為什么明朝禁娼
，越禁反而越盛呢原因有哪些

眾妙之門 2023-06-20 16:52:19

為什么明朝禁娼
，越禁反而越盛呢原因有哪些

明朝多次禁娼，為何越禁越盛

，感興趣的讀者可以跟著小編一起往下看

。

“娼者，樂也

，謂作妓者

，即所謂俳優(yōu)也”

公元1368年

，這一年

，明朝建立了，朱元璋將國家的首都放在了南京。

登基之后不久

，朱元璋便發(fā)展起了“服務業(yè)”

。他先是命人在秦淮河畔開設了一個“國立妓院”即“富樂院”，里面所養(yǎng)著的都是一些國色天香

，多才多藝的官妓

。

后來，朱元璋感覺一個不怎么夠用

，于是又命令工部開建“京都酒樓”，再到后來

，又建設“十樓于江東諸門之外

，令民設酒肆以接四方賓客，既又增作五樓

，至是皆成”

至此

，便形成了著名的南京“十六樓”。

禁娼

朱元璋為什么要發(fā)展風月“服務業(yè)”?

按照朱元璋的意思

，就是讓商人進去多掏錢

，給國家多掙錢。也因此

，朱元璋規(guī)定“禁文武官及舍人不許入院

，止容商賈出入院內(nèi)”

也就是說，官員是不允許進入風月場所消費的

，只有商人才行

。

如果說，有官員違反了

，那就按照《大明律》中的規(guī)定處置

，“凡官吏宿娼者，仗六十

，謀合人減一等”這里的娼指的就是隸屬于樂籍的藝人

，也稱作“樂戶”。

但是

，在明朝初年的時候

，動亂剛剛平定下來，全國范圍內(nèi)沒有幾個商人有錢去“十六樓”

，去的最多的還是那些官員

。

久而久之，越來越多的官員們因為酒色而耽誤了政務處理

。

為此

，在洪武二十一年的時候，當時還是中書庶士謝縉上了一封萬言書，在書中

，謝縉請求皇帝“禁絕倡優(yōu)”

。

朱元璋同意了，下詔對官妓進行改革

。

“我太祖盡革去之

，官吏宿倡，罪亞殺人一等

，雖遇赦

，終生弗敘，其風遂絕

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！?/p>

雖說朱元璋對官妓進行了一定的限制，但是只管得了一時

，卻沒能能管得了一世

。

朱元璋死后，官妓更加盛行

，許多官員下班之后

，便前往十六樓去飲酒作樂。

最后

，宣德皇帝看不下去了

。

這些官員每天縱情聲色天天都不好好上班，于是

，宣德皇帝命令

，大明朝的兩京十三省的所有“國立妓院”都關上，并且殺一敬猴

，將一位經(jīng)常流連于風月場所的左都御史劉觀給流放了

。

至此，官妓消失了

。

為什么越禁越盛

但是

，宣德皇帝的這一些措施只是取得了一時之效。

在宣德皇帝去世后不久

，娼妓之風迅速反彈

，比之前更厲害。

雖說官妓沒有了

，但是還有市妓和私妓

。

在萬歷年間，一位官員曾描述道：

今時娼妓滿布天下

，其大都會之地

，動以千百計

。其他偏州僻邑，往往有之

。而京師教坊官收其稅錢

，謂之‘ 脂粉錢 ’

那么，問題來了

，為什么明朝禁娼

，越禁反而越盛呢?

我想，大概有三個原因

。

第一個原因

，就是朝廷的縱容。

首先

，建國之初

，朱元璋便開了十六所“國立妓院”，雖說后來都被他曾孫子給禁了

，但卻是一個不好的開端。

而且

，在宣德皇帝時期

，雖說把官妓都給禁了，但是

，市妓和私妓卻沒有禁止

，反而在某種程度來講是促進了市妓和私妓的發(fā)展。

而中后期的明朝朝廷更加縱容妓院的發(fā)展

，因為妓院給朝廷帶來的稅收是一筆非?div id="d48novz" class="flower left">

？捎^的收入。

第二個原因便在于市場需求

在明朝中后期的時候

，商品經(jīng)濟活躍

，甚至于出現(xiàn)了資本主義萌芽。

因而

，在商品經(jīng)濟下面

，有錢的商人越來越多，而沒錢的人們也越來越多

。那么

，娼妓的盛行似乎也是理所當然的事情。

至于第三個原因

，則是因為文人學士捧妓之風

，在整個社會上，形成了一種狎妓之風

。

也正是因為如此

，明朝關于妓女主題的文學創(chuàng)作內(nèi)容及其豐富

，包括了詩歌、散文

、傳記等等

。

中國古代為什么不禁娼
？

笑貧不笑娼中國古代為什么不禁娼

？

一、娼妓制度與婚姻家庭制度

中國古代的娼妓制度

，其實是來源于整個社會所實行的婚姻家庭制度

。

恩格斯曾經(jīng)說過：“賣淫是對專偶制（過去翻譯成‘一夫一妻制’）的必要補充?div id="jfovm50" class="index-wrap">！逼鋵崒τ谥袊鴣碚f

，還不僅僅是一個“補充”的問題，從根子上就是兩個共生共容

、相得益彰

、缺一不可的孿生制度。

中國古代社會

，對于男性實行的是一種“有限的性自由”

。它的限定條件就是：只要是不會破壞婚姻和家庭的性關系就允許；凡是有可能破壞婚姻家庭的性關系

，則必定嚴厲譴責與禁止

。

也就是說，一個擁有相當?shù)呢敭a(chǎn)和社會地位的男人

，在家里完全可以除了妻子以外

，再擁有妾（小老婆），擁有婢（丫鬟）

。他可以只跟妾過性生活（但是不能因此而拋棄正妻）

，也可以與婢發(fā)生性關系（只要事后把她“收房”，納為妾）

。但是在家庭以外

，他卻不能與任何女性通奸，也不能擁有任何現(xiàn)在意義上的“情人”或者“第三者”

。這是因為

，如果女方已經(jīng)結(jié)婚，這就會破壞別的男人的婚姻

；即使女方還沒有結(jié)婚

，她的失貞也會破壞她將來的婚姻，或者使一個其他男人無法找到老婆

。

這就是中國古代儒家思想里

，其實非常根深蒂固的“社會公平”的內(nèi)涵

，在性關系方面的具體化。

有限定

，就必然會有讓步和另外的寬容

。那就是允許娼妓的存在和男人有限度的嫖妓。這是因為

，娼妓的社會身份往往是非自由人或者半自由人（所謂“賣身”

、“養(yǎng)女”等等），不可能與一個有一定財產(chǎn)和地位的男人結(jié)婚

，充其量也不過是被男人“贖身”而成為他的小老婆

。這雖然往往會使這個男人很丟臉或者沒面子，但是卻并不違反社會制度

，因為這只不過是把一個女人從妓院轉(zhuǎn)賣到一個家庭

，或者是納妾時不找良家閨女卻偏要找青樓女子。這

，怪是怪一些

，但是畢竟無傷大雅，于別的男人無妨

，社會當然不會大加干涉

，笑話、笑話而已

。對于低階層的男人來說，就是明媒正娶一個妓女也沒什么大不了的

，只要那個妓女在婚后能夠恪守婦道就行

。

相反，如果一個男人沉迷于嫖妓之中

，甚至連老婆也不要了或者不娶了

，社會至少也會嚴厲譴責他。許多情況下

，強大的宗族組織還會“幫助”

、“挽救”甚至懲罰他，例如剝奪他的族內(nèi)地位

、結(jié)婚權利或者繼承權利等等

。因為他已經(jīng)破壞了社會的根本婚姻制度，因此被叫作“不務正業(yè)”

、“拋家舍業(yè)”

、“生活糜爛”，甚至是“醉生夢死”

、“荒淫無恥”等等

，等等

。

正是由于這樣一種婚姻家庭制度，所以對于低階層男性來說

，娼妓是他們合理合法地宣泄婚前性欲或者婚后剩余性欲的現(xiàn)成對像

；對于那些有錢有勢或者有權有勢的男人，尤其是士大夫階層來說

，娼妓又是他們惟一有可能合理合法地找到的“情人”

。這是因為，在那時候

，天下的所有女人中

，惟有娼妓才可能是懂得琴棋書畫、多才多藝

、善于交際

、情感相對豐富的年輕女性；惟有娼妓才可能跟他們吟詩作對

、縱論經(jīng)緯

、對酒為歌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？傊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，惟有娼妓，才可能與他們興趣相投

，才可能擁有共同語言和情感交流

。

這一點也不奇怪，也不是因為妓女們有什么天賦

，完全是由于整個社會的婚姻家庭制度和性別角色制度所決定的

。

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