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      作為中國古代訂婚禮儀的納征,后來是怎么演變稱彩禮的
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-20 15:06:56
        
      

        
      
           
      還不知道：古代訂婚的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B
        ，接著往下看吧~
      在中國古代的婚姻形式中，重要也是引人關注的一個問題
        ，就是“六禮”。 六禮是古代禮制同樣也是法律規(guī)定的締結(jié)婚姻的必經(jīng)程序
        ，分別為納采
        、問名、納吉
        、納征
        、請期和親迎。
      其中的“納征”
        ，就是現(xiàn)在我們常說的彩禮
      。但與現(xiàn)在彩禮專指金錢不同，納征一開始只是婚姻“六禮”之中的一種禮儀
      ，雖然也有一些財貨的意思在其中，但絕不是只看重財貨
      。
      那么為什么作為中國古代訂婚禮儀的納征
      ，會逐漸演變成后來的彩禮呢?
      一、“納征”是婚姻六禮的核心
      ，其中的“納幣”只是納征的一部分
      ，納征的禮法意義在于對女方父母養(yǎng)育之恩的感謝
      《禮記·士昏禮》中說：
      “納征者
      ，納聘財也。征
      ，成也
      。先納聘財而后婚成?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      也就是說
      ，作為古代婚姻六禮的核心，納征可以視作是從法律意義上確定雙方婚姻關系的最后一步
      。
      這其中說到了一個“財”字
      ，可以看做是古代版的彩禮的意思，但與現(xiàn)在不同的是
      ，古代的納征覺不僅僅以彩禮為重
      ，實際上《周禮》之中還對于納征的錢財數(shù)量，做了規(guī)定
      。
      “凡嫁子娶妻
      ，入幣純帛，無過五兩
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      以前是沒有錢作為貨幣的，所謂的純帛
        ，就是布
        ，也可以看做是古代的錢?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！吨芏Y》中說用來做彩禮的布帛
        ，不能超過五兩。
      由此可以看出
        ，在“納征”之禮中
        ，錢財?shù)亩喙眩⒉皇亲铋_始的衡量標準
        ，而這份聘禮所代表的意義
        ，才是納征的核心。
      比如古代納征禮之中
        ，需要送女方羊
        、雁、九子墨等物品
        ，其中羊在古代通祥
        ，雁出入總是成雙成對，九子墨則不用多說
        ，象征著多子多福
        ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？梢钥闯觯糯{征所用的物品
      ，本意是祝福新婚夫婦
      ，同時也代表著兩家人對于婚姻和美的愿望。
      那么在這其中
      ，錢或者是納幣有什么寓意呢?
      首先當然是表示對于女方父母養(yǎng)育之恩的感謝
      ，因為古代女孩嫁人以后，就等于是男方的人了
      ，從此以后不能輕易的回娘家
      ，要為夫家操持，所以用一些錢來表示對于女方父母的感謝
      ，就是“納幣”的象征意義之一
      。
      其二則是代表男方的財力，說白了就是告訴女方父母
      ，不用擔心女兒在夫家吃苦
      ，夫家有能力養(yǎng)活女孩。
      但不管是表示對女孩的感謝
      ，還是對于女孩以后不會吃虧的承諾
      ，顯然不是錢的數(shù)量就能決定的，父母的養(yǎng)育之恩無法用錢來計算
      ，而女孩在男方會不會吃苦
      ，也得看夫妻關系是否和睦。
      所以從這個角度上來講
      ，古代“納征”最少在剛出現(xiàn)的時候
      ，并不以金錢作為衡量的標準。
      二
      、隋唐以來
      ，商品經(jīng)濟的發(fā)展和門第觀念的減弱，是古代“納征”從象征意味
      ，逐漸偏向具體彩禮多寡的根源所在
      納征演變?yōu)椴识Y
      ，說白了就是在古代“納征”諸物之中，像羊啊
      、雁啊這類有象征意義的東西不再重要
      ，而以金錢為主的“納幣”成為納征的主要部分。
      那么促使這種轉(zhuǎn)變的原因是什么呢?
      從社會發(fā)展的角度來看
      ，當然第一個原因就是“錢”在社會生活之中的地位逐漸加重
      ，在自然經(jīng)濟的社會中，物質(zhì)資源相當有限，聘禮的給付主要出于禮節(jié)的要求
      ，所以聘禮的象征意義更為重要，而非經(jīng)濟價值
      ，無關乎錢財?shù)亩嗌佟?/p>
      隨著社會的發(fā)展生產(chǎn)資料的進步
      ，封建社會的商品經(jīng)濟高度發(fā)展，特別是到了唐宋時期
      ，社會生產(chǎn)力大幅度提高
      ，在唐代的基礎上，宋代的商品經(jīng)濟有了迅速的發(fā)展
      ，人們的財富意識也在逐漸增強
      ，從而影響婚姻觀念。
      大家都注重錢財
      ，而不注重禮儀的時候
      ，婚姻之中的納征之禮，自然會朝著納幣的思想轉(zhuǎn)變
      。
      其次對這種觀念轉(zhuǎn)變具有較大影響的因素
      ，則是古代社會門第觀念的減弱，隋唐以來
      ，隨著科舉制度的完善
      ，原本的世家門閥制度逐漸消失，與之相對應的婚姻觀念
      ，也就隨之發(fā)生了變化
      。
      在世家門閥經(jīng)濟為主的時代，只要將女兒嫁入一個相對等的門閥
      ，那么這個門閥所代表經(jīng)濟實力
      ，禮儀制度等等，很大程度上就可以證明這家人到底是什么樣的人家
      。
      “自隋唐而上
      ，官有簿狀，家有譜系
      。官之選舉
      ，必由于簿狀;家之婚姻，必由于譜系
      。此近古之制……所以
      ，人尚譜系之學，家藏譜系之書
      。自五季以來
      ，取士不問家世，婚姻不問閥閱?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      隨著士族門閥的消失
      ，僅從一個人的小家上，你很難確定他的社會關系
      ，經(jīng)濟實力
      ，甚至未來女婿的人品，這時候
      ，女方家長就要通過一種辦法來促使男方對于女兒的重視程度
      ，避免女兒在夫家受苦。
      而大量的金錢就是一種很直接的方式
      ，畢竟以花了很多錢的彩禮娶回去一個新媳婦
      ，如果虐待她使她生病或者是夭亡的話，對于男方自己
      ，也是一種很大的損失
      。
      這種觀念在今天的人看來有點不可理喻，但是在古代這確實是一種客觀存在的現(xiàn)實
      ，畢竟那個年代是個父權社會
      ，丈夫?qū)τ谧约旱钠拮樱菗碛薪^對的權利的
      ，女性在權力上的不對等
      ，促使女方父母只能以這樣的方式，讓自己的女兒更重要一點
      。
      三
      、奢靡攀比的社會風氣，“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)思想
      ，是推動古代“納征“禮儀之中獨重“納幣”的兩大動力
      自“六禮”制度確立以來
      ，婚姻締結(jié)中送聘禮一直是我國廣泛流行的婚嫁習俗?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；橐稣撠?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、聘禮奢靡已經(jīng)成為我國婚嫁的傳統(tǒng)風俗。
      風俗是一種重要的文化內(nèi)涵在時間和空間上都具有傳承和擴散性的現(xiàn)象
      。在時間上的傳承性體現(xiàn)在歷代都延續(xù)了聘禮的奢靡之風
      ，上千年相沿不改。在空間上的擴散性體現(xiàn)在這種現(xiàn)象不只是地域性的
      ，而是整個國家普遍的現(xiàn)象
      。
      另外，封建社會末期
      ，由于受外國商人奢侈習氣的影響
      ，沿海地區(qū)風俗更是日益變化
      ，侈靡之風日甚一日。
      “粵俗之侈莫甚于洋商
      。道光間
      ，邑人有充洋商者，十三行中所稱嚴興泰行者是也
      。衣服飲食習慣自然
      ，見者爭相慕效，靡然成風
      ，俗遂漸趨于侈”。
      無論皇室
      、高官富商還是民間受聘禮奢靡之風的不斷影響
      ，上行下效，民間也開始相互攀比
      、炫耀財富的習氣也逐漸蔓延開來
      ，使得民風逐漸進入婚嫁奢靡，婚禮動輒數(shù)百金的攀比風氣
      。正是這種風俗的由儉入奢的變化
      ，奠定了古代婚姻論財、聘禮奢靡興盛的民俗基礎
      。
      除此之外
      ，從社會保障層面來講，中國古代封建禮教的增強
      ，女兒出嫁后與娘家的法理關系逐漸被減弱
      ，從實質(zhì)上造成一種社會現(xiàn)象，就是父母將女兒養(yǎng)育到出嫁的年齡
      ，然后去孝順了別人的父母
        。
      且不提這種現(xiàn)象對于女性父母情感上的傷害，僅從人老了之后的贍養(yǎng)問題上來看
        ，因為嫁出去的女兒對于自己父母的贍養(yǎng)義務在很大程度上是沒有辦法實現(xiàn)的
        ，這就促使女方父母在嫁女兒的時候，必須要考慮這個問題
        。
      古代畢竟不是現(xiàn)代
        ，社會保障體系嚴重不發(fā)達，“養(yǎng)兒防老”的思想在社會整體層面接受度很高
      ，既然養(yǎng)兒是為了防老
      ，那么對嫁出去的女兒這個注定沒辦法給自己盡孝的身份，女方父母自然要提前考慮贍養(yǎng)費的問題
      。
      所以從這個角度上講
      ，古代天價彩禮之中至少有一大部分
      ，是父母提前收取的“贍養(yǎng)費用”，它不僅僅是彩禮
      。
      奢靡的婚俗和“養(yǎng)兒防老”的社會集體意識
      ，是中國古代婚姻中的納征之禮逐漸獨重金錢的兩大主要推動力，共通過促使了中國古代婚嫁習俗的轉(zhuǎn)變
      。
      四
      、結(jié)語
      從現(xiàn)在來看，雖然聘禮奢靡是我國一直以來的傳統(tǒng)習俗
      ，但是別讓這些習俗觀念為難了婚姻
      ，是我們現(xiàn)代人必須要面對的問題。為此
      ，通過媒體樹立正確的輿論導向和正確的婚姻價值觀
      ，從觀念上凈化婚姻論財?shù)牟涣硷L氣，也許是唯一的辦法
      。
      此外
      ，高額聘禮現(xiàn)象普遍發(fā)生在農(nóng)村，原因之一是農(nóng)村長期以來形成的“養(yǎng)兒防老”的觀念
      。女兒出嫁后
      ，父母年老便無所依靠，從而女方家庭索取高額聘禮作為養(yǎng)老保障
      。
      那么基于這種原因之上
      ，想要杜絕天價彩禮的問題，緊靠風氣引導顯然是不夠的
        ，至少要從物質(zhì)上解決這些人晚年養(yǎng)老的問題
        ，才能說具備轉(zhuǎn)變社會風氣的基礎。
      參考文獻：
      《禮記·士昏禮》
      《禮記·昏義》
      《左傳·隱公七年》
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/34025.html.
      
          
      
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