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      曹叡在世時
      ,自己給自己定了廟號
      ,這究竟是怎么一回事呢

      揭秘歷史故事 2023-06-20 15:34:53

      曹叡在世時
      ,自己給自己定了廟號
      ,這究竟是怎么一回事呢

      大家好

      ,說起曹叡的話
      ,各位一定都有所耳聞吧

      在中國古代,老皇帝死后

      ,新皇帝會在太廟為先皇立室奉祀
      ,同時取一個特殊的名號,比如太祖
      、太宗等
      ,這就是人們常說的“廟號”。按理說
      ,廟號都是先皇駕崩后
      ,由新皇帝取的,可是歷史上卻有一個人非常特殊
      ,他就是魏明帝曹叡!曹叡在世時
      ,居然自己給自己確定了廟號,這到底是怎么一回事呢?

      ,自己給自己定了廟號

      ,這究竟是怎么一回事呢.png" />

      一、烈祖

      曹魏景初元年(237年)五月

      ,有關(guān)部門向皇帝上奏
      ,“武皇帝撥亂反正,為魏太祖
      ,樂用武始之舞;文皇帝應天受命
      ,為魏高祖,樂用咸熙之舞;帝制作興治
      ,為魏烈祖
      ,樂用章斌之舞
      。”也就是說
      ,曹操的廟號是太祖
      ,曹丕的廟號是高祖,而曹叡的廟號是烈祖
      。曹叡是239年才病死的
      ,因此可以看出他在生前就已經(jīng)有了廟號。

      同時

      ,這封奏折還寫道
      ,“三祖之廟,萬世不毀
      。其余四廟
      ,親盡迭毀,如周后稷
      、文
      、武廟祧之制?div id="m50uktp" class="box-center"> !币簿褪钦f
      ,曹操、曹丕
      、曹叡的三座廟
      ,后世皇帝不得損毀
      ,因為按照“天子七廟”禮制
      ,后世皇帝可以毀壞前代皇帝宗廟。但是曹叡明確規(guī)定
      ,他們祖孫三代的廟“萬世不毀”
      ,也就是說曹叡確定了他們祖孫三代在曹魏皇帝中的地位。

      、譏諷

      可以說曹叡的行為是中國古代歷史中絕無僅有的一例

      ,因為每個皇帝的廟號,都是后世皇帝給取的
      。比如說曹操的廟號
      ,就是曹丕追尊的,曹丕的廟號
      ,也是曹叡登基后為他確定的
      。當時,曹叡是皇帝
      ,大概沒人敢提出不同意見
      ,不過后世人對他就沒那么客氣了

      東晉史學家孫盛批評道:“夫謚以表行,廟以存容

      ,皆於既沒然后著焉
      ,所以原始要終,以示百世也
      。未有當年而逆制祖宗
      ,未終而豫自尊顯。昔華樂以厚斂致譏
      ,周人以豫兇違禮
      ,魏之群司,於是乎失正
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !币馑际钦f,謚號
      、廟號都是死后獲得的
      ,從沒有違背祖制,為了提前為自己選擇的
      。曹叡非常博學
      ,為何卻犯這樣的錯誤呢?

      三、苦衷

      曹叡的老師是篤學大儒鄭稱

      ,對于廟號的這些事情
      ,不可能不知道是怎么一回事,那他為何還要這樣做呢?其實原因并不復雜
      ,曹叡有自己的苦衷!原因就是曹叡沒有兒子
      ,作為皇位的繼承人!曹叡原本有三個兒子,但全部夭折
      ,在這種情況下
      ,他收養(yǎng)了兩個孩子,分別是曹詢
      、曹芳

      畢竟不是自己的親生兒子,所以曹叡還有顧慮

      。曹叡擔心自己一旦撒手人寰
      ,將來曹芳會追尊他自己的親生父母,甚至有可能改變皇位的統(tǒng)系
      。于是
      ,曹叡在生前就確定了自己死后的地位,同時還下了一個旨意,“敢為佞邪導諛時君
      ,妄建非正之號
      ,以干正統(tǒng),謂考為皇
      ,稱妣為后
      ,則股肱大臣,誅之無赦!”曹叡還下令
      ,將這道詔書永久保存
      ,“其書之金策,藏之宗廟
      ,著于令典
      。”歷史證明曹叡的擔心不是多余的
      ,明朝的嘉靖帝就是例子

      歷史上曹睿是誰的兒子 揭秘曹睿真實的身世

      曹睿是曹丕的兒子。

      曹叡(204

      ?-239年1月22日)
      ,即魏明帝,字元仲
      ,豫州沛國譙縣(今安徽省亳州市)人
      。三國時期曹魏第二任皇帝(226年至239年在位)。魏文帝曹丕長子
      ,母為文昭甄皇后

      曹叡生于建安九年(204年?)

      ,母親是文昭甄皇后
      ,甄氏初為幽州刺史袁熙妻子,曹操打敗袁紹后
      ,被魏文帝曹丕所納
      ,甚為得寵
      ,生有曹叡和東鄉(xiāng)公主

      曹叡從小相貌俊美,超凡脫俗

      ,又年幼聰慧
      ,博聞強識,過目不忘
      。祖父曹操對此十分驚異而倍加喜愛
      ,常令他伴隨左右。

      擴展資料: 黃初三年(222年)

      ,曹叡封平原王
      ,黃初七年(226年)五月
      ,魏文帝病重,立曹叡為皇太子
      ,即位于洛陽
      。曹叡在位期間指揮曹真、司馬懿等人成功防御了吳
      、蜀的多次攻伐

      并且平定鮮卑,攻滅公孫淵

      ,設(shè)置律博士制度
      ,重視獄訟審理,與尚書陳群等人制《魏律》十八篇
      ,是古代法典編纂史上的重大進步

      景初三年(239年),曹叡病逝于洛陽

      ,時年三十六歲
      ,廟號烈祖,謚號明帝
      ,葬于高平陵
      。曹叡能詩文,與曹操
      、曹丕并稱魏氏“三祖”
      ,原有集,后人輯有其散文二卷
      、樂府詩十余首

      參考資料來源:百度百科--曹叡 (魏明帝)

      曹操廟號是太祖
      ,曹丕和曹叡又是什么祖?

      曹操做為三國時期的奸雄

      ,是軍事家
      ,是政治家,更是詩人
      ,這些都足以說明曹操的了不起

      曹操通過自己的努力統(tǒng)一了北方,安定了民眾

      ,可以說為社會的經(jīng)濟發(fā)展做出了巨大貢獻
      ,并且實現(xiàn)了自己最終的權(quán)利欲望,成為了魏王,并且挾天子以令諸侯
      ,為自己的子孫奠定了繼位的基礎(chǔ)
      ,這也才有了曹丕,曹睿

      但是終其曹操一生

      ,曹操都不敢稱皇,而只敢成為魏王罷了
      。但是他的兒子曹丕可就沒有那么多的顧忌了
      ,直接讓漢獻帝進行了禪讓,成功當成了皇帝
      。在當了皇帝之后
      ,曹丕自然不敢忘了打江山的老爹曹操,曹丕給父皇的廟號是太祖
      ,謚號是武皇帝
      。這一稱謂自然也是十分合適的,武皇帝
      ,曹操是軍事家
      ,并且統(tǒng)一了北方。而曹丕自然也是一位十分有能力的皇帝
      ,在位雖然不能像老爹一樣打仗
      ,但是他的文采,還有一些治國理念自然也是非常了不起
      ,是一位非常合格的皇帝

      但是可惜的是曹丕壽命不長,在短短的三十幾歲就魂歸天下了

      。之后他的兒子曹睿繼位
      ,給他父皇上的廟號是高祖,謚號是文皇帝
      ,這一稱謂自然也是非常合理的
      ,曹丕雖然是首位皇帝,但是卻并不是打天下的
      ,所以自然也就成為了高祖
      。在曹丕死后他的兒子曹睿繼位,曹睿也是十分英明的皇帝
      ,對于許多軍事的判斷
      ,還有朝臣的運用,尤其是司馬懿的運用
      ,都可以說達到了君御臣下的這一宗旨。

      但非常可惜的是曹睿也活的不長

      ,甚至沒有他老爹活的長
      ,就這樣這位英明的君主也早早的離開了人世。曹睿的廟號是烈祖
      ,謚號是明帝

      也就是歸納下來,曹操是太祖

      ,曹丕是高祖
      ,曹睿是烈祖。

      東漢劉協(xié)的兩個謚號:后世為何用曹叡給的“漢獻帝”

      漢獻帝劉協(xié),字伯和

      ,是漢代第24代皇帝
      。建工二十五年,即公年220年
      ,他禪讓給曹丕
      ,結(jié)束了大漢王朝的歷史時間。大家今日叫法他為漢獻帝
      ,來自曹軍給的謚號“孝獻皇帝”
      ,后人省去“孝”字,稱“漢獻帝”
      。但很有可能有些人不清楚
      ,蜀國也給他上過謚號,那便是“孝愍皇帝”
      。那麼
      ,為何后人挑選了曹叡給的謚號,而無需三國劉備給的呢
      ?三國劉備或是漢室宗親啊

      不應給在世皇帝起謚號最先,三國劉備是在劉協(xié)還活著的情況下給他起的謚號

      ,這一點就十分不符合規(guī)定
      。說白了謚號,就是指對遠去的君王
      、重臣的毀譽參半
      。謚號規(guī)章制度的產(chǎn)生,多覺得追朔至西漢初期
      ,即《逸周書·謚法解》中提及的周公英制謚
      聽說
      ,周公旦做謚法,每一個君王去世后依據(jù)他死前的個人行為
      ,給他一個代名
      。但郭沬若在1932年出版發(fā)行的《金文叢考》中提出異議,覺得《逸周書》是戰(zhàn)國時期的偽書
      ,收集前代君主的稱號
      ,穿鑿附會弄出了謚法,導致了很多謚號有多種多樣表述這類嘲笑
      。但是
      ,《逸周書》即便為假,歷史時間上星期皇室和春秋時期的確普遍實施謚法規(guī)章制度
      ,直到始皇帝覺得謚號有“子議父
      、臣議君”的行為,才把它廢止了
      。直至漢朝創(chuàng)建后
      ,在儒家思想專家學者的提議下又修復了謚號。

      謚號依據(jù)貶褒水平

      ,分成上謚
      、中謚、下謚
      。上謚全是贊美之詞
      ,比如“文”,表明具備“經(jīng)緯天地”的才可以或“社會道德博厚”“勤奮好學”的品行
      ,如西伯侯
      ;“武”為有開創(chuàng)局面、辟疆拓土等盛業(yè)
      ,如漢武帝劉徹

      中謚,多見憐憫類謚號

      ,比如蜀國懷帝劉禪的“懷”
      ,表明“慈仁短折”。下謚
      ,即抵毀類的謚號
      ,比如隋煬帝的“煬”表明“好內(nèi)遠禮”,周厲王的“厲”表明“暴慢無親”或不吉利
      ,魯荒王朱檀的“荒”表明“好樂怠政”“內(nèi)外從亂”
      ,漢靈帝的“靈”表明“亂而不損”。

      假如一個皇帝擔心自身去世后被裝上一個下謚

      ,一般會出現(xiàn)二種做法:一是當政時提心吊膽
      ,盡可能推行善政
      ,避免惡政;二是健在時為自己定好謚號
      ,但是幾千年來只有一個皇帝那么干過
      ,那便是魏明帝曹叡
      。他在死前就為自己定好了廟號和謚號
      ,廟號“烈祖”,謚號“明帝”
      。嚴格意義上來說
      ,這也是不符合規(guī)定的,但是后人為了更好地重視逝者死前的意向
      ,也就沒有變更

      《三國志》中記述,曹丕稱帝時

      ,三國劉備聽見劉協(xié)遇害的傳言
      ,深信不疑,追謚劉協(xié)為孝愍皇帝
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!绊痹凇吨u法》中的含義是:“在國遭憂曰愍,在國逢囏曰愍
      ,禍亂方作曰愍
      ,使民憂傷曰愍?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/strong>意思是
      ,皇帝自己沒有創(chuàng)建豐功偉績,并不是自身沒有工作能力
      ,只是造化弄人
      ,沒有充足的資源去整治好我國,乃至都沒有充足的工作能力去保護自己
      。因而
      ,三國劉備針對劉協(xié)的遭受,是一種同情
      、憐憫的心態(tài)

      蜀國喪失正統(tǒng)性從中國歷史上的“正統(tǒng)”觀講,三國時代的蜀和吳都并不是正統(tǒng)

      ,僅有魏是正統(tǒng)
      。劉協(xié)傳位給曹軍,因而僅有曹軍能夠 給劉協(xié)起謚號
      ,別的政黨給劉協(xié)起的謚號也不合規(guī)管理
      。說白了正統(tǒng)性
      ,最開始發(fā)軔于遠古傳說中華“諸夏”與四夷的“華夷之辨”。

      春秋戰(zhàn)國時期

      孟子根據(jù)編寫《春秋》
      ,圍繞尊王、攘夷兩大主題風格
      ,嚴格執(zhí)行中華民族正統(tǒng)與政冶正統(tǒng)
      。自此,這類核心理念被西漢時代的秋春公羊?qū)W充分發(fā)揮得酣暢淋漓
      在其中
      ,政冶正統(tǒng)的牙根是帝位正統(tǒng),帝位正統(tǒng)確保了皇室血緣關(guān)系的正宗
      ,也就是血系上的嫡子承繼制
      ,比如《漢書·郊祀志下》記述“宣帝即位,由武帝正統(tǒng)興”
      ,意即宣帝乃武帝嫡子之孫
      ,因此合情合理。

      儒家思想在論歷代皇帝是不是正統(tǒng)的基本上規(guī)范有三:一看是不是統(tǒng)一天下

      ;二看是不是居天地之正
      ;三看是不是合五德之運。第二條規(guī)范是抽象性的社會道德規(guī)律
      ,第三條是玄而又玄的哲學基礎(chǔ)理論
      ,全是言人人殊的規(guī)范,無法量化分析
      。僅有第一條規(guī)范
      ,是不是一統(tǒng)天下,莫得見看得清

      劉備起謚號的目的劉協(xié)傳位以后

      ,被曹丕封為山陽公,屬司隸河內(nèi)郡
      ,“邑一萬戶
      ,位在列侯上,奏事不稱臣
      ,受詔不拜
      ,以君王車服郊祀乾坤,宗廟
      、祖
      、臘皆如漢制,都山陽之濁鹿城”

      曹丕還對衛(wèi)臻說:“天地之珍

      ,吾與山陽共之
      。”整體看來
      ,曹丕對劉協(xié)給予了比較豐富的工資待遇
      。劉協(xié)過世后,曹叡給他的謚號“獻”
      ,在《逸周書》的表述是:“聰慧澼哲曰獻
      。”這還真并不是一家之言
      ,袁術(shù)也曾點評劉協(xié)“圣主聰叡
      ,有周成之質(zhì)
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?br>

      曹丕僅僅驅(qū)使劉協(xié)禪讓,并不是弒君

      。從營造本人善良品牌形象的視角考慮
      ,曹丕也會對外開放宣傳策劃劉協(xié)安然無事,而且日子過得非常好
      三國魏國的政冶趨勢
      ,三國劉備不太可能徹底不清楚。因而
      ,三國劉備極有可能了解劉協(xié)活著
      。他往往要給活著的劉協(xié)謚號,可能是想為此來昭告天下
      ,漢帝被曹軍謀害了
      ,期待天地的人本未倒置。這一“愍”也非常有深刻含義
      ,它代表著劉協(xié)在曹軍遭到到侮辱和摧殘
      ,既能主要表現(xiàn)劉協(xié)的萬般憋屈、委曲求全
      ,也可以主要表現(xiàn)曹軍的冷酷無情
      、目無君上。

      公年234年4月21日

      ,三國諸葛亮病故于五丈原
      ,同一年,劉協(xié)病逝
      ,壽終五十四歲
      。曹叡聞訊后,“素服發(fā)哀
      ,遣使持節(jié)典護喪禮……追謚山陽公曰孝獻皇帝
      ,冊贈璽紱……車旗服章喪葬禮儀
      ,一如漢氏故制”,并公布大赦天下

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