìn)行推演
。盡管兩種方法都是屬于堪輿推演之術(shù)，但湯若望卻因此而遭人構(gòu)陷
。曾經(jīng)深受陛下恩寵的和碩榮親王
，生下數(shù)月后便夭折。于是順治帝死后，楊光生于康熙三年便上奏彈劾湯若望等人
，稱(chēng)其在推演安葬日期時(shí)存在很大的疏忽
。
此后，該案交由議政王大臣會(huì)議審理，
最終認(rèn)定湯若望等人確實(shí)存在疏忽，并擬定為凌遲之刑。但最終湯若望還是被赦免了
，且赦免原因目前有兩種說(shuō)法：第一種說(shuō)法是
，就在議政王大臣等人判定湯若望等人有大罪，判其凌遲之刑時(shí)
，京城發(fā)生了一場(chǎng)大地震
。由于湯若望、杜如預(yù)
、楊宏量等人的欽天監(jiān)官員的身份
，所以朝廷上有不少人都認(rèn)為這應(yīng)該是上天的預(yù)警，最終決定予以寬宥
；第二種說(shuō)法是
，由于當(dāng)時(shí)康熙帝年紀(jì)還小，因此主要負(fù)責(zé)案件的是輔政大臣與皇太后
。他們經(jīng)過(guò)一番利弊權(quán)衡之后
，決定對(duì)湯若望等人予以恩免。
就這樣
，在中國(guó)生活任職了近半個(gè)世紀(jì)的湯若望
，總算還是保全了一條性命。
但是當(dāng)時(shí)的他已經(jīng)患有重病 ，釋放后的湯若望度過(guò)生命中最后幾年
，便去世了。且逝世后被安葬于北京利馬竇墓左側(cè)
，康熙朝封他為?光祿大夫?
，官至一品。
南懷仁是歐洲人，為何能得到康熙的信任 ？
說(shuō)起清朝
，很容易給人一種“閉關(guān)鎖國(guó)”的印象。其實(shí)在清朝前期
，中外之間存在交流互動(dòng)
，甚至連皇帝都對(duì)西洋充滿(mǎn)興趣，許多外國(guó)傳教士還在朝廷身居高位，南懷仁就是其中之一
。他是比利時(shí)人，曾擔(dān)任清朝的工部侍郎
，還為康熙講解過(guò)幾何學(xué)與天文學(xué)
。
一、比利時(shí)博士
，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)清朝工作
1623年
，南懷仁出生于比利時(shí)，十二歲時(shí)進(jìn)入耶穌教會(huì)讀書(shū)
，十七歲進(jìn)入魯汶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)
。
魯汶大學(xué)是世界上最古老的教會(huì)大學(xué)之一，在此學(xué)習(xí)期間
，南懷仁系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了亞里士多德的哲學(xué)
，還涉及天文、地理
、數(shù)學(xué)
、歷算等知識(shí)。
學(xué)完哲學(xué)課程后
，南懷仁又在耶穌會(huì)學(xué)院學(xué)了一年數(shù)學(xué)和天文學(xué)
，然后又花了兩年時(shí)間拿到神學(xué)博士學(xué)位。這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷
，為他日后的中西交流打下知識(shí)基礎(chǔ)
。
作為教會(huì)工作者，南懷仁本打算去南美洲傳教
，但被西班牙王室拒絕
。老天給他關(guān)上大門(mén)，卻給他開(kāi)了另外一扇窗
。1654年
，意大利耶穌會(huì)傳教士衛(wèi)匡回國(guó)述職，南懷仁與之交流后
，受其影響
，對(duì)大清產(chǎn)生心馳神往。于是
，南懷仁要求前往清朝傳教
，并得到教會(huì)支持。
順治十三年
，南懷仁
、衛(wèi)匡等人由意大利啟程，但出發(fā)不久就在路上遭遇海盜，所行物品被搶劫一空
，他們不得不重新準(zhǔn)備
。第二年，南懷仁從里斯本出發(fā)
，次年抵達(dá)澳門(mén)
。
1659年，南懷仁進(jìn)入大清內(nèi)地
，先是前往西安傳教
，過(guò)了段時(shí)間又被召入京城，擔(dān)任湯若望的助理
，在欽天監(jiān)協(xié)助制訂歷法
。
湯若望是一位著名的傳教士，明末來(lái)華
，后為清朝工作
。清朝初年，湯若望多次向領(lǐng)導(dǎo)陳述新歷法的優(yōu)點(diǎn)
，并用新歷法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)了順治元年的日食虧
、食甚等天文現(xiàn)象，最終說(shuō)服多爾袞
，將新編纂的《時(shí)憲歷》頒行天下
。后來(lái)，湯若望擔(dān)任了欽天監(jiān)監(jiān)正
，深受順治信任
，還助力玄燁的勝出。
湯若望比南懷仁年長(zhǎng)三十多歲
，在華已經(jīng)取得很大成就
。南懷仁對(duì)這位長(zhǎng)輩非常尊重，竭盡全力協(xié)助他工作
。湯若望在寫(xiě)給同事的信中
，對(duì)南懷仁評(píng)價(jià)道：
二、經(jīng)歷挫折
，卻得到康熙的賞識(shí)
歐洲傳教士來(lái)華
，很容易與本土的傳統(tǒng)儒家文化發(fā)生沖突，于是不得不改變傳教策略
，將教義與儒家學(xué)說(shuō)相結(jié)合
，因而傳教士本身的工作也遠(yuǎn)超傳教范疇。其中最突出的表現(xiàn)就是
，他們要傳播西方 科技
，甚至進(jìn)入仕途
，進(jìn)而影響皇帝?div id="jfovm50" class="index-wrap">？滴跣男亻_(kāi)闊
，喜歡西方 科技 ，所以康熙朝
，西方傳教士能夠得到較好待遇
，工作得以順利進(jìn)行。
清朝時(shí)
，中西文化的沖突
，很重要的一個(gè)方面就是歷法之爭(zhēng)
，這種沖突不僅超過(guò)科學(xué)文化領(lǐng)悟
，甚至關(guān)系到民族心理。在這種情況下
，康熙四年發(fā)生了著名的“歷獄”
。
康熙初年，敵視傳教士的勢(shì)力非常強(qiáng)大
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？滴跤H政之前，就出現(xiàn)過(guò)楊光先為代表的傳統(tǒng)士大夫抗拒湯若望的極端行為
。因順治時(shí)
，湯若望倍受恩寵，以楊光先為首的士大夫已經(jīng)不滿(mǎn)
。待康熙繼位
，鰲拜便代表了這些人的意愿，對(duì)湯若望群起而攻之
。
康熙三年
，楊光先上書(shū)彈劾湯若望。緊接著
，湯若望
、南懷仁等人被關(guān)押審訊。湯若望當(dāng)時(shí)年事已高
，吐詞不清
，每次受審都由南懷仁代為答辯。在監(jiān)獄中
，南懷仁對(duì)這位長(zhǎng)輩悉心照顧
，甚至放棄自己出獄的機(jī)會(huì)。
康熙四年
，輔政大臣們認(rèn)為
，湯若望大逆不道
，應(yīng)該千刀萬(wàn)剮，南懷仁等人應(yīng)該拘禁與流放
。這個(gè)時(shí)候
，孝莊發(fā)話(huà)了，她認(rèn)為：“湯若望向?yàn)橄鹊鬯湃?div id="jfovm50" class="index-wrap">，禮待極隆
，爾等欲置之死地，毋乃太過(guò)
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于是，湯若望
、南懷仁得到釋放
。
康熙親政后，湯若望與南懷仁得到平反
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？滴醢四甏海诰┏怯^象臺(tái)
，經(jīng)過(guò)實(shí)測(cè)證明
，南懷仁推算的太陽(yáng)緯度與實(shí)測(cè)結(jié)果相同，從而戰(zhàn)勝了鰲拜支持的楊光先
。憑借天文歷算方面的知識(shí)
，南懷仁很快確立了自己的威望。
接著
，康熙授予南懷仁欽天監(jiān)監(jiān)副的職位
，并下令“歷法天文，概第南懷仁料理”
。從此
，南懷仁深受康熙信任，后來(lái)還擔(dān)任了工部侍郎
。
三
、擔(dān)當(dāng)多重角色，去世后受朝廷認(rèn)可
在欽天監(jiān)
，南懷仁改造了觀象臺(tái)
，重新建造了許多用于西洋新法的天文儀器。這些儀器不僅先進(jìn)實(shí)用
，同時(shí)也是典雅精美的藝術(shù)品
，作為中西文化交流的碩果，至今仍然陳列于北京古觀象臺(tái)
。
在制造儀器的同時(shí)
，南懷仁將各種儀器的制作原理
、安裝和使用方法，詳細(xì)記錄
，著成一本《新制靈臺(tái)儀象志》
。
康熙十三年，南懷仁繪制完成《坤輿全圖》
，該圖系木刻
、著色，由兩個(gè)半球圖組成
。圖的周?chē)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，分布著十四段注記文字，解釋了許多自然現(xiàn)象
。
除了在天文地理方面有所貢獻(xiàn)
，南懷仁的工作還涉及到監(jiān)工、帝王師
、翻譯等多重角色
。
清代
，由于要到處平定戰(zhàn)亂
，康熙需要制造大量火炮。無(wú)論在規(guī)模上還是質(zhì)量
、數(shù)量上
，康熙年間的火炮都達(dá)到一個(gè)高峰。南懷仁對(duì)此作出過(guò)突出貢獻(xiàn)
，他所設(shè)計(jì)的火炮
，有三種還被列入《欽定大清會(huì)典》。
由于大清本土翻譯人才的缺乏
，在同歐洲國(guó)家交往時(shí)
，很容易出現(xiàn)溝通問(wèn)題。南懷仁通曉多重語(yǔ)言
，因而數(shù)次擔(dān)任清廷翻譯
，成為中歐交流的橋梁。
康熙喜歡西洋 科技
，備受信任的南懷仁因而成了帝王師
。他為康熙講授幾何學(xué)與天文學(xué)，還將《幾何原本》翻譯成滿(mǎn)文
，并陪同康熙觀測(cè)星相
。
1688年，南懷仁去世
，朝廷為其舉行隆重的葬禮
，并賜謚號(hào)“勤敏”
。
秋媚說(shuō)：南懷仁是中西交流的使者，他為清朝做出過(guò)貢獻(xiàn)
，同時(shí)
，他也是一位忠誠(chéng)的耶穌會(huì)士。傳教是南懷仁的職責(zé)與目的
，傳播 科技 是他實(shí)現(xiàn)目的的途徑
。
《鹿鼎記》里面康熙釋放湯若望，令其設(shè)計(jì)制造火炮的橋段
，應(yīng)該是金庸先生嫁接的
。幫助康熙造炮的是南懷仁，也因此受到康熙信任
，建立起深厚的情誼
。終其一生，雖只在中國(guó)短暫傳教
，形勢(shì)所限
，其卻另辟蹊徑，用另外一種方式踐行教義
。
堅(jiān)定的信仰
如果說(shuō)一個(gè)人沒(méi)有信仰
，作為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，很難堅(jiān)持去完成一件事
，更難得的是
，一再堅(jiān)持?div id="4qifd00" class="flower right">
？鬃赢?dāng)年周游列國(guó)十三載
，尋找可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的平臺(tái)，屢屢被拒
，在陳國(guó)
、蔡國(guó)之間幾乎被殺，如同喪家之犬
。以此作為參照系
，對(duì)比一下南懷仁，來(lái)華之路
，也是坎坷異常
，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的十年等待，好不容易踏上了傳教之路
，又遭遇海盜
，幾乎喪命，但依然不改傳教的初心
。
卷入政治
歷經(jīng)磨難
，抵達(dá)中國(guó)
，開(kāi)始了傳教之路。時(shí)間跨度不長(zhǎng)
，大概不到一年
，是南懷仁唯一的，一段傳教活動(dòng)
。時(shí)任助手因病不能勝任
，湯若望寫(xiě)信耶穌會(huì)，讓南懷仁進(jìn)京接替
。
熟悉天文和算學(xué)的南懷仁
，對(duì)與前輩湯若望，十分尊敬
，工作上也很快上手
。湯若望對(duì)于新助手也甚是滿(mǎn)意，其給耶穌會(huì)的信中說(shuō)道： 他對(duì)這門(mén)學(xué)科從頭到尾作了簡(jiǎn)明扼要的陳述后
，我覺(jué)得無(wú)需再作任何補(bǔ)充
。
康熙皇帝剛登基不久，風(fēng)向突變
。得到鰲拜支持的楊光先
，上書(shū)彈劾湯若望，指控其在榮親王選擇葬期一事上
，選擇“ 洪范五行 ”
，不符合禮制
，犯了大忌
，是造成董鄂妃病逝、順治駕崩的主要原因
，將湯若望一干人等
，逮捕下獄論罪。
判決結(jié)果：湯若望凌遲
，南懷仁等人杖責(zé)
。萬(wàn)幸的是，太后力主開(kāi)釋以及京城地震等諸因素下
，湯若望性命得以保全
，改將其一伙人羈押。這是1664年發(fā)生的事
。
歷法之爭(zhēng)
四年后
，康熙親政，借湯若望一案為契機(jī)
，打擊鰲拜一派勢(shì)力
，整飭朝政
。先是派出大學(xué)士進(jìn)行摸底，調(diào)查了解
，湯若望一伙究竟懂不懂天文歷法
。 南懷仁指出，楊光先一伙制定的舊歷
，兩處最明顯不過(guò)的錯(cuò)誤：
康熙與眾王公商議
，謹(jǐn)慎起見(jiàn)，決定讓南懷仁與楊光先一伙進(jìn)行比試
，通過(guò)天象觀測(cè)證明其論斷是否正確
。南懷仁與吳明烜（楊光先副手），用各自的觀測(cè)儀器觀察天象
。比試結(jié)果： 南懷仁測(cè)驗(yàn)
，逐款皆符；吳明烜測(cè)驗(yàn)
，逐款皆錯(cuò)
。 南懷仁還向康熙力主，取消當(dāng)年的閏十二月
，取得了康熙信任
，被任命為欽天監(jiān)監(jiān)副，主持全面工作
。實(shí)際的欽天監(jiān)監(jiān)正楊光先
，已在本次比試中落敗革職。
運(yùn)石造炮
嶄露頭角的南懷仁
，在清朝具體事務(wù)中
，扮演越來(lái)越重要的角色。 1670年
，修筑順治皇帝孝陵
，需要運(yùn)送7萬(wàn)斤的巨石，通過(guò)盧溝橋
。而盧溝橋此前
，兩個(gè)橋孔曾被沖毀，剛修復(fù)不久
。工部擬定的一個(gè)方案
，是從300匹馬牽引運(yùn)石車(chē)過(guò)河，橋墩采用木料加固
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？滴踝屇蠎讶蕝⑴c本次方案的制定。
南懷仁實(shí)地勘察了兩岸的土質(zhì)，橋梁結(jié)構(gòu)以后
。否定了工部的方案
，理由是：300匹馬同時(shí)上橋，發(fā)生的共振容易造成梁橋垮塌
，而盧溝橋是當(dāng)時(shí)京城與外省的陸路主要通道
。制定了在河西岸、東岸分別裝設(shè)12個(gè)絞盤(pán)
，6個(gè)絞盤(pán)
，靠人力驅(qū)動(dòng)絞盤(pán)，牽引運(yùn)石車(chē)通過(guò)的方案
。 四年后
，三藩之亂爆發(fā)。起初
，康熙借調(diào)南懷仁
，修理破損的火炮。之后
，又令其著手鑄造新式
，輕便的火炮。南懷仁先后主持設(shè)計(jì)
、鑄造了
，可發(fā)射3斤重和8斤重炮彈的兩種火炮。鑄炮完成之日
，康熙親自參與試射
，試炮100發(fā)，命中96發(fā)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？滴醮笙策^(guò)望，當(dāng)場(chǎng)脫下貂皮大衣給南懷仁披上
，不久升任其為工部侍郎
。
教授科學(xué)
南懷仁在數(shù)次解決具體事務(wù)后，康熙變得對(duì)甚為器重的
，同時(shí)對(duì)于西方科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。后來(lái)南懷仁成為了康熙的幾何學(xué)與天文學(xué)老師
，每天從早到晚
，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五個(gè)月。相信兩人在長(zhǎng)期的相處中
，建立的 情感 連接更加牢固
。以至于東北出巡之時(shí)，康熙帶上南懷仁，沿途觀天測(cè)地
，相當(dāng)于是游學(xué)
，將課堂的理論搬到實(shí)場(chǎng)景中，加以深化
。
此外南懷仁編撰的《坤輿全圖》還收錄在《四庫(kù)全書(shū)》
，主要是介紹世界自然地理常識(shí)。
高規(guī)格葬禮
1687年南懷仁意外墜馬
，久治不愈
，于次年辭世?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？滴跤H自撰寫(xiě)感人至深的上諭： 效力年久
，綜理歷法，允合天度
；監(jiān)造炮器
，奉職勤勞，恪恭匪懈
。賜謚號(hào)“勤敏”
。
當(dāng)時(shí)正值孝莊太后國(guó)喪期間，康熙特意將南懷仁葬禮
，推遲一個(gè)月
。國(guó)喪一過(guò)，康熙安排了高規(guī)格的葬禮
，寄托對(duì)這位大臣
，老師的哀思。特意派出佟國(guó)舅
，當(dāng)朝內(nèi)閣首輔代為送殯
，靈堂前行跪拜之禮，棺木采用上等名貴木材
，表面漆工精美
。光抬靈柩的人便達(dá)80人之眾，隊(duì)伍最后是八旗騎兵
。
后記：
受耶穌基督洗禮的南懷仁
，本著以傳教踐行教義，但現(xiàn)實(shí)不允許
。另辟蹊徑實(shí)現(xiàn)“天下大同”的理想
，其身上的品格，依然閃耀著傳教士教義的光輝
。先是在湯若望“歷法之爭(zhēng)”中
，主動(dòng)放棄出獄的機(jī)會(huì)，留在獄中照料年老多病，生活難以為繼的湯若望
，這點(diǎn)就足以讓人尊敬
。其次，受“歷法之爭(zhēng)”的影響
，其余在華的傳教士全部羈押在廣州
，傳教活動(dòng)受到禁止。南懷仁受到康熙器重后
，念念不忘
，經(jīng)多次斡旋，得以釋放
。
各位看官
，不知道您，怎么看
？
南懷仁身為比利時(shí)的博士
，為何不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)清朝工作呢？
我國(guó)封建帝國(guó) 歷史 并不是與外界完全封閉的
，清朝時(shí)期就有大量的傳教士來(lái)到我國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流
，其中還有很多選擇了在大清定居，并最終死后安葬在這里
。
說(shuō)起清朝
，很容易給人一種“閉關(guān)鎖國(guó)”的印象。其實(shí)在清朝前期
，中外之間存在交流互動(dòng)
，甚至連皇帝都對(duì)西洋充滿(mǎn)興趣，許多外國(guó)傳教士還在朝廷身居高位
，南懷仁就是其中之一
。他是比利時(shí)人，曾擔(dān)任清朝的工部侍郎
，還為康熙講解過(guò)幾何學(xué)與天文學(xué)
。
一、比利時(shí)博士
，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)清朝工作
1623年
，南懷仁出生于比利時(shí)，十二歲時(shí)進(jìn)入耶穌教會(huì)讀書(shū)
，十七歲進(jìn)入魯汶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)
。
魯汶大學(xué)是世界上最古老的教會(huì)大學(xué)之一，在此學(xué)習(xí)期間
，南懷仁系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了亞里士多德的哲學(xué)，還涉及天文、地理
、數(shù)學(xué)
、歷算等知識(shí)。
學(xué)完哲學(xué)課程后
，南懷仁又在耶穌會(huì)學(xué)院學(xué)了一年數(shù)學(xué)和天文學(xué)
，然后又花了兩年時(shí)間拿到神學(xué)博士學(xué)位。這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷
，為他日后的中西交流打下知識(shí)基礎(chǔ)
