、詩論家
。字子才，號簡齋
。錢塘（今浙江杭州）人
。乾隆四年（1739）進士，授翰林院庶吉士
。乾隆七年改放外任
，在溧水、江浦
、沭陽
、江寧等地任知縣，有政聲
。乾隆十三年辭官
，定居江寧（今江蘇南京市），筑室小倉山隋氏廢園
，改名隨園
，世稱隨園先生。從此不再出仕
。從事詩文著述
，廣交四方文士。晚年自號倉山居士
。
袁枚是清代乾隆
、嘉慶時期的代表詩人之一，與趙翼
、蔣士銓并稱乾隆三大家
。他活躍詩壇60余年，存詩4000余首
，基本上體現(xiàn)了他所主張的性靈說
，有獨特風(fēng)格和一定成就
。他有少量反映現(xiàn)實社會生活的詩歌，如《苦災(zāi)行》
、《征糧嘆》等
。但袁詩思想內(nèi)容的主要特點是抒寫性靈，表現(xiàn)個人生活遭際中真實的感受
、情趣和識見,往往不受束縛,時有唐突傳統(tǒng)
，在藝術(shù)上不擬古，不拘一格,以熟練的技巧和流暢的語言,表現(xiàn)所感受到的思想體會和所捕捉到的藝術(shù)形象
，追求真率自然
、清新靈巧的藝術(shù)風(fēng)格。其中較突出的佳作
，主要有兩類：即景抒情的旅游詩和嘆古諷今的詠史詩。前類如七古《同金十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山》
，寫旅游廣西桂林七星巖的觀感
。其形容洞中鐘乳狀態(tài)："怪石成形千百種，見人欲動爭□□"
，如萬古仙鼠
、
盤古不死、
女媧施變
、蚩尤噴霧……
，想象"山川人物熔在一爐內(nèi)"、"忽然罡風(fēng)一吹化為石"
，都成了"唐突真宰"
、"耿耿群飛欲刺天"的勃勃形象，鮮明而夸張
，有浪漫氣息
。又如七絕《沙溝》寫山東境內(nèi)、黃河北岸的旅途風(fēng)光和感受："沙溝日影漸朦朧
，隱隱黃河出樹中
，剛卷車簾還放下，太陽力薄不勝風(fēng)
。"黃昏時在車中所見黃河景色引起詩人觀賞的興致
，而北方晚風(fēng)的寒涼卻使他不愿下車，通過這閃念變化的直白
，抒發(fā)了日薄西山的感慨
，寄托著一種朦朧的時代感傷，情在其中
，意在言外
。后類如七律《秦中雜感八首》之一"百戰(zhàn)風(fēng)云一望收"
，寫遠(yuǎn)望秦中山川的秋色："旌旗影沒南山在，歌舞臺空渭水流
，天近易回三輔雁
，地高先得九州秋。"歷史感慨和眼前景色相交織
，融會而比襯
，律整而意長，而詩末以幸遇唐太宗的志士諫臣馬周自比
，顯示了遠(yuǎn)大抱負(fù)的寄托和失志不遇的憂傷
。又如七絕《馬嵬》四首之一"莫唱當(dāng)年《長恨歌》",指出"石壕村里夫妻別,淚比長生殿上多"，表面上是將白居易《長恨歌》與杜甫《石壕吏》相比
，但深一層的詩意獨到
，譏刺顯然。他如《到石梁觀瀑布》
、《張麗華》
、《落花》、《謁岳王墓作十五絕句》等
，也都能直抒胸臆
，各有新意。由于他有些作品流于淺滑
，格調(diào)不高
，因而貶之者譏其"誤以鄙俚淺滑為自然，尖酸佻巧為聰明
，諧謔游戲為風(fēng)趣
，粗惡頹放為雄豪……，倡魔道妖言
，以潰詩教之防"（朱庭珍《筱園詩話》）
。但總的看來，袁詩是"學(xué)楊誠齋（萬里）而參以白傅（居易）","學(xué)前人而出以靈活,有纖佻之病"
，可謂詩中之"詞曲"（尚□《三家詩話》）
，有弊病，也有創(chuàng)新
。此外,袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》
、《峽江寺飛泉亭記》等，駢文如《與蔣苕生書》
、《重修于忠肅廟碑》等
，都頗可讀，傳為名篇。
袁枚又是干
、嘉時期主要詩論家之一
。繼明代公安派、竟陵派而持性靈說
。他有許多論詩的書信文章
，而以《隨園詩話》及《補遺》、《續(xù)詩品》為詩論主要著作
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！峨S園詩話》除闡述性靈說的理論外，對歷代詩人作品
、流派演變及清代詩壇多所評述
。《續(xù)詩品》則是仿司空圖《二十四詩品》之作,立36目,用四言韻文簡括詩歌創(chuàng)作過程
、方法
、修養(yǎng)、技巧等具體經(jīng)驗體會
，即所謂創(chuàng)作"苦心"
。與公安派相比較，袁枚的性靈說更有針對性
，更有反道學(xué)、反傳統(tǒng)的特點
。針對當(dāng)時沈德潛的格調(diào)說和翁方綱的肌理說
，袁枚指出："自三百篇至今日，凡詩之傳者,都是性靈,不關(guān)堆垛
。"（《隨園詩話》卷五）認(rèn)為"詩者
，由情生者也。有必不可解之情,而后有必不可朽之詩"（《答□園論詩書》）,而并非說教的手段
。因此
，他反對沈德潛將"溫柔敦厚"的"詩教"絕對化,認(rèn)為"《禮記》一書， *** 所述,未必皆圣人之言
。即如溫柔敦厚四字,亦不過詩教之一端,不必篇篇如是"
。他指出《詩經(jīng)》中的一些篇章并不"敦厚",有的簡直"裂眥攘臂而呼",所以他認(rèn)為"孔子論詩可信者，'興觀群怨'也
；不可信者
，'溫柔敦厚'也"(《再答李少鶴》)。因而他也認(rèn)為抒發(fā)男女之情的艷體詩可以寫作,并強調(diào)"情所最先,莫如男女"（《答□園論詩書》）
，指出"《關(guān)雎》即艷詩也"
，"陰陽夫婦，艷詩之祖也"(《再與沈大宗伯書》)。至于肌理說,他嘲之為"填書塞典,滿紙死氣
，自矜淹博"（《隨園詩話補遺》卷三）
，以為毫無價值。袁枚性靈說也較深入具體
。他把"性靈"和"學(xué)識"結(jié)合起來
，以性情、天分和學(xué)力為創(chuàng)作基本
，以真
、新、活為創(chuàng)作追求
。他說："惟我詩人
，眾妙扶智，但見性情
，不著文字
。"（《續(xù)詩品·神悟》）以性情為詩人創(chuàng)作之本。又認(rèn)為"才者
，情之發(fā)
；才盛，則情深","茍非□雅之才,難語希聲之妙"（《李紅亭詩序》）,"詩文自須學(xué)力,然用筆構(gòu)思
，全憑天分"（《詩話》卷十五）
，指出才能、天分是表現(xiàn)性情的必需條件
。同時又說："詩難其雅也
，有學(xué)問而后雅，否則俚鄙率意也
。"（《補遺》卷六）肯定詩歌創(chuàng)作需有學(xué)識
。對于作品，他首先要求表現(xiàn)性情的真
，認(rèn)為"詩難其真也
，有性情而后真，否則敷衍成文矣"（《補遺》卷六）
。又要求有生氣
，認(rèn)為"筆性靈，則寫忠孝節(jié)義俱有生氣
；筆性笨
，雖詠閨房女兒，亦少風(fēng)情"（《補遺》卷二）
，"人可以木
，詩不可以木"（《補遺》卷五）
。同時要求創(chuàng)新，贊賞姜夔所說"人所易言,我寡言之,人所難言,我易言之"(《詩話》卷四)
。因而他認(rèn)為"詩不能作甘言,便作辣語
、荒唐語，亦復(fù)可愛"(《補遺》卷十)
。從上述基本觀點出發(fā)
，他把性靈即性情天分視為先天條件，把學(xué)識看作后天努力
，認(rèn)為"詩文之作意用筆,如美人之發(fā)膚巧笑,先天也
；詩文之征文用典,如美人之衣裳首飾,后天也"（《補遺》卷六）。因此
，他并不一概反對對詩歌形式的聲律藻飾
、駢麗用典等講究,只要求從屬于表現(xiàn)性靈?div id="m50uktp" class="box-center"> ？偲饋砜?袁枚性靈說較明代公安派前進了一步
，顯得全面完整，因而一般以為是明
、清性靈說的主要代表者
。
袁枚的文學(xué)思想的進步意義，不僅表現(xiàn)于詩論性靈說
，也廣涉文論及文學(xué)發(fā)展
、文體作用等各方面觀點。他對于清初盛行的漢學(xué)
、宋學(xué)都不推崇
，認(rèn)為："宋學(xué)有弊，漢學(xué)更有弊
。宋偏于形而上者，故心性之說近玄虛
；漢偏于形而下者
，故箋注之說多附會"（《答惠定宇書》），他主張為文不應(yīng)受"道統(tǒng)"的限制
，應(yīng)根據(jù)自己的"天性所長"
，"從一面深造"。指出駢文
、古文,各有所用："一奇一偶,天之道也
；有散有駢，文之道也
。文章體制
，如各朝衣冠，不妨互異，其狀貌之妍媸
，固別有在也
。"（《書茅氏八家文選》）他認(rèn)為文章的發(fā)展都是"際其時也，氣運為之也"(《宋儒論》)
，"唐宋之不能為漢秦
，猶漢秦之不能為三代也"（《與孫□之秀才書》）,各有時代原因和自己特征。同樣,他認(rèn)為詩歌和文章各有其用
，詩言志抒情,文載道本德,因而文章要堅持雅正
，主張復(fù)古，而"詩有工拙
，而無今古"（《答沈大宗伯論詩書》）
，不主張復(fù)古而求創(chuàng)新，不受門戶拘束而要兼收眾長
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢娫段膶W(xué)思想具有發(fā)展觀點，并有區(qū)別地注意各種文學(xué)樣式的具體功能
，因而對封建正統(tǒng)文學(xué)觀點及 *** 思潮有沖擊作用
，在當(dāng)時是進步的。但他的文論不如詩論的影響深廣
。
著有《小倉山房集》80卷
、《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷，《子不語》24卷及續(xù)編10卷等
。尺牘
、說部等30余種
。
詩人袁枚簡介
袁枚（1716－1797）清代詩人
、散文家
。字子才
，號簡齋
，晚年自號倉山居士
、隨園主人
、隨園老人
。漢族袁枚簡介
，錢塘（今浙江杭州）人
。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼
、蔣士銓合稱“乾隆三大家”
。另有同名影視演員。 袁枚少有才名
，擅長詩文
，乾隆四年（1739）24歲參加朝廷科考
，試題是《賦得因風(fēng)想袁枚玉珂》，詩中有“聲疑來禁院
，人似隔天河”的妙句袁枚簡介
，然而總裁們以為“語涉不莊，將置之孫山”
，幸得當(dāng)時總督尹繼善挺身而出
，才免于落榜，得中進士
，授翰林院庶吉士
。乾隆七年（1742）外調(diào)做官，曾任沭陽
、江寧
、上元等地知縣，推行法制
，不避權(quán)貴
，頗有政績，很得當(dāng)時總督尹繼善的賞識
。三十三歲父親亡故
，辭官養(yǎng)母，在江寧（南京）購置隋氏廢園
，改名“隨園”
，筑室定居，世稱隨園先生
。好友錢寶意作詩頌贊他：“過江不愧真名士
，退院其如未老僧；領(lǐng)取十年卿相后
，幅巾野服始相應(yīng)
。”他亦作一幅對聯(lián)：“不作高官
，非無福命祇緣懶
；難成仙佛，愛讀詩書又戀花
。”自此
，他在隨園過了近50年的閑適生活
，他在給友人程晉芳的信中說：“我輩身逢盛世，非有大怪癖
、大妄誕
，當(dāng)不受文人之厄
。” 袁枚晚年游歷南方諸名山
，與詩友交往
。生平喜稱人善、獎掖士類
，提倡婦女文學(xué)
，廣收女弟子，為當(dāng)時詩壇所宗
。 袁枚著有《小倉山房文集》
；《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續(xù)新齊諧》10卷
；散文
，尺牘等30余種。袁枚之妹袁機亦甚具學(xué)識
，《如皋縣志》
、《杭州府志》、《清史稿·列女傳》皆有傳
。袁機于乾隆二十四年（1759）卒
，袁枚八年后寫成的散文代表作《祭妹文》哀婉真摯，流傳久遠(yuǎn)
，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提
。袁枚收錄了許多鬼怪故事，以簡潔明了的筆法
，寫成筆記小說《子不語》
，與紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》齊名。袁枚也是一位美食家
，寫有著名的《隨園食單》
，是清朝一部系統(tǒng)地論述烹飪技術(shù)和南北菜點的重要著作。該書出版于乾隆五十七年〈1792〉
。江蘇古籍出版社已出版《袁枚全集》共八卷
。
袁枚是誰？袁枚是哪個朝代詩人？清代才子袁枚的故事歷史名人
袁枚
， 歷史 上鼎鼎有名的性靈派三大家之一
，其自號倉山居士、隨園主人
、隨園老人
，是著名的文學(xué)批判家
，袁枚詩歌創(chuàng)作回歸表現(xiàn)真情發(fā)揚開辟新徑的創(chuàng)造精神，那么
，知道這個袁枚是誰嗎?袁枚是哪個 朝代 的詩人呢?袁枚又有怎樣的故事呢?別急
，以上問題我將在下文為大家一一揭曉。
袁枚是誰?
袁枚
，漢族
，錢塘(今浙江杭州)人，字子才
，號簡齋
，晚年自號倉山居士、隨園主人
、隨園老人
，清朝乾嘉時期代表詩人、散文家
、文學(xué)評論家
。被譽為在清代 乾隆 時期的詩壇上被贊譽為“奇才”“真才子”，并被公認(rèn)為詩壇領(lǐng)袖
。
其是乾隆四年的進士
，授翰林院庶吉士。此后
，袁枚外調(diào)江蘇
，先后于，歷任溧水
、江寧
、江浦、沭陽任縣令七年
，為官政治勤政頗有名聲
，但是奈仕途不順，無意吏祿
。
此后
，袁枚一直致力于創(chuàng)作，是性靈派三大家之一
，
公元1797年
，袁枚去世，享年82歲
，去世后葬在南京百步坡
，世稱隨園先生。
袁枚是哪個朝代詩人?
由上述我們可知袁枚是清代時期的詩人，才子
。
據(jù)歷史記載，袁枚幼年時家境貧困
，但他天資聰穎
，又嗜書如命，勤奮好學(xué)
，因此進步很快
。少年袁枚買不起書讀，就借書看
，或者到書店去站著看書
。他往往是一手翻書，一手執(zhí)筆
，不論嚴(yán)寒酷暑從不間斷地摘錄
，摘錄好后，他就分門別類地進行整理
，這樣積累一多
，寫詩、作文
、議論就可以順手拈來
，左右逢源了。
其是乾隆四年
，袁枚高中進士
，乾隆七年，袁枚被外調(diào)與江蘇沭陽縣任縣令
，而此時
，正是所謂“乾隆盛世”，但在沭陽民間
，卻是萬戶蕭疏
、悍吏橫行的現(xiàn)實。一個沭陽縣
，竟有“饑口三十萬
，餓死者不計其數(shù)”。
袁枚面對這“路有餓殍
、哀鴻四野”的慘狀
，拿起蘸著血淚的筆抒發(fā)感慨：“百死猶可忍，餓死苦不速
，野狗銜髏髑
，骨瘦亦無肉，自恨作父母，不愿生耳目
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！彼韵墓P尖，對那些“苛政猛于虎
，悍吏虐于蝗”置人民生死于不顧的貪官污吏
，進行無情的撻伐。
清代才子袁枚的故事
說到袁枚
，清代乾隆時期的文壇領(lǐng)袖
，其故事真的是不要太多，據(jù)悉
，袁枚是一個富有生活情趣
、左右逢源的詩人，同時
，袁枚還非常的喜愛藏書
，讓認(rèn)為沒有什么比書籍更令人向往，此外
，袁枚還喜好游山玩水
，下面我將為大家詳解清代時期的文學(xué)領(lǐng)袖袁枚的故事。
袁枚的故事之“左右逢源”
袁枚幼年時家境貧困
，但他天資聰穎
，又嗜書如命，勤奮好學(xué)
，因此進步很快
。少年袁枚買不起書讀，就借書看
，或者到書店去站著看書
。他往往是一手翻書，一手執(zhí)筆
，不論嚴(yán)寒酷暑從不間斷地摘錄
，摘錄好后，他就分門別類地進行整理
，這樣積累一多
，寫詩、作文
、議論就可以順手拈來
，左右逢源了。
袁枚的故事之山林之樂
袁枚年輕時就喜歡追求山林之樂
，但由于遵循“父母在
，不遠(yuǎn)游”的信條，一直到他67歲服喪完畢后，才開始了盡情游歷山水的旅行
。這一年
，他游歷了天臺山、雁蕩山
、黃龍山等名山
。
68歲時，袁枚游歷了黃山
。69歲，他跑得更遠(yuǎn)
，正月出發(fā)
，臘月底才回家，從江西廬山一路游玩到了廣東羅浮山
、丹霞山
，又到了廣西桂林，之后經(jīng)永州回返
，順路游衡山
。71歲去武夷山，73歲游江蘇沭陽
，77歲二游天臺山
，79歲三游天臺山，80歲又出游吳越之間
，即便是81歲還出游吳江……
要知道
，舊時交通不便，以袁枚這么大的年紀(jì)
，能夠承受舟車勞頓
、跋山涉水之苦而興致不減，如此頻繁
、長時間的出游
，其身體狀況之佳、精力之矍鑠可見一斑
，難怪當(dāng)時便有人稱贊他“八十精神勝少年
，登山足健踏云煙”。
以上是關(guān)于袁枚的個人信息
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